"爱"这个字的理解。

　　他心中充满了对他人的爱。而这些人，却不仅仅限于他在拿撒勒的朋友，他在加利利的邻居，而且还面向更广阔世界里那些远在通往大马士革的最后一条弯道的看不见的人。

　　他同情他们。

　　他们的冲突看来是如此的毫无意义，他们的野心看来是如此的徒劳无益，他们对黄金和荣誉的贪求看来又是如此地浪费宝贵的时间和精力。

　　的确，许多希腊哲学家也都得出了同样的结论。他们也已经发现，真正的幸福是灵魂的问题，而不是取决于装满银币的钱袋，或者体育场中人声鼎沸的喝彩。

　　但这些哲学家从未把这样的思想，传播到享有不朽灵魂这一奢侈品的教养良好的绅士们的专属小圈子之外。

　　他们默认了奴隶和穷苦人的存在，认为数百万人注定永远生活于水深火热之中，把这些当作建立万物秩序的不可避免的一部分--虽然不幸，但却无能为力。

　　他们宁愿把自己的伊壁鸠鲁的享乐主义或斯多葛的禁欲主义哲学原则，讲解给田野里的狗和后院中的猫听，也不愿与在他们的农庄里劳作的人或为他们准备饭菜的人进行交流。

　　在某些方面，他们比那些早期的犹太领袖强得多。那些早期领袖顽固地拒不承认异族人的权利。

　　然而，对耶稣（他对他们一无所知）来说，他们做得还远远不够。

　　耶稣博大的心灵充满着对一切生命物体的关爱。虽然在一个由冥顽不化的法利赛人控制的国家中宣扬忍耐、仁慈和谦卑的教义，他对等待着自己的不祥命运有着隐隐约约的预感，但为了一个更美好的世界，他无法拒绝听从那个要求他献身的声音。

　　这正是他事业生涯的转折点。

　　他只能做三样事中的一样。

　　首先，他有望在拿撒勒安度晚年。白天在镇上打打杂工，晚上在水塘边和村民们聚集在一起听乡村教士讲道，讨论讨论律法与仪式方面的深奥问题。

　　但这意味着慢性的精神饥渴，对耶稣没有任何吸引力。

　　另一方面，如果他喜欢过冒险的生活，他现在也有机会。

　　他可以利用他的现身在施洗者的追随人群当中所引发的宗教狂热，轻而易举地让这些头脑简单的人相信他们迫切想相信的--他是他们期盼已久的弥赛亚。他就可以成为一场民族革命运动的领袖，这场运动或许像马加比家族一样，能给不幸分裂的犹太民族带来（也可能无法带来）独立和统一。

　　但这样做的诱惑（在人的一生中，谁对自己的未来不曾有过这样的梦想瞬间？）马上就被耶稣摒弃了。因为作为一个严肃而满怀抱负的人，这种做法毫无价值。

　　因此，剩下的道路只有一条。

　　他必须勇往直前，离开父母，冒着被流放、被仇恨、被杀害的危险，把自己心中认为最重要的思想，告耶稣离家诉所有那些愿意听的人。

　　开始从事这一伟大事业的时候，他年届30.

　　而不到3年，他的敌人就杀死了他。