的时候,头脑会开始接受那个事实.就好像一个人在医院里面快要死掉,当你告诉他说:你快要不行了.他会想要去否认,并抗拒那个事实,但是渐渐地,他能怎么样呢?他接受了那个无助,一旦他接受了,那么就没有烦恼,然后他就放松下来.

　　在第十四天或第十五天,如果你继续,而且对头脑的经常要追寻更多、要得到更多的食物保持漠不关心,那么头脑就会放松下来,一旦头脑在你里面放松下来,你的本性就开始开花,头脑是本性的枷锁.

　　所以,试着去过一种感官尽可能少的生活.

　　有一次,木拉那斯鲁丁来找我,听到了静心,他觉得有兴趣,所以我告诉他说,有一年的时间,只要闭着眼睛坐着,因为很了解他,所以我认为即使只是那样,对他来讲也是不可能的,他说:我不要闭起眼睛.我告诉他说:你了解我了吗?你到底有没有了解我?闭起你的眼睛!所以他就闭起来一些——半睁半闭的,他说:我无法做比这个更多.我说:到底是怎么一回事?他说:我是一个中庸派的人,只能够半闭我的眼睛,我无法完全将它们闭起来,谁知道将会发生什么事?我或许会错过某些很美的事物,所以不能这样做,我可以闭起一半,另外一半我要睁开,对正在进行的事保持警觉.

　　他告诉我说:我完全同意那个年老的女人,她经常上教会.每当神的名宇被提到,她就弯腰鞠躬,那没有问题,但是那里的牧师变得有一点担心,因为每当魔鬼的名字被提到,她也会弯腰鞠躬.有一天,牧师实在按捺不住他的好奇,在那些参加聚会的人都离开了之后,跑到那个年老的女人旁边,问她:到底是怎么一回事?你为什么这样做?当神被提到的时候,你弯腰鞠躬,这个我可以了解,但是为什么当魔鬼的名字被提到的时候,你也弯腰鞠躬?她说:你永远都不知道,它或许随时都可以派上用场.

　　木拉那斯鲁丁告诉我说:我是一个严格遵守中庸之道的人,我对神鞠躬,也对魔鬼鞠躬,一个人永远无法知道,它或许可以派上用场.

　　人们一直试着要跟头脑妥协,你无法胜利,如果你妥协,头脑将会羸,所有的妥协都是内在世界的失败,如果你决定说你想要知道你最内在本质的核心,那么这就是你该有的方式:

　　塞住它的孔,关起它的门,钝化它的锐边,解开它的纠缠,缓和它的光,平息它的骚动——这就是神秘的统一.

　　那么你就会知道那个"一",这就是神秘的统一,这就是融合.

　　我要再重述:

　　塞住它的孔……

　　尽可能少用感官.如果你仔细去看,将会发觉在很多情况下,你总是不必要地在使用你的感官.在所有的使用当中,有百分之九十九是可以被停止的,只有百分之一就够了,而且你将会感到很惊讶,当你尽可能少用你的感官,它们将会变得非常非常敏锐,因为整个能量都变得很集中.

　　当你不再继续看任何人,那么突然间你看着一朵玫瑰花,你的眼睛是那么地清晰,没有任何云,否则你会继续看东西,有那么多的东西,在那些很多东西里面,玫瑰花只不过是其中的一样东西,你的眼睛蒙上很多灰尘,玫瑰花无法为你开花.

　　你去看你的小孩,但是你并没有在看,你有一个带着很多经验的帘幕在你的眼睛里,你的眼睛已经被充满了,你怎么能够看到你孩子的脸?——不然的话,你一定会看到神的脸在那里.你怎么能够看到玫瑰花?——不然的话,玫瑰花一定会消失,你一定会看到神性的开花.

　　如果你只在必要的时候使用你的感官,你的眼睛将会变得很新鲜、很洁净,你将会变得有很好的知觉能力.但如果你总是使用它们,你的感官就变得越疲倦、越厌烦,它们会失去敏锐度和敏感性,变得非常无趣.

