更新时间：2014年12月31日 01:44
开始浮上空中,长出翅膀飞翔.
放弃独立和依赖的二分性,它们是互相关联的,如果你试图去成为独立的,你将会觉得你是依靠的.如果你试图去成为独立的,你将会失败,会感到挫折,然后会觉得自己就是依靠的,这两者都是错误的.
只要向内看:你是不存在的.只是宇宙的光线在经过,产生出一个网、一个模式……你会在这里几天,之后消失——再度在这里——消失.你来自哪里?你又会再度去哪里?你会进入整体,你会消失去休息,然后又会再度出现在这里.
春天来临,树木开始开花,小鸟开始歌唱——一个新的生命,然后它消失了,每一样东西都进入休息状态.它会再度出现,你已经在这里有很多很多次了,你以后还会在这里很多很多次,但是一旦你了解说你不存在,是整体继续透过你在玩,一旦你了解,那么就不需要一再地再被丢回身体来,不需要,你已经变得很警觉,很有意识,现在已经不需要任何呈现,你可以在整体里面休息?这个我们称之为莫克夏、涅盘或最终的自由.
西方人很难了解这一点,因为每当你们谈到自由,你们就会想到自由意志,而每当东方谈到自由,它所谈的是免于所有自由意志的自由.自由意味着免于你.在西方,它意味着免于所有的障碍和限制,但是"你"还存在,那是"你的"自由.
在东方,当我们谈到自由,"你"并不包含在里面,你是枷锁的主要部分,跟它在一起的.自由仍然保持着,但是你没有了,那就是莫克夏(最终的自由),并不是"你"变成自由的,相反地,你变成免于你自己,没有自己.
"自己"消失了,它是一个虚假的观念,一个任凭私意的观念,它是有用的,但是并不真实.
第五个问题:
文明对人类有任何好处吗?
有,它使你犯下很深的罪——一个人必须渐渐变成一个圣人.它把你丢进很深的痛苦之中,因此你必须开始寻找一些线索来走出那个监禁.文明有很大的帮助,它帮助你成长,帮助你了解人生的痛苦.
只要看看这里,来自西方的人比来自印度的人来得多.西方比较文明,比较有教养,当然他们也更痛苦,每一个人都处于要发疯的边缘,就在那个边缘,只要稍微再推一下……
他们说:四个人当中几乎有三个人处于要发疯的边缘.四个人当中,几乎有一个人会在某一天变成癌症的牺牲者.四个今天还活着的人当中,有一个会患癌症.
文明给予癌症,它是一个很大的礼物,因为它显示出头脑的荒谬,文明将头脑的整个荒谬都带到表面.
唯有当一个文化真的很文明、很富裕,它才会开始变成具有宗教性的.贫穷的国家无法成为具有宗教性的,它负担不起成为具有宗教性的.贫穷的国家会去想面包和牛油,而富有的国家几乎已经对一切文明、科学和科技所能给子的东西都已经感到腻了,它想要其他的东西.
当身体的需要没有被满足,你不会去想到头脑的需要.当你饿着肚子,你不会去想到诗.你不可能如此,当你在饿肚子,你不会去想到音乐,当你在饿肚子的时候,贝多芬亳无意义,当你在饿肚子的时候,美是一个无意义的字.你看到一张漂亮的脸,而有一些面包出现在那里……
我听说有一次,一个诗人在丛林里面迷了路,三天了,他都找不到出路.他是一个伟大的诗人,他写过很多很多关于月亮、女人、河流、山岳和海洋的歌曲,都是些很美的爱的歌曲.
在经过了三天的饥饿之后,满月的夜晚来临了,他望着四周,感到很惊讶,没有漂亮的脸出现在月亮里,只有面包在飘浮,以及一些其他的食物……
当身体的需要被满足了,突然间,诗、艺术、音乐、跳舞、文学和哲学,所有那些都变得非常非常诱惑,你可以听到内心里面新的呼唤.当头脑的需要也被满足了,那么神、宗教、静心和狂喜等首度变得有意义,然后那个找寻就会开始.这就是这三个字之间的差别:如果所有身体的需要都被满足了,它是一个文明的国家,如果所有头脑的需要都被满足了,它是一个有文化的国家,如果所有心灵上的需要都被满足了,它是一个具有宗教性的国家.
