更新时间：2014年12月31日 01:16
躲起来。他穿过以色列和犹大的领地，抵达南方王国的南部边境上的别是巴。
即使到了那里，他还是没有安全感，他又回到了沙漠，在即将饿死时，耶和华就派天使给他送来吃的，他吃掉这些食物后，可以在沙漠里存活一个多月。
最后，他抵达西奈半岛上的圣地何山，这里是一千年以前摩西在雷鸣声中接受耶和华律法的地方。以利亚接受耶和华神旨的经历与摩西完全不同，先是一阵狂风，他差点被吹下悬崖丢掉性命。
以利亚聆听耶和华的声音，但是什么也没听到。紧接着，发出一隆隆的地震声，然后又起了火。以利亚还是什么都没有听到。
突然间，一片安静了。一个微弱的声音进入他的耳朵里，以利亚这次才听到耶和华的声音。耶和华命令他回到原来的地方，寻找到一个合适的人继承他的伟大事业。因为他年纪太大了，而以色列的领地还有很多事情要处理。
以利亚接到了耶和华的指示，他离开自己的沙漠，回到那个令他反感的城市。当他抵达耶斯列平原时（当年士师就是在这里消灭的亚玛力人和米甸人），他看到一个农民正在田地里平静地耕种。
耶和华暗示他，这个孩子将是他的继承人。以利亚停下来，把自己的外衣给那个年轻人披上了。
以利沙（就是这个年轻人的名字）知道这个行为代表什么意思。他放下手里的工作，回到家中与父母辞别，跟着新主人离开了。他将学到预言和敬神的道理，这样才能胜任先知的职责。
当以利亚和以利沙抵达以色列时，这个国家的情况混乱成了一团。在耶洗别的带领下，人民的生活越来越悲惨。她从腓尼基找来了许多太阳神巴力的祭司，以色列像往常一样到处是异教的神庙。
同时，国王亚哈也陷入极度恐慌中。他想把首都从撒玛利亚移到耶斯列城，在那里修建一座新的宫殿。新的宫殿附近有一个美丽的葡萄园，是一个叫拿伯的公民的私人财产，国王想把这个葡萄园一同纳入自己的宫殿。
亚哈去征求拿伯的意见，拿伯却说这个葡萄园是他们家祖宗留下来的遗产，绝对不能卖给任何人。他的妻子耶洗别给国王支了一个极其邪恶的招，她说亚哈是一国之王，想做什么就可以做什么，让人把拿伯杀死，把葡萄园抢过来不就行了吗！
但是，亚哈没有听从她的意见，他担心以利亚再次出现，为了不解释，他装病在家休息。耶洗别充分利用了这个眼前的大好时机，她趁亚哈卧床休息，暗中控诉拿伯谋反，都没有进行审判，可怜的拿伯就和他的儿子（葡萄园的合法继承人）就被处以石刑，尸体被抛到街上喂狗了。
当耶洗别刚做完这件丑事，以利亚就像往常一样神秘地出现在亚哈的宫殿里。他的预言又使亚哈陷入了恐慌中。先知说，他会在一年内被舔过拿伯的血的狗咬死，耶洗别的尸体会被抛到耶斯列的街道上，还要被野狗撕扯。
这也许是假的，但是亚哈还是害怕，他想尽一切办法逃过噩运。
他在以色列建立了独裁统治，所以他根本不惧怕臣民，如果注定要被某个人杀死，那么只有外敌能办到这一点了。
我们都知道，以色列的敌人全都在北方。所以，他必须抵御亚兰王的入侵。正好那个国家当时遭到亚述王的威胁，假如从南边和东边同时向他们进攻，也许亚兰就失去了称霸的念头。
亚哈不想再拖延时间，他决定主动进攻。他派快马信使前去求见犹大王约沙法，希望两个国家能联合起来，共同攻击大马士革。
约沙法非常高兴，于是，两位君王联合起来，共同向北出兵。
巴力的祭司预言会取得巨大的胜利，但是，先知米该雅（他是仍然崇拜耶和华的为数不多的先知之一）依然重复那个警告：无论国王付出多大的努力，他都会被杀死，无法逃脱噩运。
这时，亚哈的行动证明他是一个以色列人，他把自己化装成一个普通的士兵，还鼓励犹大国王沙法穿上以色列王室的战袍。他想：这样，亚兰人就会把约沙法看成以色列国王，他们就会一心攻击他，而不会注意到我了。