　　塞住它的孔,关起它的门.

　　不论你在什么地方发现头脑开了一扇门要进入世界,你就将它关闭起来.头脑以非常狡猾的方式要进入世界,只要注意看它从那里逃进世界.

　　弗洛依德发现头脑的整个作用就是联想,那是一个门.你看着一只狗,事实上你必须把你自己融入那只狗,不需要再往前走.但是突然间你想起一只狗,那是你孩提时代所知道的,而那只狗属于一个女孩,你曾经爱上那个女孩,如此一来,你会一直继续下去,现在这只狗、这个事实、这个实际,已经不在那里,它只是作为一把钥匙,你从那里又继续联想:你爱那个女孩,但是你无法占有她,然后你又会想到所有其他的占有,最后所有其他的女孩,整个联想形成一个长串.

　　你继续跳,从一件事跳到另外一件事.头脑从任何地方都可以进入疯狂的世界,然后就没完没了.弗洛伊德使用这个门作为他整个心理分析的方法:透过联想.那就是为什么心理分析可以持续好几年,而事实上并没有结果,你可以永远继续分析下去.一个思想引导到另外一个思想,另外一个思想又引导到另外一个思想,有无数个思想.

　　我听说木拉那斯鲁丁爱上一个女人,他把她带回家,当他们放松和休息的时候,那个女人说:那斯鲁丁,在我之前有多少女人曾经在这里过,在你的床上?那斯鲁丁保持沉默,然后几乎过了半个小时,那个女人说:我还在等!那斯鲁丁说:你以为我在干什么?我还在算!

　　事情就是这样在关联,如果你开始算,如果你踏上了联想的旅程,从此没有终点.联想是一个门.有很多门,你必须去找到它们.

　　你一直都透过一些同样的门来,然后进入同样的麻烦,你从来没有觉知到它已经变成一件重复的事,它是一个恶性循环,你继续在绕圈子.

　　将所有的门都关起来,刚开始的时候,它将会很困难,因为你将会觉得它就好像自杀一样.三摩地就好像自杀,唯一的不同就是:没有一种自杀能够像三摩地那么完全.但它不只是一个自杀,它同时也是一个复活.其实十字架,也是一个复活.旧的死了,新的诞生了,然后就没有问题,你可以回到世界上来,但是当你回来的时侯,你是完全不同的,那么世界就不会打扰你,那么就没有问题,你可以使用你的眼睛和耳朵做任何你想要做的事,没有什么东西会打扰你.一旦价定在你的本性,归根于你的本性,归于你自己本性的中心,那么就没有什么东西能够打扰你.你停留在世界里,但是世界并不存在.你走在最黑暗的夜晚里,但是那个最内在的光从来没有离开你,你生活在那个内在的光里,现在那个外在的黑暗并不会构成问题.

　　闭起它的门,钝化它的锐边.

　　头脑非常狡猾、非常"聪明"、并且有逻辑思维能力,它是一个大的合理化解释者,不论你的头脑想要做什么,它都会给你原因.所有的原因都是假的,如果你深入去看,将会发现它们并不是原因,而是合理化的解释.

　　比方说你想要生气,就找一个借口,而那个借口并不是原因,但是你欺骗你自己和别人说是因为这个原因你才生气,那个借只是一个借口,你将它作合理化的解释.

　　你回到家,对你太太生气,因为你跟老板生气了,你觉得老板是一个神经质,一想到他你就生气,你里面在沸腾,但是你很难将脾气发在老板身上,这样做要付出太大的代价,不划算,所以你认为:要经济一点,你忍住对他的愤怒,继续笑,继续摇尾示好,然后你回家,你必须将它丢在某人身上,你必须找到一个弱者来发泄,才不会对你有任何损失,因此你就将愤怒丢在你太太或是你的小孩身上.

　　或者,如果你是一个怕太太的先生,就好像几乎所有的先生都是这样,那么太太也是一个老板,你无法将愤怒丢在她身上,所以你必须将它发泄在你的狗或你的猫身上,或者发泄在某种你可以摧毁的东西上面,比方说你的收音机,或者你可以疯狂地开车,你可以将你的整个愤怒都发泄在脚上,你可以猛踩油门.

