义上的犹太人，他们是数百年以来就丧失了严格的不宽容的教旨的扞卫者，他们是一群表面圣洁却又具有蛮横垄断的传统的管理人。他们犯了许多恐怖的罪行，但是他们是以一个政治和宗教方面的党派成员的身份来犯罪的，而不是以犹太人的身份来犯罪的，假如他们非常憎恨耶稣，那么，他们民族的其余的人则会对被他们杀害的主充满同样的爱。

　　正是在居住在加利利和犹地亚的那些忠心耿耿的学生们当中，最初的基督门徒社团，那些坚定地信任耶稣是基督或是受膏者们的最早团契组建起来了。

　　对于基督徒社团的这方面来说，这种说法其实不是很恰当，因为在几年以后，在小亚细亚地区的安提阿城，人们才开始使用“基督徒”这个称呼。但是，在耶稣的十字架的阴影下，在把耶稣送上恐怖的死亡路途的同一座耶路撒冷城里，门徒的社团一直存在着，并且非常兴旺，成员们会定期举行聚会。

　　但是，没过多长时间就产生了纷争，具有相同信念的人们渐渐组成了许多小团体，不会和他们的邻居融洽地相处。有一些人，比如对盛行的希腊哲学非常熟悉的司提反，已经理解到在新旧之间必须理智地断绝联系，在属于他们的信仰的教堂里，没有一个角落可以礼拜摩西的那个苛刻的耶和华以及耶稣宣传的那个仁慈的上帝。但是，当他们提及这些时，其他人便不可遏止地愤怒了，杀死了他们，因为他们好像完全赞成推翻所有对外国人的隔栅，而对于那些从小就亲眼目睹古老圣殿的人们来说，那件事一直令人感到恐惧。

　　不管怎样，裂缝越来越宽了。在耶稣死后的短短不到十二年里，他的教导被人们纳入到了一个把基督徒和犹太人彻底分离的情况下，就像他的教导完全与佛教徒或是伊斯兰教徒分离一样。

　　从那以后，新的教义在西亚的宣传就相对容易一些了。古老的犹太法律的智慧结晶，被掩藏在了被人们遗忘的不通用的希伯来语中。但是，与“基督”二字有关的一切事物，都被人们用希腊文记录了下来，亚历山大（马其顿人）使这种语言变成了古代的一种通用的国际语言。

　　历史的大舞台已经被搭建好了，西方世界也为来自遥远的东方的信息做好了充足的准备，他们需要一个能把加利利带到罗马的人。

　　这个人出现了，他的名字叫保罗。