然而，战斗爆发后，身穿以色列腥红战袍的约沙法没有得到半点损伤，而那个穿着士兵服的亚哈却被亚兰的乱箭射死。
亚哈的尸体被运回耶斯列城，在举行葬礼前，人们把国王的战车冲洗干净，亚哈的血流在地上，街上到处是野狗舔过的血水。以利亚的预言真的实现了，战车就停在拿伯的葡萄园里。
亚哈的死不但意味着以色列要有一个新的继承人，而且预示着一段长时间无政府的混乱状态的开始。
亚哈的大儿子亚哈谢继承了王位，这孩子刚登基不久，就从撒玛利亚宫的窗户跌下来，身受重伤，他派遣使者去太阳神庙问一下是否能治好自己的伤，以利亚便在半路截住了使者，说：“他活不了了！”
亚哈谢就这样死了。
他的兄弟约兰要比他幸运一点。按照惯例，摩押王米沙应每年定期向以色列王国进贡，但是，他们现在开始叛变了。约兰提议，要与约沙法联合起来，共同瓜分摩押人的领地。
犹大国王觉得这个主意非常好。
但是，这次远征刚开始就不太顺利。不知是什么原因，两个国王想要跨越死海的荒野，并不像往常那样从南向北入侵。非常不幸，他们在沙漠中迷失了方向，差点被渴死。
当他们抵达摩押时，他们发现摩押首都的边防工作非常牢固，无奈之下，他们只能靠围困取胜。
他们把摩押首都死死地围困了好几个月，在城池即将被攻陷时，摩押王决定举办一次献祭盛典，这次隆重的盛典将给所有人和神留下深刻印象。国王把长子带到首都的城墙上，在众目睽睽下把他杀死了，然后把尸体烧了，献给至高无上的摩押神像。
犹太人见此情景一下子没了士气，因为他们（约兰和约沙法这代人）不像前辈那样坚定地信奉耶和华。他们害怕激怒摩押，他刚刚举办一场隆重的献祭盛典，他们认为在这种情况下继续围城已经起不了多大作用了，于是他们撤兵离开了。
这是犹太历史上一个最关键的阶段。暗利家族统治了两个王国，在北方，耶洗别实行的是暴君统治，掌管以色列，在南边，他的女儿亚他利雅在按照外籍顾问的要求下牢牢地统治着自己的丈夫和国家。此时，每一个耶和华的信徒都极其衰落，巴力即将赢得最终的胜利。是时候把犹太人从愚蠢行为的后果中解救出来了。
这时，最需要的是一个强有力的行动。但是，行动胜于雄辩的以利亚已经彻底消失了。
一天，以利亚正和以利沙一同赶路，恰好天空中飞驰过来一辆燃烧着的马车，把这位老先知带到了天国。
以利沙独自一个人从伯特利回来，他告诉人们发生的一切，没有人敢怀疑他的话，因为他继承了他师父的超自然本领，已经是一个值得人们敬畏的人了。
伯特利村的小孩子由于无知嘲笑以利沙是个秃顶，两头饥饿的熊便从树丛中跑出来，一下子把小孩吃掉了，同时，这也是对所有人的警告。这只是一件小事，以利沙神通广大。与他的师父以利亚一样，他下一个命令就可以轻松地让溪水断流，还可以让铁块漂浮在水面上，能治好一切疾病，甚至，他还有隐身的本领。
所有这些传说都对他非常有利，尤其是在他认为是时候把耶洗别从犹太民族的生活中铲除的时候，这给他带来非常有利的条件。他刻意成为这次革命的领袖，为推翻暗利家族做准备，从以色列和犹大的领地彻底铲除太阳教。
以利沙在这次暴动中并没有实际参战。
他在遇到原则问题时，是一个非常坚定的人，绝对不会心慈手软。由于他不是一个英勇的武士，所以他把战争的大权交给了一个叫耶户的人，这个人是《旧约》中描写得最生动的重要人物。
耶户是以色列的一名普通军官，由于勇猛得到了人们的喜欢。他骑术高超，箭法也很准，对待敌人一向是穷追不舍。把推翻旧王朝的艰巨任务交给他是最好不过的了。
耶户的运气非常好，在他们准备行动的时候，犹大和以色列的两个国王恰好在一起，这两个人是近亲，表面上看，两个人非常友好。