　　现在心理学家说,几乎有百分之五十的车祸发生都是因为愤怒,它们跟交通没有关系,跟头脑的内在交通有关.有百分之五十!太多了!

　　愤怒?车子继续一直加速,你透过速度将你的愤怒丢出来,但是你或许会想:风很凉快,早晨很美,我喜欢享受一下兜风.那只是一个借口,每天早晨都很美,并非只是今天的早晨才很美.

　　当有人经过,想要超越你的车……有一次,我跟一个朋友在旅行,他开车,突然间我发觉他开得非常快,不仅如此,当我注意看路标,我们走错了方向,所以我问他说:到底是怎么一回事?他说:你不要说话,只要再半个小时.

　　所以我就在一旁等着,我看到他在做什么,他试图要超越一辆车,那辆车在先前超越了我们.当他超越了那一辆车,然后他把车子停下来说:现在我们可以走我们自己的方向.这个人认为他自己如何?以后我再也没有跟这个人一起去旅行,这个人疯了!

　　但是他将它作合理化的解释,他说:如果你在小事情上面让步,你也会开始在大事情上面让步.所以他告诉我说:永远不要在任何事情上面让步,好好地抗争!不论什出什么代价!因为人生是一个奋斗,适者生存.

　　我们迟到了,有人在另外一个镇上等我们,我们到达的时候已经晚了两个小时,因为他作了一个很好的抗争——跟那个我们不认识的人,他或许甚至不知道发生了什么,而他可能会害死我,同时害死他自己,因为他疯了.

　　头脑会继续去找一些合理化的解释,它称它们为原因,其实它们并不是原因.

　　钝化它的锐边.

　　试着去找出来,你越是试着去找出来,那个边就越会被钝化,那么你就会突然看到整个头脑的非理性.它还继续坚持说:我是理性的!这是这个世纪最大的发现之一——人并不是理性的.

　　亚里士多德将人定义成理性的动物,但是人们花了二十世纪的时间才找到真理,这应该归功于弗洛伊德,他发现人根本就不是理性的,他是一个会作合理化解释的动物,而不是理性的.事实上是没有原因的,他只是继续在找原因.有一些无意识的本能,而他继续在它的周围创造出一些原因的表像,那些全部都是虚假的.

　　看!不久你就会了解,一旦你了解了,那个头脑的锐边就会被钝化,那么它就不会看起来那么尖锐,那么聪明,其实它是不聪明的,没有一个头脑是聪明的,同时头脑不可能是聪明的,它是平庸的,头脑的质量就是平庸的.

　　那些你称为天才,或是非常聪明的人,注意看他们!一个伟大的天才,他或许得过诺贝尔奖,但是当他早上起床时找不到拖鞋,他就发火了,而他是一个伟大的天才!因为早上找不到拖鞋,他那一整天就毁了!就因为找不到拖鞋——而你称这个人为天才!!有很多事情将会发生,它们会导致一连串的后果.

　　他会带着愤怒去到办公室,会带着愤怒跟别人讲话,也会创造出一连串的愤怒,一个愤怒会导致另外一个愤怒,或导致更深层的愤怒.他也许会做出一些以后会后悔的事,而整个原因就是因为他找不到拖鞋.

　　而你称这个人为天才!你说这个人非常非常有才华吗?他也许是"聪明"的,但是他没有智慧.他或许是"聪明"的,但他并没有真正的聪明才智.他或许是博学多闻的,但是他并没有真知的能力,找不到拖鞋又有什么关系呢?

　　不,那或许也只是一个借口,那或许跟其他事情有关——在晚上,他作了一个恶梦,于是他害怕起来,起床的时候还在颤抖,然后他找不到拖鞋,现在他的整个愤怒都集中在这件事上面.他或许会将仆人开除,或者这件事会变成离婚的一个原因.你或许会认为我说得太过分了,其实不然,我见过很多离婚,但从来没有发现他们有更好的原因,都是像这样的小事,在生活当中没有大事,只有一些小事.

