导致整个犹太王国的衰落。

　　也许是战略因素，耶路撒冷被定为犹太王国的首都。虽然以色列人更希望在北方修建王宫和圣殿，但他们最终还是顺从了所罗门的意愿，走几百里路也要去耶路撒冷向耶和华献祭。

　　于是，所罗门开始在耶路撒冷修建各种建筑。当然，历史上有很多君主为了满足自己的心愿，大兴土木，把自己的子民搞得破产，但是，以色列和犹大这种“温和的君主”聪明地榨取了子民的每一分钱财。

　　开始，以色列人并没有反对他，他们认为自己应该为耶和华做些事情，愿意作出适当的牺牲。但是，当所罗门开始把宫廷开支浪费在修建摩洛、基抹等十多个异教神庙时，他们便公开表示出自己的不满。

　　最后，当以色列人真正被奴役，甚至成了为所罗门搬运金银的农奴时，他们开始威胁国王，要发动反叛。但是，在他们即将爆发反叛之前，一位先知告诉了国王人们的动向。

　　所罗门有一个手下，名叫尼八（以法莲部落人），他有一个儿子，名叫耶罗波安，是圣殿工地上的一名监工。有一天，耶罗波安在去往工地的路上，看见先知亚希雅正从示罗移居到耶路撒冷，他身穿一件新衣服。这些看起来很正常，因为先知都很穷，只穿得起破旧的骆驼毛衫。

　　当亚希雅看到耶罗波安时，脱下自己的新衣服，并撕成十二片，把其中的十片交给耶罗波安。这预示了耶和华会把十个以色列小部落交给耶罗波安，让他统治这些部落。这件事被所罗门手下的一群特务知道了，所罗门立刻下令杀死耶罗波安。但是，在耶路撒冷这种小地方，消息传得相当快，耶罗波安迅速逃到了埃及，埃及的第二十二代法老示撒保护了他。

　　示撒是个精明的政治家，他不希望犹太国家越来越强大，否则会对自己构成威胁。很明显，他想利用耶罗波安，在所罗门去世后争夺犹太王位。

　　法老果真做到了。当示撒刚一听说所罗门的儿子罗波安继承了王位，他就资助耶罗波安，让他回耶路撒冷与罗波安争夺王位。此时，犹太国已经实行了两代世袭君主制了，但是，士师时代的“选举”形式还依然奏效。因此，当国王所罗门去世后，各个部落召开了选举新国王的大会。

　　各部落的代表们讨论国家大事，他们希望罗波安担任犹太国王，但是，在罗波安继位之前，他们必须定一个宪章或宪法，用来保证他们不被新国王征收太重的赋税。

　　罗波安是在后宫长大的，从来没有接触过一个臣民，他找来了辅佐父亲的几位老臣帮助。然而这些人却说，子民们已经背负了太多的负担，他们非常痛苦，国王应该答应代表们的要求。

　　然而，罗波安希望有一个舒适的生活环境，不想听到削减宫廷开支的声音。于是，他找来一些和他一起长大的年轻人，听听他们对削减开支的看法。这些年轻人非常反感那些暴民，他们鼓励罗波安坚持自己的想法。由于这个回答太可笑了，所以一直流传至今，并且与罗波安的名字紧紧地联系在一起。

　　罗波安这样回答代表：“我父亲给你们沉重的负担，看到这些我非常高兴，现在，由我来当你们的新国王，我打算给你们更重的负担。我父亲是用鞭子抽打你们的，而我将会用带刺的鞭子抽打你们。”

　　这个回答已经遗臭万年了，也是他说的最后一个没有意义的话。

　　犹太的十个部落不接受罗波安，他们推举耶罗波安当他们的新国王。只有犹大部落和便雅悯部落还在追随所罗门的儿子。

　　就这样，犹太民族分裂成了两个敌对的部分，从此以后再也没有统一起来。犹太人丧失了组建强大的中央集权王国的机会，而整个世界却在犹太王国的颠覆中汲取了教训。犹太王国（面积与现代的比利时王国一样大）原本可以发展成亚洲西部一个最强大的国家。

　　分裂以后，两个小国的势力都很弱，他们无法抵抗东面的强大邻国。公元前722年，以色列人完全被亚述人征服了。一个世纪以后，犹大国也遭到了相同的命运，他们被迦勒底人征服了。犹太人遭到了驱逐，他们离开了圣殿和自己美丽的家园，但他们依然效忠于自己古老的约法。

　　他们没有忘记一切，也没有汲取任何教训。

　　但是，犹太先知们充分利用了这个难得的机会，他们扩大了自己的眼界，研究本民族与世界上的其他民族的关系，这给他们创造了丰富和改变他们原有宗教观念的机会。

　　那个被摩西、约书亚和大卫深深崇拜的，一直生活在西亚一个农牧民小国的神--严厉的耶和华，也消失在一个被人遗忘的黑暗角落里了。

　　但是，先知们凭借自己的勇气和卓识，把这个希伯来神变成了全世界永恒的圣灵，这个圣灵变成了现代人眼中真理与博爱的最高表现。