更新时间：2014年12月31日 01:07
不感兴趣。法利赛派的世界被越来越多的鬼怪、天使以及其他来自东方的游客传到巴勒斯坦的古怪的想象性生物充满了。
他们接受生活本来的样子，并且努力活出光彩来，而不是过分相信什么来世回报的许诺。
实际上，当法利赛人试图与他们争论这点时，他们往往会要求对方从古书中找出一些确切的证据来。当然什么也找不到，因为在那些受人崇敬的经卷上，并没有提及这些东西。
总之，撒都该派比法利赛派更为现实，更密切联系时代与日常生活。
在有意或无意中，撒都该派已经汲取了他们伟大的希腊邻居的智慧。
他们还意识到，只信仰一位神的重要性。不管这位神被叫做耶和华，还是被称为宙斯。
但撒都该派不认为一个如此伟大的神灵会对人世间存在的琐屑细节感兴趣。因此，在撒都该派看来，法利赛人对约法的执着，简直就是浪费时间和精力。
他们认为，重要的是勇敢、高贵的生活，而不是逃避生活，更不是躲在学院研究的庇护墙后面，去钻研人类灵魂的拯救。
比起守望过去，他们更愿意着眼未来。对昔日的那些不切实际的美德，他们并不留恋。
逐渐地，他们对纯粹的宗教事务完全失去了兴趣。相反，他们以一种非常实际的态度，投身于政治活动之中。
多年以后，当法利赛人坚持因为宗教异端的原因而处死耶稣时，撒都该人与他们达成了共识，谴责这位拿撒勒的先知，对已经建立起来的法律和秩序，似乎构成了某种危害。
撒都该派对耶稣的教义一点都不感兴趣。
但是他们惧怕耶稣思想所带来的政治后果，因此赞成将其处死。
他们与法利赛派真是殊途同归。
然而，撒都该派的宽容，正与他们对手公开表明的不宽容一样，是枯燥乏味和刻薄狭隘的。他们在各自悲剧的最后一幕中，扮演了同样的角色，本书的最后几章将会介绍到。
为了把历史叙述得更准确些，我们必须提及的，还有另外一派。不过，它在我们的故事中，角色并不重要。
许多犹太人生活在对所谓的无意识之罪的无尽恐惧中。
犹太人的律法是如此之错综复杂，以至于没有人能期望一点不差地遵守这些古老法典的要求。
不过，从律法的化身耶和华的视角看来，这样的不服从（无论多么不情愿）是一桩可恶的罪过，几乎应该与违背《十诫》一样，要严惩不贷。
为摆脱这一难题，戒行派（或"圣洁者"），会有意弃绝我们所谓的一切"生命活动".
他们根本什么都不做。
他们逃进旷野，远离尘世间的一切冲突，与世隔绝。
戒行派在旷野不过，为了相互照应，他们经常小群小群地生活在一起。
他们不承认私有财产。他们认为，属于个人的东西，也属于集体。除他的衣服、床和他到公共厨房打饭用的碗外，戒行者再无任何私有之物。
这些虔诚的群居者们，为了获得食物，每天都会留出部分时间来耕种几块贫瘠的玉米地。
其余的时间，他们都花费在对《圣经》的细读上。另外，对于有些已经长期遭人遗忘的先知留下来的书，他们也会揣摩其中晦暗不明的地方。这其实是在折磨他们卑微的灵魂。
对大多数人来说，这种生活方式毫无吸引力。所以，与法利赛派和撒都该人相比，戒行派的人数一直很少。
在城市的街道上，人们从未看见过戒行派。
他们既不从事经商活动，也避免与政治生活的任何接触。
因为相信正在拯救自己的灵魂，他们生活得很幸福，但是他们很少帮助他人，在国家的政治生活中，也不曾产生任何直接的影响。
然而，他们间接地发挥了重要作用。
如果把戒行派简朴的苦行生活与法利赛派的现实热情结合起来（施洗者约翰就是一例），他们就可能影响到一大批人。那样的话，必须认真将他们视为国家的一支力量。
从以上的简短解释中，读者将会理解，治理这样一个有若干狂热的宗教派别相互抗衡的国家，绝非易事。
在这种非常难于驾驭的情形下，马加比家族竭尽全力。
头100年里，马加比家族做得相当成功。
但约翰·希尔卡努斯，已经是这个王朝的最后一位伟大领导者了。