　　钝化它的锐边,解开它的纠缠.

　　头脑非常纠缠,有很多连锁、联想,它是一个网,一个疯狂的网,每一样东西都进入头脑,然后变得越来越混乱.你知道得越多,头脑就越混乱,因为所有你加诸于它的都会增加它的混乱.

　　解开它的纠缠.

　　试着将事情看得更清楚一点,试着去看那个混乱,注意看那个混乱,变成一个观照者,不要跟它认同,在你和你的头脑之间创造出一点距离.去创造出这个距离就是去变成一个门徒,就是去创造出内在革命的可能性.

　　解开头脑的纠缠,要如何解开它们?如果试着去解开它们,你将永远无法解开它们,解开它们的唯一方式就是创造出距离.

　　你一定观察过很多次,你或许并没有觉知到它,当别人陷入困难,你总是能够给予很好的建议.如果同样的困难发生在你身上,或许你就没有那么聪明,为什么呢?为什么会有这样的事发生?为什么当别人陷入困难的时候,你的聪明才智可以运作得那么好?因为有一个距离.

　　我在读一个有名的女演员的自传,她的名字叫作莎拉柏恩哈德.有一次,她在看一出戏,有一个新的女演员在演,那个女演员跟她的角色和那出戏非常认同,以至于她完全忘掉她是一个演员.她开始又哭又泣的,泪洒满面,把自己搞得一团糟,弄得在戏剧还在进行当中.她必须被拖出舞台,因为她已经完全忘掉她只是在扮演一个角色,她只是一个演员,她变得很混乱,好像这就是她的人生.当莎拉离开之后,她把那个女演员叫来,告诉她说:当你哭的时候,观众并没有在哭,你应该作出那个行为,但是你必须保持一个距离,你不应该跟它认同.

　　这必须成为你一生的秘诀,因为整个人生就是一出大戏.那个舞台很大,但它是一出戏,你必须保持一个距离.任何发生的事都是发生在戏剧里,你是一个观照,你不应该跟它合而为一,如果你跟它合而为一,你就陷入了纠缠,如果你保持超然,并且可以从一个距离来看它,你的头脑就永远不会陷人混乱.如果你没有被扯进去,头脑就可以保持如水晶般地清澈.整个纠缠都是因为认同.

　　缓和它的光.

　　不要在头脑的光线之下来看每一件事,缓和它的光,有时候也要从心来看事情,把属于心的柔和之光带到事情上面,同时用爱之光来看.

　　不要继续只从逻辑的观点来看事情,不要太逻辑,有时候你也需要不合逻辑,唯有如此才能够保持平衡.你要很理性,同时也要不理性,因为你是两者,你必须保持平衡.有一些时候需要明智,但是你也需要一些疯狂的时候.学习数学的时候,你也应该热衷于音乐跳舞.工作的时候,也要游戏,这样才不会失去平衡.

　　如果头脑变成你看事情的唯一方式,那么那个光就太多了,它是具有破坏性的.那么那个强光就无法让你按照事情本然的样子来看它们,就好像当你看着太阳之后,你再看东西,每一样东西看起来都是暗的,不是处于正确的比例之下.

　　平息它的骚动.

　　头脑里面经常处于一种骚动的状态,它一直都是一个混乱,就好像有一个暴风雨一直在继续着.要平息它,否则它不允许你去听生命柔和的音乐,也不允许你去看生命细微的东西.

　　要如何平息内在的骚动?要怎么做?有三件事,第一:如果你看内在,然后你看到在那里有骚动,只要坐在岸边,不要跳进去.河流在流动,你就坐在岸边,让它流,什么事都不要做.学习以无为来做事的艺术,只要坐在那里看,它真的是一个伟大的奥秘,如果你能够看着头脑的骚动,它本身就会渐渐安定下来.就好像你进入一间屋子,那个灰尘就飞扬起来,你坐下来,那些灰尘就渐渐落定,如果你想去安定那些灰尘,你将会使它们更加扬起,所以,不要跳进去,不要试图去平息骚动,要由谁来做?你要如何做?甚至会搅动到它的更深一层.什么事都不要做,只要坐着,这个坐着就是静心.

