在俯临大江之高楼上，独自坐在明窗净几之下推窗远眺；就好比是英雄侠士，虽袒露里衣而来，但绝无一丝一毫龌龊卑鄙之态。这三者都是光明俊伟之气象。文章中能有如此气象之人，大半都出自天资，不光是关乎学问好坏。自孟子、韩子以外，也只有贾谊、陆贽、苏轼三人文章中得此气象最多。王阳明的文章，也有光明俊伟之气象。虽然文辞不雅，但却是轩爽洞达，读来好像与通晓事理之人交谈，表里粲然，中边俱彻，也自有其不可企及之处。

　　古人的伟大事业，大多出于精心敬镇。以区区蜀汉这一小块地方，而打算出师关中，北伐曹魏，这种志愿之宏大，事势之艰难危险，也称得上是古今罕见。但是此文却不说此事之艰巨，只是说军人士气一定要恢弘，对将士的赏罚要平允，为君者要以亲贤纳言为要务，为臣者要以讨贼进谏为职责。由此可见，不朽的文章，一定是从襟度远大、思虑精微开始的。

　　三古（尧舜禹之时）昌盛之时，圣君贤相（圣明之君贤德之相）互相辅佐，道德之精要，深入人们骨髓，而学问的意趣，也可达于街巷。所以，就算当时置兔的野人、汉阳的游女，也都能吟咏。至于伊莘、周召、凡伯、仲山甫等人，他们道德高尚，文笔工整，就更不用说了。到了春秋之时，王泽衰竭，固然道德沦丧，而文风也不比从前了。所以，孔子看到猎获麒麟之事，说：“吾道穷矣!” 畏匡说：“斯文将丧”，于是慨然发愤，修订六籍，以昭明百王之法戒，历经千年页不曾被更改。心至苦，事至盛也。孔子去世之后，徒弟到处分布，辗转流传。后来有一些聪明之人，有一些关于发解大道的著作，也大都是孔子的传人。他们著作是精醇还是驳杂，完全视乎于他们理解大道的多少：理解越多的，文章越精醇，就好比是孟子；见解少一些的，文章就少一些精醇。见解少的，文章就驳杂，见解越少越驳杂。从荀子、杨雄、庄子、屈原、贾谊往下，次第等差，略可指数。

　　智慧解析