……自己也感觉到"静"下来,"沉"下来是那么的难.现在终于可以体会到老子为什么不厌其烦地在讲虚,讲静,这都是因为现实生活中的人是不虚——内心装的事儿太多,不静——吃着嘴里的想着锅里的,同时还看着别人嘴里的,凑着别人家锅里的.

　　老子在引导我们走向"正道".所谓的"正道",不是说我们现在走的就是邪道,而是走一条更加具有哲思意味的道路.道路,很难说对错,但境界肯定有高下之分,好比达到一个目的地就会有远近,有曲折有直接,有大路有小路一样.这是必须得确定的,可以视之为信念,否则我们就很难走出自我,奔向新世界.

　　这一章在强调致虚守静的功夫.在老子的哲学思想中,心境原本是空明的,原本是宁静的,只因私欲膨胀,情欲搅扰,外在世界的动荡,而让心灵有所蔽塞,有所不安.所以,现实生活中的人必须有一个"致虚"、"守静"的功夫,以此恢复心灵的本来面目.这样的功夫是必需的,必须一步步地做,走向极致,达到顶点.

　　致虚,守静,绝不是让人灭绝人伦,隔绝物人,只是要做到万物不足以挠我之本心而已.舍弃人欲,复归原本的清净圆满.放下现在,回归过去的淳朴和真质.

　　"天道好还",这是中国人最爱说的俗话之一.宇宙自然和社会人生的变化,可以理解为一个循环式的运动,这就是老子所谓的"复",也就是"还".最通俗的话就是,出来混终归是要还的.所谓的"复"和"还"就是往复循环的意思.人应该意识到回归本原的重要性,知道虚静是人心的根.

　　"观其复",就是以虚静的本心观万物的循环反复,从中意识到天地万物变动不居的真谛."归根"和"复命"就成为老子哲学思想极力倡导的践行方向.这个践行方向是在"动"中获得"静"的状态,在"静"的情境下孕育新的生命力.

　　常道,就是所谓的大道,正道,长久之道,经过反复验证的最好走的道路.常道,在多数情况下就是常识,尽量不要去违背它.这就是老子讲的:知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆.

　　智巧嗜欲不如淳朴、清静、平常之心来得厚重.