更新时间：2014年12月30日 17:34
收天将;于是复生为净洛国王子,得斗母元
君点化,入武当山成道.玄帝方升天宫,忽见妖气起于中界,知即天将,
扰乱人间,乃复下凡,降龟蛇怪,服赵公明,收雷神,获月孛及他神将,
引以朝天.玉帝即封诸神为玄天部将,计三十六员.然扬子江有锅及竹
缆二妖,独逸去不可得,真武因指一化身,复入人世,于武当山镜守之.
篇末则记永乐三年玄天助国却敌事,而下有"至今二百余载"之文,颇
似此书流行,当在明季;然旧刻无后一语,可知有者乃后来增订之本矣.
四曰《西游记传》,四卷四十一回,"题齐云杨志和编,天水赵景真
校",叙孙悟空得道,唐太宗入冥,玄奘应诏求经,途中遇难,终达西土,
得经东归者也.太宗之梦,庸人已言,张
《朝野佥载》云,"太宗至
夜半奄然入定,见一人云,‘陛下暂合来,还即去也.’帝问‘君是何人’
对曰,‘臣是生人判冥事.’太宗入见判官,问六月四日事,即令还,向见者又送迎引导出."又有俗文,亦记斯事,有残卷从敦煌千佛洞得之(详见第十二篇).至玄奘入竺[1],实非应诏,事具《唐书》(百九十一《方伎传》),又有专传曰《大慈恩寺三藏法师传》,在《佛藏》[2]中,初无诸奇诡事,而后来稗说,颇涉灵怪.《大唐三藏取经诗话》已有猴行者深
[1].玄奘入竺,据《旧唐书方伎传》载:"僧玄奘,姓陈氏,洛州偃师人.大业末出家,博涉经论.尝谓翻译者多有讹谬,故就西域,广求异本以参验之.贞观初,随商人往游西域."
[2].《佛藏》,佛教经典总集,分经、律、论三藏,收中国和印度佛教着作.始编于南北朝,以后各代又续有新译经论和着述编入.
沙神及诸异境;金人院本亦有《唐三藏》(陶宗仪《辍耕录》);元杂剧有吴昌龄《唐三藏西天取经》[1](锺嗣成《录鬼簿》),一名《西游记》(今有日本盐谷温校印本),其中收孙悟空,加戒箍,沙僧,猪八戒,红孩儿,铁扇公主等皆已见.似取经故事,自唐末以至宋元,乃渐渐演成神异,且能有条贯,小说家因亦得取为记传也.
全书之前九回为孙悟空得仙至被降故事,言有石猴,寻得水源,众奉为王,而复出山,就师悟道,以大神通,搅乱天地,玉帝不得已,封为齐天大圣,复扰蟠桃大会,帝命灌口二郎真君讨之,遂大战,悟空为所获,其叙当时战斗变化之状云:
……那小猴见真君到,急急报知猴王.猴王即掣起金箍棒,步上云履.二人相见,各言姓名,遂排开阵势,来往三百余合.二人各变身万丈,战入云端,离却洞口.……大圣正在开战,忽见本山众猴惊散,抽身就走;真君大步赶上,急走急迫.大圣慌忙将身一变,入水中.真君道,"这猴入水必变鱼虾,待我变作鱼鹰逐他."大圣见真君赶来,又变一鸨鸟,飞在树上,被真君拽弓一弹,打下草坡,遍寻不见,回转天王营中去说猴王败阵等事,又赶不见踪迹.天王把照妖镜一照,急云"妖猴往你灌口去了".真君回灌口;猴王急变做真君模样,座(坐)在中堂,被二郎用一神枪,猴王让过,变出本相,二人对较手段,意欲回转花果山,奈四面天将围住念咒.忽然真君与菩萨在云端观看,见猴王精力将疲,老君掷下金刚圈,与猴王脑上一打.猴王跌倒在地,被真君神犬咬住胸肚子,又拖跌
[1].吴昌龄,元大同(今属山西)人.所撰《唐三藏西天取经》,今仅存二折.
128中国小说史略
一交(跤),却被真君兄弟等神枪刺住,把铁索绑缚.……(第七回《真君收捉猴王》)
然斫之无伤,炼之不死,如来乃压之五行山下,令待取经人.次四回即魏征斩龙,太宗入冥,刘全进瓜,及玄奘应诏西行:为求经之所由起.十四回以下则玄奘道中收徒及遇难故事,而以见佛得经东归证果终.徒有三,曰孙行者,猪八戒,沙僧,并得龙马;灾难三十余,其大者五庄观,平顶山,火云洞,通天河,毒敌山,六耳猕猴,小雷音寺等也.凡所记述,简略音多,但亦偶杂游词,以增笑乐,如写火云洞之战云:
……那山前山后土地,皆来叩头报名,"此处叫做枯松涧,涧边有一座山洞,叫做火云洞,洞有一位魔王,是牛魔王的儿子,叫做红孩儿.他有三昧真火,甚是利害."行者听说,叱退土神……与八戒同进洞中去寻……那魔王分付小妖,推出五轮小车,摆下五方,遂提枪杀出,与行者战经数合,八戒助阵,魔王走转,把鼻子一捶,鼻中冒出火来,一时五轮车子,烈火齐起.八戒道,"哥哥快走!少刻把老猪烧得囫囵,再加香料,尽他受用."行者虽然避得火烧,却只怕烟,二人只得逃转.……(第三十二回《唐三藏收妖过黑河》)
复请观世音至,化刀为莲台,诱而执之,既降复叛,则环以五金箍,洒以甘露,乃始两手相合,归落伽山云.《西游记》杂剧中《鬼母皈依》一出,即用揭钵盂救幼子故事者,其中有云,"告世尊,肯发慈悲力.我着唐三藏西游便回,火孩儿妖怪放生了他.到前面,须得二圣郎救了你."(卷三)而于此乃改为牛魔王子,且与参善知识之善才童子相混矣.