直到目前为止,具有宗教性的国家尚未存在过,最多有一些文明到达了文化的点,就这样而已.直到目前为止,一个具有宗教性的国家尚未存在于这个世界上.人们认为印度是具有宗教性的国家,但是还没有一个国家是真正具有宗教性的.五千年前,在克里虚纳的时代,印度曾经有一度到达文化的顶蜂,然后那个需要产生了,那个找寻神的需要产生了.
现在处于几乎同样情况的是美国,一个很深的内在追寻已经开始了.
文明能够有所帮助,有非常大的帮助,因为它将所有头脑里面隐藏的痛苦都带到表面来,你必须去知道它们,全部知道.你必须超越它们,没有其他的方式.唯有当你经验到:在这个地球上没有一样东西能够令你满足,为身体和头脑而存在的东西没有一样能够有太大的帮助……身体的需要被满足,那没有问题,然后呢?你享受音乐和诗,那很好,有一天你会突然感到挫折,这一切是什么?你是在玩一些文字和空气中的声波,它并没有办法给你深深的满足.
只有宗教能够令人满足,它碰触到你最内在的核心,然而文明能够创造出使宗教变得可能的情况.
第六个问题:
整体有意识到它本身吗?
不,既不是意识,也不是无意识,那就是超意识的意思.无意识是一种睡觉的状态,你并没有觉知到你自己,意识是自我觉知,你觉知到自己.
但是有"自己和觉知到自己",这样会造成分裂,你变成了"二",整体既不是意识,也不是无意识,整体是超意识,因为在自己和觉知之间没有分裂.
当你跟整体合而为一,你也变成既不是意识,也不是无意识,或者你是两者合在一起.就某方面而言是无意识的,因为没有一个自己可以被意识到,就另外一方面而言是有意识的,因为你非常警觉.
如果你能够想象——很难想象——如果你能够想象一种状态,在那种状态下没有自己,而只有意识,没有人可以让你觉知(aware),而只有觉知,那么就会有休息,像睡觉一样的休息.有警觉,就好像当你醒着的时候那样的警觉.你可以说它是两者,也可以说它两者都不是.
但是有一件事必须被记住,当你谈到整体,一切你所知道的都不相关.一切你所知道的就只有两样东西:意识和无意识,这两者都是无关的,或者是将这两者加在一起,或者是将它们一起抛弃.
整体是完全不同的,直到目前为止,一切你所知道的都无法变成它的范畴,关于它没有什么更多的东西可以说,因为不论我说什么,都必须使用你的话语,然后就一定会有误解.
所以最好是进入整体来知道它,而不是去问关于它的问题.你可以问关于你自己的问题,因为那就是问题之所在,而那个问题必须被解决,但是整体并没有问题,你可以将它忘掉.你只要去想关于你自己的问题,好让它们能够被解决.
有一天,当你进入了整体,你就会知道,没有其他的方式可以知道它.我们能够给予的就这么多,这并不是信息,这只是一个暗示,不要过分就字面上的意义来看它.整体是超意识,它是意识和无意识两者,也是两者都不是.
第七个问题:
当一个艺术家去创造,他才算是一个艺术家,创造难道不是一种作为吗?大多数艺术的形式难道不是作为和想要达成的结果吗?它们并非只是存在而已.如果一个艺术家只是存在,他一定不会有艺术.一个没有艺术的世界是你想要的吗?这是创造的终点吗?
你的问题必须被分成几个部分来谈.第一部分:当一个艺术家去创造,他才算是一个艺术家.那么你的了解是不正确的.唯有当一个艺术家让创造发生,他才算是一个艺术家.并不是他去创造,如果他去创造,就不是一个创造者,他或许会组成一些东西,但他并不是一个创造者.他或许是一个技匠,但他并不是一个艺术家.