以色列国王约兰最先察觉到危险，当他一听说耶户已经率领大军向他们进攻，他就立刻逃跑。但是已经晚了，约兰被耶户的箭射中了心脏，倒在了路旁，耶户的卫队（一般情况下，卫队要与领袖保持一段距离）发现了约兰的尸体，并丢到拿伯的葡萄园里，任凭野狗撕咬。
约沙法得知同伴的不幸遭遇后，拼命向边界地带逃走，但是，在玛拿西的以伯莲附近就被叛军追上了，他身受重伤，想尽一切办法跑到米吉多，他在那里死了，那里是许多犹太王去世地方。
当耶户处理完两个国王以后，他把全部军力用在处置耶洗别上。当老王后知道自己必将面临死亡的时候，就安静地等待命运的安排。她穿上王后的华丽服饰，精心打扮一翻，等待刽子手来取她的命。当耶户到达王宫时，他命令耶洗别的随身仆人把耶洗别从窗户中扔出去，仆人人按照他的意思做。耶洗别被扔到大街上，耶户驾着一辆车辗过她的尸体，头也不回地离开了。
当天晚上，亚哈的几个心腹惦念国王的旧恩，想在夜深人静的时候，捡回耶洗别的尸体，按国王女儿的身份埋葬起来。
但是，他们怎么找不到她的尸体。因为耶斯列城的野狗已经把尸体撕扯成了碎片。
紧接着，轮到了亚哈的后代。他们当中的大部分人已经逃到了撒玛利亚。他们看到全国人都拥护耶户，彻底明白了自己的抵抗是没有任何意义的，于是，他们听取了耶户提出的条件，乖乖地投降了。但是，耶户没有放过他们任何一个人。他们的头在城门外堆了两堆，用来警告那些试图反叛的人。
没过多长时间，犹大国王的四十二个王子就被全部杀死了。整个犹大国只剩下太阳神教的祭司了。耶户派人捎口信给他们，说自己与他们没有仇恨，对他们的宗教稍微有一些好感，因此，想与他们在太阳神庙里见面，共同商讨善后事宜。这些愚蠢的祭司们相信了耶户的话，他们一踏入神庙，门就被关上了，夜幕降临时，耶户的军队把太阳神的信徒们全都杀死了。
就这样，耶户解除了所有外国统治的威胁，暗利家族彻底消灭了，太阳神的祭司们也从犹太人的领地上被彻底清除了。耶户变成了以色列的最高统治者，以利沙备感欣慰。耶和华取得了最终的胜利。
但是，没过多久人们就觉醒了，靠杀戮和流血赢得的胜利对国家没有一丝好处。虽然耶户勇敢善战，但他缺乏的是智慧和分寸。他被一大群宗教首领玩弄，任他们摆布，整天围在他们身边，以便实现他们心中狭隘的理想。
他们害怕外国的所有东西，无论是外国的神还是人，甚至不能容忍自己王国内有一个非纯正犹太血统的人。他们用心中想像出来的屏障把以色列和犹大圈起来，不让一个外国人进入。他们不想与其他国家建立“联盟”,并且对外宣布，凡是与不承认耶和华的国家订下的条约，在神的眼里全都是丑恶的。
但是，以色列和犹大的实力都非常弱小，如果没有东方或是西方的几个好朋友的帮助，他们根本无法生存，那些先知们制定的宗教界限政策，给人们带来了灾难，而这些政策恰好是在所有职业军人（王室子孙弟）被杀，百分之八十的高级将领被铲除时颁布的。
信徒认为，耶户发起的大革命在以色列和犹大从野蛮人的影响中彻底清除出来，因此这两个国家应该是真正的“圣地”,这是一个伟大的雄心，但是，他们绝对不可能成功。
谋杀是得不到任何结果。
即使是像先知何细阿和阿摩司这种虔诚的人，也很快会在明白这个道理，并且会对无数无辜者表示遗憾。但是，当他们清楚地意识到这一点时，已经晚了。
以色列王国已经被东方强大的诸国征服了。这时，亚兰也发生了政变，一位名叫哈薛的将军杀死国王便哈达二世，自封为亚兰王。
哈薛大大提高了国家的实力，但是，当亚述国王撒曼以色二世向亚兰大举进攻时，这位篡位者的荣誉一下子就消失了。叙利亚的军队在阿曼山被亚述士兵击败，大马士革被占领了。这个消息迅速传到了地中海沿岸，西顿、推罗和以色列的统治者们立刻接受亚述征服者提出的条件，因为他们知道他们找到了真正的主人。