接着是他的没出息的儿子，"希腊人之友"阿里斯托布鲁斯，完全不胜领导者之职，从他这里，就开始了衰落时期。
尽管他实际上享有国王的权力，他的犹太人臣民们却不让他僭取国王的称号，这使他愤怒不已。
对酷爱细节和遵循传统的法利赛派而言，这点小区别的意义却至关重要。
犹太人能够接受士师的统治，因为士师们总是极其小心地回避王室的称号。
而现在，一个甚至都不是大卫后裔的人，却坚持要得到一个连耶和华本人也是偶尔才能得到的称号。
法利赛人勃然大怒。阿里斯托布鲁斯四处寻求支援，竟然愚蠢地与他们的敌人结成了联盟。
随后，发生的家庭纠纷，使情势变得更加复杂。在早期，家庭纠纷是非常普遍的。
新"国王"的母亲和兄弟们，都站到了他的敌人一边。
双方公开宣战。
母亲被杀死了。
没多久，阿里斯托布鲁斯最宠爱的兄弟安提柯，也由于一个狂热官员的失误，而被刺身亡。
为使臣民忘记这些不愉快的事件，阿里斯托布鲁斯找到了一个性质不同的兴奋点，他开始对北方强悍的邻居用兵。
他取得了已被灭绝近400年的以色列王国的大部分土地。但他并未恢复以色列的名字，而是用了北方山区的一处地名，将这片被征服的地区称为加利利。
我们不知道阿里斯托布鲁斯接下来的计划，因为他只统治了一年，就患病不治而亡了。
继位的是他的兄弟亚历山大·加奈乌斯，约翰·希尔卡努斯的第三个儿子。
这个年轻人一长大到足以引起父亲注意的时候，就被厌恶他的父亲流放在外。他统治这个国家近30年，到他去世的时候，整个王国已经摇摇欲坠了。
这个年轻王子和阿里斯托布鲁斯犯有同样致命的错误，那就是在两个宗教派别发生争论时，偏袒一方。并且，他同样以先辈们为榜样，极力侵略邻国，开疆拓土。
虽然他在内争外战做得都不成功，却没有从中汲取到任何教训。
他的妻子亚历山德拉也没好到哪儿去。她成为了法利赛派手中的工具。她使犹大和加利利的实际统治权，落到了一小群老奸巨猾的头领手中。这些人专为自己的朋友谋取好处。
为更好地保持他们在这个国家当中的权势，法利赛派鼓动亚历山德拉任命她的长子希尔卡努斯为大祭司。因为希尔卡努斯是他们最驯服的教徒。
小儿子阿里斯托布鲁斯对这个任命很不满意。他沿用了伯父阿里斯托布鲁斯的名字，同时也继承了那个罪该万死的伯父的许多劣行。
正当法利赛派陶醉于他们自己的胜利之中、开始进行恐怖统治，并妄图屠杀撒都该派的所有领导人的时候，阿里斯托布鲁斯宣布，自己是撒都该派的拯救者。
虽然犹太教公会，或者说公教会，继续受法利赛派的支配，但阿里斯托布鲁斯和撒都该派，却控制了一些非常重要的村镇。不久以后，他们已强大到足以危及耶路撒冷的安全了。
正在此时，亚历山德拉去世了。
她留给儿子们的，是耗尽的国库和被内战弄得分崩离析的国家。
这种情形并不新鲜。
世界上的这个混乱的小角落，一直处于某种骚动之中。
但正如我们以前说过的，时间和环境均已经发生改变。
1 000年或者500年以前，没人关心那些闪族部落在做什么，只要他们还待在自己的边界之内。
然而，现在，西亚的大部分地区是在继承了亚历山大帝国的罗马人手中。
他们的主要兴趣在稳定，且源源不断的税款收入上。
因为亚洲那部分地区的收入大部分来源于贸易，所以，罗马人要维护那里的表面和平有序，不然，就不可能有信贷（因此也就没有商业）。
小亚细亚的本都国王米特拉达梯，正在妄图阻挠罗马人的政策。经过漫长而激烈的交战，米特拉达梯被迫自杀，他的国家也被纳入到罗马共和国的版图之中。
这个富有而强大的暴君的命运，并没有引起希尔卡努斯和阿里斯托布鲁斯的注意。他们继续争吵着，而争吵所带来的大动干戈，传到了罗马人的耳朵里。
指挥东方军队的将军奉命前往耶路撒冷，调查情况，然后向罗马总部汇报。他抵达那座城市时，阿里斯托布鲁斯和同伙正在圣殿里面，而希尔卡努斯和他的追随者们则在外面摆开了阵势，围攻这座神圣的建筑。圣殿实际上是一座坚实的堡垒。
