第十篇　唐之传奇集及杂俎

　　造传奇之文,荟萃为一集者,在唐代多有,而煊赫莫如牛僧孺之《玄怪录》.僧孺字思黯,本陇西狄道人,居宛叶间,元和初以贤良方正对策第一,条指失政,鲠讦不避宰相,至考官皆调去,僧孺则调伊阙尉.穆宗即位,(僧孺)渐至御史中丞,后以户部侍郎同中书门下平章事,武宗时累贬循州长史,宣宗立,乃召还为太子少师,大中二年卒,赠太尉,年六十九(七八○—— 八四八),谥曰文简,有传在两《唐书》.僧孺性坚僻,而颇嗜志怪,所撰《玄怪录》十卷,今已佚,然《太平广记》所引尚三十一篇,可以考见大概.其文虽与他传奇无甚异,而时时示人以出于造作,不求见信;盖李公佐、李朝威辈,仅在显扬笔妙,故尚不肯言事状之虚,至僧孺乃并欲以构想之幻自见,因故示其诡设之迹矣.《元无有》即其一例:

　　宝应中,有元无有,常以仲春末独行维扬郊野.值日晚,风雨大至,时兵荒后,人户多逃,遂入路旁空庄.须臾霁止,斜月方出,无有坐北窗,忽闻西廊有行人声,未几,见月中有四人,衣冠皆异,相与谈谐吟咏甚畅,乃云,"今夕如秋,风月若此,吾辈岂得不为一言,以展平生之事也"……吟咏既朗,无有听之具悉.其一衣冠长人即先吟曰,"齐绔鲁缟如霜雪,寥亮高声予所发."其二黑衣冠短陋人诗曰,"嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持."其三故弊黄衣冠人,亦短陋,诗曰,"清冷之泉候朝汲,桑绠相牵常出入."其四故黑衣冠人诗曰,"爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳."无有亦不以四人为异,四人亦不虞无有之在堂隍也,递相褒赏,观其自负,则虽阮嗣宗《咏怀》,亦若不能加矣.四人迟明乃归旧所;无有就寻之,堂中惟有故杵灯台水桶破铛:乃知四人即此物所为也.(《广记》三百六十九)

　　牛僧孺在朝,与李德裕各立门户,为党争,[1]以其好作小说,李之门客韦瓘遂托僧孺名撰《周秦行纪》以诬之.记言自以举进士落第将归宛叶,经伊阙鸣皋山下,因暮失道,遂止薄太后庙中,与汉唐妃嫔燕饮.太后问今天子为谁则对曰,"‘今皇帝先帝长子.’太真笑曰,‘沈婆儿作天子也.大奇!’"复赋诗,终以昭君侍寝,至明别去,"竟不知其何如"

　　(详见《广记》四百八十九).德裕因作论,谓僧孺姓应图谶,《玄怪录》又多造隐语,意在惑民,《周秦行纪》则以身与后妃冥遇,欲证其身非人臣相,"及至戏德宗为沈婆儿,以代宗皇后为沈婆,令人骨战,可谓无礼于其君甚矣!"作逆若非当代,必在子孙,故"须以‘太牢’少长咸置于法,则刑罚中而社稷安"也(详见《李卫公外集》四).自来假

　　[1].李德裕(787—850),唐赵郡(今河北赵县)人,武宗时官至门下侍郎、同平章事,后贬死崖州.撰有《次柳氏旧闻》《会昌一品集》.党争,指唐穆宗、宣宗年间,以李吉甫、李德裕父子为首和以牛僧孺、李宗闵为首的两大官僚集团之间的朋党斗争,这场斗争持续了数十年之久.

　　074中国小说史略

　　小说以排陷人,此为最怪,顾当时说亦不行.惟僧孺既有才名,又历高位,其所着作,世遂盛传.而摹拟者亦不鲜,李复言有《续玄怪录》十卷,

　　"分仙术感应二门",薛渔思有《河东记》三卷,"亦记谲怪事,序云续牛僧孺之书"(皆见宋晁公武《郡斋读书志》十三);又有撰《宣室志》[1]十卷,以记仙鬼灵异事迹者,曰张读字圣朋,则张

　　之裔而牛僧孺之外孙也(见《唐书》《张荐传》),后来亦疑为"少而习见,故沿其流波"(清

　　《四库提要》子部小说家类三)云.

　　他如武功人苏鹗有《杜阳杂编》,记唐世故事,而多夸远方珍异,参寥子高彦休有《唐阙史》,虽间有实录,而亦言见梦升仙,故皆传奇,但稍迁变.至于康骈《剧谈录》之渐多世务,孙棨《北里志》之专叙狭邪,范摅《云溪友议》之特重歌咏,虽若弥近人情,远于灵怪,然选事则新颖,行文则逶迤,固仍以传奇为骨者也.迨裴铏着书,径称《传奇》, 则盛述神仙怪谲之事,又多崇饰,以惑观者.铏为淮南节度副大使高骈从事,骈后失志,尤好神仙,卒以叛死,则此或当时谀导之作,非由本怀.聂隐娘胜妙手空空儿事即出此书(文见《广记》一百九十四),明人取以入伪作之段成式《剑侠传》,流传遂广,迄今犹为所谓文人者所乐道也.

　　段成式字柯古,齐州临淄人,宰相文昌子也,以荫为校书郎,累迁至吉州刺史,大中中归京,仕至太常少卿