我们了解的那个时代的亚述历史，讲的是阿曼山战役发生在公元前842年。继承了暗利家族王位的耶户主动向亚述进贡。
为了弥补自己的损失，哈薛撒曼以色刚一返回尼尼微，就向以色列的北部进攻，占领了好几个犹太领地，他杀死了生活在这些地区的所有男人，掠夺当地的妇女，把孩子扔下悬崖，把亚兰人带到这里定居。
耶户见次情景吓得不知所措，向主人撒曼以色求救。但是，还没等亚述的救兵赶过来，听到消息的亚兰人就开始第二次进攻以色列，他们消灭了犹大的大部分军队，并与摩押人、以东人和腓力斯人一起掠夺这两个国家，把那里洗劫一空。那些侥幸逃生而又没有被饿死的人沦落成了奴隶，犹太人只有一个撒玛利亚城市了。
在犹太王国即将来亡的时刻，以利沙挺身而出，拯救国王。国王与先知共同保卫这座仅剩的惟一一座城市，直到亚述救兵前来帮助。
从爱国的角度看，他们拯救了整个国家。亚述人成功击退亚兰国王后，占领了大马士革，解除了外敌给以色列带来的压力。但是，这些结果是有偿的，亚述人给犹太人列出一张派兵相救的账单。他们向以色列人索取巨额费用，并且每年都要向亚述进贡，换取与亚述强国的友好关系。
在后来的整整一个世纪里，以色列想尽一切办法摆脱这副经济枷锁，有时候，他们也会取得一定的成功。
耶户的儿子约哈施兹在一场独立战争中非常幸运，他的军队成功占领了大马士革，还向东推进到了尼尼微。他的另一个儿子约阿施当了一名战士，他也非常幸运。他听从利沙的话，始终做这位伟大先知的虔诚追随者，直到他死去。约阿施谨守宗教职责，但是，只要他一有机会，就会肆无忌惮地掠夺耶路撒冷圣殿的财物，但他心里一直敬重耶和华。
约阿施的儿子耶罗波安使以色列得到了最终的独立和荣誉。
在与他同时代人的眼里，所罗门时代的幸福日子在这位伟大的耶罗波安国王的统治下又回来了，他们为自己的国家即将恢复过去东方强国的地位而兴奋。
但是，他们最终失望了。
明亮的天空并不代表一个崭新的白天的到来，耶罗波安执政时代只不过是犹太民族夕阳中的最后一道晚霞。
在那个世纪的前五十年的确出现过繁荣的景象。乡村一夜之间变成了繁华的大城市。牧羊人抛弃了自己的羊群，共同分享充满无限商机的市场给人们带来的财富。过去的商道恢复了，骆驼商重新来往于四面八方。
但是，过分追求财富产生的经济制度产生了许多弊端，原有的简朴乡村中的族长制生活方式已经彻底消失了。恢复了的是所罗门时代最恶劣的东西。
当时，已经没有人把耶和华放在眼里了，没过多长时间人们就忘了他的存在。公元八世纪的先知阿摩司、以赛亚以及何细阿以极大的耐心、勇气和顽强的毅力，不断地警告人们不要听信邪说，一味地追求财富是得不到幸福的。
先知以利亚和以利沙在雷鸣中不断斥责人间的邪恶，何细阿、阿摩司和以赛亚则与他们不同，他们不但向世人讲道理，还写了很多书。
因为，这个时代的犹太人已经从巴比伦邻居那里学会了写作，他们开始记载历史上各种各样的传说，并且整理抄录先知们的智慧，以便把这些智慧一代一代地传下去。
这三位先知不断地警告着世人，他们说得到大量的财富并不是人生唯一的目标。他们想极力劝导新一代的年轻人，说享乐本身不是罪恶，但是绝对不会给人们带来精神满足，如果人们得不到精神上的满足，人活着就是空虚而毫无意义的事情。
当先知清楚地意识到他们的一切努力都是徒劳的，而国家必然会失去独立时。他们才肯放弃对人们的警告，转而向耶和华倾吐羞愧的言语，自以利亚时代，人们就再也没听到过这些话了。但是，他们一生中的绝大多数时间，都用来逃避政治问题，只是满足于对真理的探讨。在现代人眼中，这些人被称为“社会改革者”.