　　在日本,他们称静心为坐禅,坐禅只是意味着坐着,什么事都不做.一个禅宗的和尚每天要坐六至八个小时,什么事都不做.只是坐着,几天之后,或是几个月之后,头脑就会自己安定下来.有一些疯子被带到禅寺,在那里他们并没有给予任何治疗,他们只是帮助这些疯子静坐.他们供给疯子吃的,不打扰他们,也不强加任何规范在他们身上.他们被安置在远处的一个茅屋里,寺里照顾他们一切的需要,寺方只是叫他们坐着、躺着,或站着,不要吵!在二十一天之内,那个疯狂会渐渐平息下来,他们的骚动会消失.

　　现在西方的心理治疗家变得对这个事实有兴趣,因为他们甚至花了几年的时间也无法使疯子平息下来,有时候他们还使用电击或胰岛素治疗——他们创造出更多的骚动!即使他们在某些方面有所帮助,那个人也会失去他的意识.他们的疯狂或许可以被压抑下来,但是那个人也失去了他的活力.电击之后,已经不再是同一个人了.如果那个打击非常深,那么你也会丧失某些聪明才智.疯狂将会消失,但是你的个性将会永远都受到影响.事实上,它并不是一种获得,或者是付出很大代价的一种获得.你或许会变正常,或许会在被迫的情况下为正常,但是你也会变得有一点笨.

　　在禅寺里,他们什么事都不做,因为他们知道老子的伟大秘密:不要做,只要坐着,只要观照,事情会自己安定下来,为什么呢?因为保持没有安定下来是不自然的,这是法则.如果你什么事都不做,每一样东西都会自己安定下来,一样东西怎么能够永远保持没有安定下来.

　　你在生气,只要闭眼睛坐着,观照!你能够维持生气多久,试试看!突然间,在经过几分钟之后,你将会发觉,它已经不在那里,或者那个热度已经减退了.过了半个小时之后,你突然发觉自己已经完全忘掉自己还生过气,然后你已经在想其他的事……如果那个愤怒一直持续,你或许已经杀人了,或者自杀了,更甚者已经扼杀了一个关系、一个爱——这比杀掉一个爱人更危险,你可能会摧毁某种很美、很细致的东西,然而那种疯狂的心境只要借着静坐就可以安定下来.

　　它之所以能够安定下来是因为有一个很深的法则在运作.生命不允许骚动成为永久的,它不可能成为永久的,只有休息能够成为永久的.每一样东西都会安定下来,你只要给它时间,只需要时间.

　　平息它的骚动——这就是神秘的统一.

　　那么爱和恨就碰触不到他,利益和损失就达不到他,荣誉和羞辱就影响不到他,所以他永远都是被世界所荣耀的.

　　那么二分性就消失了.当你达到了最内在的核心,达到了"一",二分性就消失了.爱和恨,荣誉和羞辱,失败和成功,一切都消失,最大的二分性也会消失:灵魂和身体的二分性,神和世界的二分性.

　　然后每一件事都变成"一"——一个广大的"一"的海洋.一个海洋般的感觉会弥漫着,它是狂喜的,也是一项祝福,那是能够发生在一个人身上最大的祝福,当这个变成"一"的祝福发生,他永远都是被世界所荣耀的.

　　唯有这样的人是永远永远都值得被荣耀.好几个世纪经过了,有很多国王来了又去,有很多帝国被建立起来,然后被摧毁,但是佛陀、耶稣、克里虚纳,他们一直都存在,并且不再是暂时性的会改变的世界的一部分.他们就好像永恒的星星,保持不动,永不改变,引导着那些准备被引导的人,他们随时都准备将他们所有的一切倒进那些心灵敞开的人,倒进那些不封闭的人.