罗马人一在这里出现，两个王子都请求得到支援。
在应对复杂局势问题时，这位罗马将军具有本民族特有的冷静判断力。他认为，相比之下，希尔卡努斯更容易被击败。因为希尔卡努斯把军队布在开阔地上，而阿里斯托布鲁斯则藏身于陡峭岩石之上的高墙背后。
于是，这位罗马将军驱逐了希尔卡努斯。通过这个简单的步骤，使阿里斯托布鲁斯成为犹大和加利利的统治者。
但好景不长。
赫赫有名的庞培正向东进军，希尔卡努斯赶忙亲往拜见，以便当面倾诉自己的苦衷。
阿里斯托布鲁斯一听说这个消息，也快马加鞭地来到罗马军营，表明自己的心迹。他还表示，无论罗马人想在世界的这部分地区建立什么样的政权，他本人都是总督的最佳人选，因为他对罗马人是最顺从的。
在庞培完全弄清楚这些辩论的含义之前，军号声又响了起来。
第三派的代表团已经到达。
法利赛人来向庞培解释，犹太人对这两个王子的作为都深恶痛绝，他们希望回到旧有的国家形式中去，严格遵照法利赛派的教义，建立纯粹的神权政治。
只要旅行商队能安全地从大马士革到达亚历山大，庞培并不关心这里都发生过什么。他不耐烦地听着三方的说辞，拒绝做出自己的承诺。
他说，某个阿拉伯部落正在原属亚述帝国的这一地区闹事，等他从对那里的远征中回来，就将对三方给出一个明确的答复。
与此同时，三方必须维持和平局面，等他回来。
即使这样，犹太人也没有完全理解自己可悲的处境。这会儿，阿里斯托布鲁斯回到他的都城，行为举止好像他真的是统治着犹大和加利利领土的国王。他在自己的领地发号施令，就好像世界上已经没有了罗马士兵。
只要庞培还留在东边，这样的局面就尚可保持不变。
但庞培在战胜那些阿拉伯人之后，马上班师西归，然后质问他们为什么如此明目张胆地漠视他的意愿。
阿里斯托布鲁斯听到谗言，又走出了致命的一步。
他企图重演老祖宗的角色。
他回到圣殿，切断了耶路撒冷这座要塞和其余部分联系的桥梁，公开举起了反叛之旗。
这是一场力量对比悬殊的战争。哥哥希尔卡努斯投靠敌人，并采取当时最佳、最有效的方案--围困圣殿。
围城持续了3个月。
在这个神圣的大殿里面，饥饿的士兵们承受着巨大匮乏。
然而，绝望的处境却为他们增加了勇气。
希尔卡努斯的背叛，反而使他们感到自己是为神圣的耶和华和犹太民族的独立地位而战的卫士。
逃兵们告诉庞培，圣殿里已经爆发了这样的宗教狂热。
庞培想到了几代以前叙利亚人曾经做过的事情，于是命一位将军在安息日发起进攻。
这是公元前63年的6月。
罗马军团像风暴一样席卷了犹太人的大本营，占领了圣殿，并俘虏了所有的圣殿保卫者。
据说，在那天，有超过12 000名士兵被杀死。
被俘的军官被枭首，与此同时，阿里斯托布鲁斯和他的妻子儿女则被带到了罗马。他们可能还曾经走在罗马将军庆祝凯旋的游行队伍当中。
不过，后来，他们获准平安地在罗马的一个郊外定居。在那里为犹太人建立聚居地奠定了基础。该区在保罗和彼得时代，在西欧帝国的历史上起了重要的作用。
战斗结束后，明智的罗马人（直到他们的历史终结，他们都以做事适度为其特点）并没有掳掠圣殿，而是允许它继续用作祭祀的场所。但庞培并没有因为这一慷慨之举而赢得多少感激。
纯粹出于好奇，加上对他从前的敌人的偏见浑然不知，庞培和他的随员们在视察中碰巧走进了至圣所。
它只是一个由石头砌成的小房子，里面空空如也。
当庞培在确信这间神圣的小屋没什么令人感兴趣的东西后，便离开了这里。
但对犹太人而言，不洁净的外国人的这次探访，无论多么短暂，都意味着圣殿遭到了玷污，是对耶和华的亵渎，必将招致耶和华的严厉惩罚。
犹太人从未原谅过庞培。