他们劝诫生活富有的人要发善心，劝诫穷人要有极大的耐心。他们传播的是一种宽容的、乐于助人的新教旨。
上述想法总结出一个合理的新教旨，那就是仁慈的耶和华会像爱自己的亲儿子一样爱他的信徒，并要求他的这些孩子们互相热爱，不离不弃。
但是，肯听从这些话的人只占少数。
犹太人沉醉于这个新兴的繁荣景象，为他们的国王掠夺来的新领地感到高兴，尽情地享受不断扩大的贸易和繁荣的商业带来的财富，在全国经济形势大好的情况下，谁会有工夫去听市场上的几个怪老头发出的警告呢！
然而，当人们发现这些警告里可能有一些真理时，已经太晚了。
在遥远的尼尼微城，有一个智慧超群、狡猾奸诈的人篡夺了亚述王位。为了纪念五百年前一个伟大的民族英雄，他宣称自己是提革拉·比列色。他的梦想是建立一个大帝国，从底格里斯河一直延伸到地中海。
他的理想比预想的要快得多，犹太人为他提供了实现这个野心的机会。
犹大国王亚哈斯与亚兰国发生了战争，具体原因我们无法得知。亚哈斯向提革拉·比列色发出求救信号，先知以赛亚听到这个消息后，立刻前去警告亚哈斯无论如何也不能与异教联盟，他说，犹大国王应该相信的是上帝耶和华，而不是别人。亚哈斯却说自己不信耶和华，他知道自己应该做什么，他声称自己远征亚兰肯定会取得胜利，他甚至不向耶和华祈求吉祥信物。
但是，以赛亚与他的想法截然不同，他预言犹大王国和以色列王国都会覆灭，并且会很会快灭亡，用不了几年，两个王国都会丧失原有的独立性。
亚哈斯仍然没有听从以赛亚的话，他把圣殿里的全部金银财宝送给提革拉·比列色，当作礼物，表示友好。而且，当他向北进贡这位的强大的同盟者时，他甚至把所罗门时代一直屹立在至圣所前的铜祭坛也当成礼物献给了亚述王，提革拉·比列色显然会非常高兴。
我们不清楚这些贵重礼物是否会对提革拉·比列色的思想产生影响，这些礼物会不会使他对犹太人更加友好，因为亚述国王一死，他们的所有计划就都取消了。
但是，我们绝对相信提革拉不会贝掉犹大王国。
继承提革拉的撒曼以色继续执行他先前的外交政策，他们对犹大王国表示出极大的宽容，而对以色列绝不心慈手软。
当以色列王国的最后一任暴君何细亚得知亚述人即将攻击自己时，他立刻与埃及结成同盟，但是，还没等到埃及军队从尼罗河岸前来援救时，撒曼以色就击垮了以色列的军队，俘获了他们的国王，并把他押往尼尼微囚禁起来。
紧接着，他对撒玛利亚城进行围攻。撒玛利亚人奋力抵抗，保卫他们最后的堡垒，他们苦苦地坚守了三年之久。
撒曼以色好像在一次进攻中受了重伤，死在了城下。继承王位的沙贡开始了更加猛烈的攻击，撒玛利亚城最终沦陷了。以色列人最后的保垒就这样被击破了。他们的王国在屈辱中走向灭亡。
迎接以色列人的是一段极其艰难的苦难时期。
大约有十万人被流放。这个上演着无数战争的地区，生活着从五个亚述的小省搬来的移民和十个犹太部落的剩余人口。就这样，这些人组成了一个名为撒玛利坦人的新种族。最开始，他们全部是亚述的子民，后来，他们被巴比伦人、罗马人和马其顿人统治，再也没有组建一个独立的国家。
犹大王国比以色列多在地球上生存了一个半世纪，他们凭借对所有强大邻国的妥协勉强维持名义上的独立性。当西拿基立继任亚述王位，开始向埃及进行一场不幸的远征时，犹大国王希西家用巨额财富换回了自己国家的主权。
为了凑够这笔高昂的费用，他们刮掉了圣殿墙壁上的最后一层金子。最令人迷惑的是，耶路撒冷人并没有为自己国家的悲惨地位感到羞愧。外国的士兵在他们的城市里大摇大摆地走着，这似乎一点没有影响到犹大人，他们依然幸福地过着自己的日子。
但是，这种满不在乎的思想一下子变成了极度的恐惧。
根据一个可靠的传言，西拿基立试图改变原有的宽容外交政策，他下定决心要摧毁犹大的首都，以免日后对自己产生威胁。对于犹大人来说，这是一个非常恐怖的信息，他们陷入了极度恐慌中，最后，他们不得不投靠自己的先知。
