更新时间：2014年12月30日 17:34
原注云,出《鬼谷先生书》.)
《隋志》又有《笑林》[1]三卷,后汉给事中邯郸淳撰.淳一名竺,字子礼,
颍川人,弱冠有异才,元嘉元年(一五一),上虞长度尚为曹娥立碑[2],
淳者尚之弟子,于席间作碑文,操笔而成,无所点定,遂知名,黄初初
[1].《笑林》,邯郸淳撰,已散佚.
[2].度尚,东汉湖陆(今山东鱼台)人,官至辽东太守.曹娥,东汉上虞人.其父溺死后她投江寻父尸而亡,被称为孝女.
050中国小说史略
(约二二一),为魏博士给事中,见《后汉书》《曹娥传》及《三国》《魏志》《王粲传》等注.《笑林》今佚,遗文存二十余事,举非违,显纰缪,实《世说》之一体,亦后来诽谐文字之权舆也.
鲁有执长竿入城门者,初,竖执之不可入,横执之亦不可入,计无所出.俄有老父至曰,"吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入!"遂依而截之.(《太平广记》二百六十二)
平原陶丘氏,取渤海墨台氏女,女色甚美,才甚令,复相敬,已生一男而归.母丁氏,年老,进见女婿.女婿既归而遣妇.妇临去请罪,夫曰,"曩见夫人年德已衰,非昔日比,亦恐新妇老后,必复如此,是以遣,实无他故."(《太平御览》四百九十九)
甲父母在,出学三年而归.舅氏问其学何所得,并序别父久.乃答曰,"渭阳之思,过于秦康."既而父数之,"尔学奚益."答曰,"少失过庭之训,故学无益."(《广记》二百六十二)甲与乙争斗,甲啮下乙鼻,官吏欲断之,甲称乙自啮落.吏曰,"夫人鼻高而口低,岂能就啮之乎""他踏床子就啮之.(同上)
甲曰,"
《笑林》之后,不乏继作,《隋志》有《解颐》[1]二卷.杨松玢撰,今一字不存,而群书常引《谈薮》,则《世说》之流也.《唐志》有《启颜录》十卷,侯白撰.白字君素,魏郡人,好学有捷才,滑稽善辩,举秀才为儒林郎,好为诽谐杂说,人多爱狎之,所在之处,观者如市.隋高祖闻其名,召令于秘书修国史,后给五品食,月余而死(约六世纪后叶).见《隋书》《陆爽传》.《启颜录》今亦佚,然《太平广记》引用甚
[1].《解颐》,杨松玢撰,已散佚.
多,盖上取子史之旧文,近记一己之言行,事多浮浅,又好以鄙言调谑人,诽谐太过,时复流于轻薄矣.其有唐世事者,后人所加也;古书中往往有之,在小说尤甚.
开皇中,有人姓出名六斤,欲参(杨)素,赍名纸至省门,遇白,请为题其姓,乃书曰"六斤半".名既入,素召其人,问曰,"卿姓六斤半"答曰,"是出六斤."曰,"何为六斤半"曰,"向请侯秀才题之,当是错矣."即召白至,谓曰,"卿何为错题人姓名"对云,"不错."素曰,"若不错,何因姓出名六斤,请卿题之,乃言六斤半"对曰,"白在省门,会卒无处觅称,既闻道是出六斤,斟酌只应是六斤半."素大笑之.(《广记》二百四十八)
山东人娶蒲州女,多患瘿,其妻母项瘿甚大.成婚数月,妇家疑婿不慧,妇翁置酒盛会亲戚,欲以试之.问曰,"某郎在山东读书,应识道理.鸿鹤能鸣,何意"曰,"天使其然."又曰,"松柏冬青,何意"曰,"天使其然."又曰,"道边树有骨
,何意"曰,"天使其然." "某郎全不识道理,
妇翁曰,何因浪住山东"因以戏之曰,
"鸿鹤能鸣者颈项长,松柏冬青者心中强,道边树有骨
者车拨伤:岂是天使其然"婿曰,"虾蟆能鸣,岂是颈项长竹亦冬青,岂是心中强夫人项下瘿如许大,岂是车拨伤"妇翁羞愧,无以对之.(同上)
其后则唐有何自然《笑林》[1],今亦佚,宋有吕居仁《轩渠录》[2],沈
[1].何自然,生平不详.所撰《笑林》,已散佚.