比方说你创造出一些诗,你可以完全按照作诗的规则来创造,在那些诗里面或许连一个错误都没有,但它将不是诗.那个文法或许很完美,那个用语或许绝对正确,那个韵律和那个拍子,每一样东西都没有问题,但是它将会好像一个尸体,每一样东西都很完美,但那个身体是死的,没有灵魂在它里面.你或许是一个技匠,但你不是一个诗人;你可以作你的诗,但是你无法创造它.
因为当你真正在创造的时候,你必须完全从现场消失.当你在创造,那是创造者透过你来创造,它并不是你.所有伟大的诗人和科学家都知道这一点:当他们不存在的时候,有某种东西开始流经他们,他们被占据了.某种比他们更伟大的东西流经他们,穿透他们,他们只不过是一个通道.
当一个艺术家让创造发生,他才算是一个艺术家,并不是他去做它,它并不是一项作为.那就是为什么所有古老的诗都没有作者的名字.没有人知道谁创造出优婆尼沙经——那么优美、崇高,没有人知道谁创造出"阿加塔"和"爱罗拉"的山洞——匿名的,没有人知道谁以石雕像创造出卡丘拉荷(Khajuraho)圣殿的诗——匿名的.古代的艺术家对它了解得非常清楚,那并不是他们的创造,他们的名字不应该放在那里,因为他们没有在它上面签下自己的名字.
神才是创造者,他们只不过是他所使用的工具,他们被选为神所使用的工具,他们觉得很感激.
关于这一点,第一流的诗人、艺术家、画家、音乐家和科学家们都知道,只有第二流的不知道.第二流的是模仿者,他模仿第一流的人,那么他就是自我:我在创造.没有一个名不虚传的艺术家曾经宣称他是创造者.
创造难道不是一种作为吗?不,创造是无为.有很多事发生,但是并没有一个人去做它.
大多数艺术的形式难道不是作为和想要达成的结果吗?不,当想要达成的头脑介入,丑就发生了,而不是艺术,也不是美.想要达成的头脑越多,就越丑.
当没有头脑,美就开花了,那么它就具有一种不属于这个地球的优雅.
如果一个艺术家只是存在,他一定不会有艺术.不,只有在他不存在的时候才会有艺术.
一个没有艺术的世界是你想要的吗?不,世界已经没有艺术.
我想要一个完全充满艺术的世界,但是有两种类型的艺术:技匠的艺术——那是虚假的艺术,和艺术家的艺术.
世界上已经有太多虚假的艺术,真正真实的艺术已经消失了,它一定会消失,因为真实的艺术只能够发生在真实的人身上,不真实的人怎么能够创造出真实的艺术?它必须流经你.那个诗来自诗人最深的中心,如果那个中心不存在,并且诗人并没有归于中心、根入核心,只是生活在表面上的话,那个诗怎么能够进入他本质较深的领域?诗永远都比诗人来得更少.
你或许会被它所骗,因为你也是不真实的.在一个虚假的世界里,面具已经变成了真相,原始的脸已经完全被遗忘,真实的东西已经消失,玫瑰花不再开在花丛里,而是由塑料工厂制造出来,在那里,人本身已经不再自然,而是变成一个人工的东西,在这样的一个世界里,真实的艺术一定会消失.
我想要整个世界都充满着真实的艺术,跟着它脉动,跟着它生活,因为那是唯一的方式:透过真实的艺术,你可以超越它.如果那个音乐很真实,不久你就会进入静心,因为音乐只能够让你瞥见一点静心,更多是没有办法的.
如果它是真实的,它将能够给一个瞥见.如果它不是真实的,就好像世界上所有的流行音乐一样,不真实,只是很肤浅,它或许能够给你一些发泄,或许能够给你某种头脑状态,好让你能够忘掉你自己,它或许能够让你醉一些——它是类似酒精的.那就是为什么所有的流行音乐都很大声,它会把你淹没,你必须忘掉你自己,因为它是那么地大声.当周围是那么地吵,你怎么能够记住你自己?你会忘掉你自己,它就好像一种药物.