无论庞培努力为他新近获得的犹太百姓做过多少贡献，与他对他们的宗教自尊的无意识的伤害相比，都是一文不值的。
当然，庞培从不知道他到底做错了什么。
从他的角度看，他对犹太人已经是尤其宽大了。
他允许希尔卡努斯返回耶路撒冷，为安抚法利赛人，他甚至任命希尔卡努斯为大祭司。作为最后的恩惠之举，他还给了后者行政长官的头衔。这是一个相当含糊的头衔，有时会授予昔日独立王国的君主。它实权不大，但可以安抚那些被征服的民族的自尊心。罗马人在使用这种有名无实的荣誉称号上，是十分慷慨的。只要候选人遵行他们的命令，举止恰当审慎。
如果希尔卡努斯是一个有才能的人，即使到那时，他也有可能从国家的毁灭之中挽救出一些东西来。
但这位行政长官是个无能的家伙，很快连他那本来就所剩无几的威望也丧失殆尽。
大约30年前，当希尔卡努斯和阿里斯托布鲁斯的父亲亚历山大·加奈乌斯做国王的时候，曾经任命一个叫安提帕特的人做耶路撒冷南边以东（或者以杜米亚）地区的总督。
这最早的一位安提帕特喜欢浑水摸鱼--按照那句古谚，只有聪明而毫无顾忌的渔人，才易获得大量的捕捞物。
他假装成希尔卡努斯的忠实朋友，时常在希尔卡努斯耳边嘀咕一些谨慎的建议。
但是这种无偿献上的"良策",总是不可避免地使犹大土地上的事情更复杂、更艰难。
安提帕特如此老道地玩弄着他的权术，以致很快他就得以堂而皇之地待在罗马人赐予的宜人的阳光下晒太阳了。
当罗马内战爆发、庞培的军队与他的对手恺撒对战时，安提帕特静待着最后的赢家。
公元前48年，庞培在法萨利亚原野上被恺撒打败。以东的这位统治者闻讯马上就去与恺撒结盟。
作为对这种忠实支持的奖励，恺撒授予安提帕特罗马公民的尊贵称号，并默许他在犹大国摇摇欲坠的王位上执掌权力。
这位新"公民"充分利用了他的优越地位。
他加强了对犹太人民的控制。
他让他的犹太百姓得到了更多的自由。对犹太人而言，已经很久都不曾享有过这样的自由了。
在他当权时，犹太人不但免除了为罗马军队提供服务的义务，而且获准再造耶路撒冷的城墙。
他们再也不必被迫去交纳庞培强加给他们的那些小额赋税了。
而且，他们差不多恢复了司法上和宗教上的独立地位。
然而，在法利赛人的控制下，安提帕特的日子并不比庞培好到哪里去。法利赛人指责安提帕特是外国人、暴发户和谋权篡位者，没有权利得到大卫的王冠。
法利赛人议论着，要让阿里斯托布鲁斯的儿子、亚历山大·加奈乌斯的孙子安提柯做他们的国王。他们又一次显得仿佛西亚的主宰是他们，而不是罗马人似的。
但这件事算不得什么，因为安提帕特的智慧与胆识比法利赛人显得更高一筹。
他对建立自己的王朝有着宏伟的计划，认为推翻马加比家族的时机已经到了。
他虽然动作缓慢，却始终没有失去自己的终极目标。
正当一切都准备妥当的时候，他不幸被希尔卡努斯的一个同党毒死了。
不过，他的儿子希律沿着父亲既定的路线继续着这份事业，并且取得了成功。
安提柯受人怂恿，发动了一场针对罗马政府的愚蠢反叛。
这不合时宜的起义以一场希律已经预见的惨败而告终。
安提柯带着一些士兵逃到圣殿，罗马人把圣殿团团包围。双方僵持了很久，这令罗马人非常恼火。不过，最终安提柯还是被迫投降。
安提柯恳请罗马人给自己一条生路。
但在这种情形下，罗马人拒绝显示仁慈。
因为他们的犹大行省几乎没有一年不出骚乱的。
他们给了犹太人各种各样的特权，而犹太人的回报却是令他们付出高昂代价的不断叛乱。
这次罗马人决定杀一儆百，让人们永志不忘。
安提柯被视为普通罪犯一样对待。
他被当众鞭笞，随后斩首。
马加比王朝终结了，希律登上了王位。
希律娶了希尔卡努斯的孙女马丽安为妻。这样他就与犹大国的合法统治者建立了某种含糊的关系。
就这样，依靠罗马军队的恩惠，希律成为部分犹太人的国王。
这件事发生在公元前37年，当时的世界正处于一片混乱之中。