[2].吕居仁(1084—1145),宋寿州(治所今安徽寿县)人,曾任中书舍人.所撰《轩渠录》,已散佚.
052中国小说史略
征《谐史》[1],周文玘《开颜集》[2],天和子《善谑集》[3],元明又十余种;大抵或取子史旧文,或拾同时琐事,殊不见有新意.惟托名东坡之《艾子杂说》[4]稍卓特,顾往往嘲讽世情,讥刺时病,又异于《笑林》之无所为而作矣.
至于《世说》一流,仿者尤众,刘孝标有《续世说》十卷,见《唐志》,然据《隋志》,则殆即所注临川书.唐有王方庆《续世说新书》[5]
(见《新唐志》杂家,今佚),宋有王谠《唐语林》,孔平仲《续世说》[6], 明有何良俊《何氏语林》[7],李绍文《明世说新语》,焦竑《类林》及《玉堂丛话》[8],张墉《廿一史识余》[9],郑仲夔《清言》[10];然纂旧闻则别无颖异,述时事则伤于矫揉,而世人犹复为之不已,至于清,又有梁维枢作《玉
[1].沈征,宋代霅溪(今浙江吴兴)人,其他不详.所撰《谐史》二卷,已散佚.
[2].周文玘,宋代人,曾任试秘书省校书郎.所撰《开颜集》,已散佚.
[3].天和子,宋代人.所撰《善谑集》,已散佚.
[4].东坡,即苏轼(1037—1101),北宋眉山(今属四川)人,官翰林学士、礼部尚书.《艾子杂说》,又名《艾子》,记战国时艾子言行,传为苏轼所撰.已散佚.
[5].王方庆(—702),唐咸阳(今属陕西)人,官至凤阁侍郎知正事.《续世说新书》,已散佚.
[6].孔平仲,北宋临江新喻(今江西新余)人,曾任集贤校理.
[7].何良俊(1506—1573),明华亭(今上海松江)人,曾任南京翰林院孔目.
[8].焦竑(1540—1620),明江宁(今江苏南京市)人,官至翰林院修撰.所撰《类林》,又名《焦氏类林》,为读书笔记.
[9].张墉,明钱塘(今浙江杭州)人.所撰《廿一史识余》,又名《竹香斋类书》, 三十七卷.
[10].郑仲夔,明末江西人.所撰《清言》,全称为《兰畹居清言》,记汉魏至明嘉靖、隆庆年间的隽语.
第七篇 《世说新语》与其前后
剑尊闻》[1],吴肃公作《明语林》[2],章抚功作《汉世说》[3],李清作《女世说》[4],颜从乔作《僧世说》,王晫作《今世说》[5],汪琬作《说铃》而惠栋为之补注[6],今亦尚有易宗夔作《新世说》[7]也.
[1].梁维枢(1589—1662),清真定(今河北正定)人.所撰《玉剑尊闻》, 记明代轶闻.
[2].吴肃公,清宣城(今属安徽)人.所撰《明语林》,记明代琐事.
[3].章抚功,清钱塘(今浙江杭州)人.所撰《汉世说》,记汉人言行.
[4].李清(1602—1683),明兴化(今属江苏)人,官刑科、吏科给事中.所撰《女世说》,取古代妇女中仁孝、节烈等掌故分类编成.
[5].王晫(1636—),清初仁和(今浙江杭州)人.所撰《今世说》,记顺治、康熙时文人的言行遗事.
[6].汪琬(1624—1691),清长洲(今江苏苏州)人,官至翰林院编修.所撰《说铃》,记其见闻及名人逸事.惠栋(1697—1758),清吴县(今属江苏)人.
[7].易宗夔,湖南湘潭人.北洋政府时期曾任国务院法制局局长.所撰《新世说》,仿《世说新语》体例,记清初至民国初年名人文士之事.
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