犹大国王令百姓非常失望，但是先知耶利米兴奋地鼓励人民，说只要有衡心把保卫耶路撒冷的事业坚持到底，就会得到上帝耶和华的帮助。
从表面上看，先知的预言真的实现了。亚述的军队深深地陷入尼罗河三角洲一带的沼泽中，大部分士兵因得了可怕的瘟疫而死去，而剩下的人虽然没染上怪病，但是也被吓坏了，他们身边又发生了专磕他们弓弦的大老鼠的怪事，他们不希望再向犹大进攻，想撤兵回家。耶利米被眼前的胜利冲头了头，但是，他高兴得太早了，敌人这时正在为报仇作充分的准备。
公元前六世纪中叶，统治犹大的国王是西底家，他完全被外国人操控，惟一能让他感兴趣的就是尽情地享受，国家的独立好像与他没有一点关系。
那时，亚述人已经彻底被迦勒底（闪族的另外一个部落）征服了，迦勒底人建立了一个新国家，首都定在古城巴比伦。
对西底家来说，不管谁当他的主人都不会对他产生影响，只要他能踏踏实实过日子，不管是亚述人、埃及人还是迦勒底人，他都愿意公平地进贡。但是，胆小的西底家经常会在该谨慎行事的时候，变得非常鲁莽。
当迦勒底国王尼布甲尼撒与埃及国王发生予盾时，西底家不考虑事实真相，听信他朋友的话，认为到了最有利的时机，可以采取重大的行动了，这可以使自己得到崇高的荣誉。
先知耶利米奋力劝告西家底，让他千万不要这样做，这是非常愚蠢的行为，并警告他说，鲁莽行事只能给他带来灾难。
此时的西底家的正陶醉在胜利的幻想中，根本听不进去先知的警告。绝望的耶利米真诚地提醒国王，他曾经先后为四个犹大国王预言过，没有一个人敢不相信他的话。西底家非常气愤，轰走了耶利米。
他突然宣布独立，并且停止向迦勒底国进贡，于是，迦勒底国王尼布甲尼撒立即率军向耶路撒冷进行大规模的围攻。
弱小的耶路撒冷根本没有为长时间的反抗作充足准备，食物和饮水根本支持不了多长时间，百姓很快就开始闹饥荒了。耶利米说，千万不要听“投降”两个字。人民由于染上了疾病而减少了斗志，他们把矛头指向耶利米，他们斥责他被迦勒底人收买了，人们根本不听他的申诉，把他投入了地牢。
有一个善良的黑人看耶利米实在是太可怜了，帮助把他从地牢里逃跑，把他藏在卫兵的休息室里，直到围城结束再逃走。
在耶路撒冷正式向迦勒底人投降之前，犹大的最后一任国王不负责任地抛弃了他的臣民，他带上几名随从，在夜深人静的时候悄悄离开了宫殿，成功地躲过了迦勒底人的边防线。天亮时，他已经走在了前往约旦河的路上。
当尼布甲尼撒得知西底家逃跑的消息后，立刻派骑兵前去追击，西底家在耶利哥一带被抓捕。士兵把他带回到迦勒底王的帐篷中，被处以酷刑。
首先，迦勒底王让他亲眼目睹自己的儿子被处死的场景。紧接着，他被残忍地刺瞎了双眼，送往古城巴比伦，在迦勒底国王凯旋的队伍中示众，羞辱他，并把他关进了巴比伦的监狱，没过多长时间，他就死了。
当时，拥有高度文明的迦勒底人不但放过了先知耶利米，而且非常尊敬他。他们尊敬他的宽容和智慧，让他生活在自己的领地里，不让任何人欺负他。
但是，绝大多数的犹大人担心自己会得到以色列人的下场，被赶到美索不达米亚去。他们想逃到埃及，但是，这一想法被耶利米否认了，他劝人们留在原地，不要投靠埃及。但是，耶路撒冷人已经陷入了极度恐慌中，根本听不进去任何人的劝告。他们一意孤行，带着行李向西南方迁移。忠诚的耶利米跟随着他们，但是，他已经太老了，经不起长途跋涉的辛苦，他死在埃及的一个小村庄里，尸体被安葬在马路旁边。
那年是基督诞生前的五百八十六年。
耶路撒冷变成了一片废墟。在约书亚和大卫开辟的土地上生活着迦勒底的总督。被烟熏得黑黑的圣殿残壁依然矗立在迦南地区的蓝天下。
一个独立的犹太王国终于覆灭了。
犹大，由于不重视耶和华的意愿，最终付出了巨大的代价。