真实的音乐将会使你变得越来越精微,越来越宁静,事实上,真实的音乐将会帮助你去听宁静,在那个当中,所有的音符都消失了,在那个当中,只有空隙被留下来.一个音符出现,然后消失,但是另外一个音符尚未出现,中间有一个空隙,在那个空隙当中,静心会在你里面流动.
真实的音乐将会帮助你走向静心,超越头脑的需要,走向心灵的需要.真实的诗能够让你瞥见到圣人的头脑,当然,只是一个瞥见.它将会打开一扇窗户,好让你能够看到远处的喜马拉雅山,然后在你里面会有一个冲动产生,你会开始去旅行.
艺术并不是目标,它是一种头脑的需要,它必须被满足.透过艺术的窗户,那个冲动将会产生,你将会看到远处的地平线,它的美将会变成对你的一个很大的拉力,你会被吸引.
要创造艺术、诗、音乐和绘画需要文明,但它们并不是目标,最多只是夜晚的歇脚处,到了早上你必须再度动身走向远方的目标.那个目标永远都是神,比它更少是不行的.
第八个问题:
我刚接触你的教导不久,但是根据我的了解,你说从书本上所得到的知识只是信息,像这样的东西是没有用的、空洞的,真正重要的是来自经验的内在真知,是感觉,而不是理智,那么为什么你要出版那么多书?
我讲话是为了要引诱你进入宁静,有些话语,能够被说服而进入无语的存在.
书的存在是要引导你去超越,所以不要执着于它们.最多它们只是桥梁,如果你将你的房子盖在桥上,你是一个傻瓜,要经过它!
目前你无法了解宁静,那么只能了解话语,我必须使用话语来给你那个宁静的信息.在话语与话语之间,有时候,如果你在我的旁边待久了,或许有一天你会开始听到宁静,那么那些话语就不需要了,那么你就可以将那些书和其他的吠陀经、圣经和各种经典一起烧掉.我的书也必须烧掉.
每一样东西都必须被抛在脑后,但是目前你还没有准备好,当你准备好,就不需要任何书本.
那些书本的出版不是为那些已经有了解的人,那些书本的出版是为那些有欲望想了解,但是还不了解的人.他们的求知欲很美,所以他们必须受到帮助.如果要帮助你的话,我必须接近你.在你能够接近我之前,我必须接近你,那是唯一的方式.在我能够把你带到我所在的地方之前,我必须下降到你所在的地方.
那些书本是不需要的,它们之所以需要是因为你,如果你可以跳过或绕过它们,那很好,很美.
但是你无法绕过它们,否则你一定不会在这里,你来这里是要听我演讲,你还在希望说借着听我演讲,你或许可以得到一些东西.我并没有在想说借着听我演讲,你或许可以得到一些什么.我在想说,借着听我演讲,你会变得能够去听那个没有被说出的,而透过那个,你将会得到一些东西.没有人透过书本而得到什么,但是书本能够帮助你去超越,所有的经典都说同样的事.
在优婆尼沙经里面说:这个灵魂无法借着听讲道而达成,或是借着理智,或是借着很多阅读.
在优婆尼沙经里面的某一个地方又说:目标在哪里?哪里是目标?超越文字,唯有当你超越文字后才会知道.
在文字转回来而不能超越的点,那个点是一个门.圣经和可兰经的存在都是要帮助你去超越它们,如果你一直将它们携带在你的头上,那是你的愚蠢,你并没有去洞察它们,因为它说:不要执着于文字,不要执着于理论、观念或哲学,这一切都是垃圾!
我的书是要被超越的,在过程当中享受它们,但是不要执着于它们,准备去超越.
第九个问题:
昨天你告诉我们说,唯有透过无为和脱掉学习,我们才能够找到我们真正的本性,但是当我们的职业需要很多知识,我们要怎么办?
满足它!但是要让它成为一项职业,不要让它变成你的灵魂!当然,信息是需要的,一个医生必须知道七百零七条动脉、四百三十三条肌肉、七十一根骨头和两百三十条神经,以及身体里面无数的东西,除此之外,还要知道大约一万种药,否则他不能够成为一个医生.
但这不是问题,他必须知道它,这不是知识,这是信息,它们是实用的,但这不是他本质的成长,将它保持分开,它应该保持是记忆的一部分,但是不要让它们成为你的重担.
记忆有很大的容量,目前所发明出来的计算机都没有那么大的容量.一个人的记忆,如果你给他足够的时间,他可以记住目前世界上所有的书.一个人的记忆可以包含整个世界的书,它具有无比的容量,唯一要注意的一件事就是:你必须跟它保持一个距离,信息是信息,知识是知识!
真知是完全不同的一回事,真知跟本性有关,它是本性的影子.透过信息,你会对别人有用,透过真知,你会成道,它不是实用的事.
在世界上,信息是需要的,在它里面并没有什么不对,但是当你认为你的信息已经变成了真知,那就不对了,这么一来,你就混乱了.
当你在医院的时候,就成为了一个医生,而当你回到家,就会把每一件事都忘掉.
有一次,我待在一个高等法院法官的家里,那个人是我非常忠贞的一个门徒.当我那个门徒不在的时候,他太太告诉我:我先生很敬爱你,而且非常相信你,因此你可以帮我一点忙.如果你告诉他一些事情,他就会去做它.我说:你告诉我,到底是怎么一回事?你想要什么?
她说:只要告诉他一件事,他在家里不应该还是一个法官.甚至在床上,他也保持一个法官的形象.就因为这件事我们倍受折磨,他从来不是一个人,也从来不是一个父亲、一个先生、一个朋友,他一天二十四小时都是一个高等法院的法官.我们都很怕他,孩子们在他的面前都会发抖,因为他看我们的眼光就好像我们都是站在他的法院里的罪犯,在等待他的判决.
请你把他带下来,如果他能够有几个小时的时间忘掉他是一个高等法院的法官,它对我们来讲将是一个祝福.
如果你是一个医生,很好,就成为医院里的一个医生,但是不要用医生的眼光去看太太,因为就我所知道的,医生很少是好爱人,很少,因为他们会一直以职业的眼光来看待周围的一切.他们对身体已经有很多了解,所以他们怎么可能去爱一个女人?他们知道我们的身体里都是脏东西——动脉、黏液和排泄物.他们整天所面对的都是疾病和疾病,当他们在看着他们的女人,当然,他们的信息也会介入.
医生们并不是好的爱人,很难忘掉你的知识和信息.
我说是:在医院里面,它是需要的,使用它,但是不要被它所使用.当你回到家,就将那些东西抛开!就好像你在换衣服一样,在家里并不会穿跟在医院时同样的衣服,就像换衣服一样.
将信息摆在一旁,只要成为一个人,然后这两件事可以并行:信息可以被当成实用的东西来运作,而你以一个真实的人来成长.
本质是透过真知在成长,而不是透过知识在成长,如果你能够保持这样的距离和警觉,那么就完全没有问题.
就在前几天,有一个朋友来,他带给我很多书.在早上他给我那些书之前,他来听我的演讲,之后他觉得有一点困惑,因为我非常反对知识,所以他说:我带了很多书要来给你,而你那么反对知识,所以要怎么办?我说:你可以将那些书给我,也可以带更多的书来,知识无法摧毁我,我可以使用它,但是我不会被它所使用,那就是必须了解的整个要点.
第十个问题:
为什么最近你都戴那些非常特别的帽子?
你去问那些帽子!它们突然来到我这里,有人将那些帽子送给我,它们有缘跟我相遇,你必须去问它们,而不是问我.它们想要被欢迎和被尊敬.
