第六篇　六朝之鬼神志怪书(下)

　　释氏辅教之书,《隋志》着录九家,在子部及史部,今惟颜之推《冤

　　魂志》[1]存,引经史以证报应,已开混合儒释之端矣,而余则俱佚.遗文之可考见者,有宋刘义庆《宣验记》[2],齐王琰《冥祥记》[3],隋颜之推《集灵记》,侯白《旌异记》[4]四种,大抵记经像之显效,明应验之实有,以震耸世俗,使生敬信之心,顾后世则或视为小说.王琰者,太原人,幼在交址,受五戒,于宋大明及建元(五世纪中)年,两感金像之异,因作记,撰集像事,继以经塔,凡十卷,谓之《冥祥》,自序其事甚悉(见《法苑珠林》卷十七).《冥祥记》在《珠林》及《太平广记》中所存最多,

　　其叙述亦最委曲详尽,今略引三事,以概其余.

　　[1].颜之推(531—),北齐琅琊临沂(今属山东)人.初仕梁,入北齐为黄门侍郎,隋开皇中卒.

　　[2].《宣验记》,刘义庆撰,已散佚.

　　[3].王琰,南齐太原(今属山西)人.齐太子舍人,入梁为吴兴令.所撰《冥祥记》,已散佚.

　　[4].侯白,所撰《旌异记》,已散佚.

　　汉明帝梦见神人,形垂二丈,身黄金色,项佩日光.以问群臣,或对曰,"西方有神,其号曰佛,形如陛下所梦,得无是乎"于是发使天竺,写致经像.表之中夏,自天子王侯,咸敬事之,闻人死精神不灭,莫不惧然自失.初,使者蔡愔将西域沙门迦叶摩腾等赍优填王画释迦佛像,帝重之,如梦所见也,乃遣画工图之数本,于南宫清凉台及高阳门显节寿陵上供养.又于白马寺壁画千乘万骑绕塔三匝之像,如诸传备载.(《珠林》十三)

　　晋谢敷字庆绪,会稽山阴人也……少有高操,隐于东山,笃信大法,精勤不倦,手写《首楞严经》,当在都白马寺中,寺为灾火所延,什物余经,并成煨尽,而此经止烧纸头界外而已,文字悉存,无所毁失.敷死时,友人疑其得道,及闻此经,弥复惊异.……(《珠林》十八)

　　晋赵泰字文和,清河贝丘人也……年三十五时,尝卒心痛,须臾而死.下尸于地,心暖不已,屈伸随人.留尸十日,平旦,喉中有声如雨,俄而苏活.说初死之时,梦有一人来近心下,复有二人乘黄马,从者二人,扶泰腋径将东行,不知可几里,至一大城,崔巍高峻,城色青黑.将泰向城门入,经两重门,有瓦屋可数千间,男女大小亦数千人,行列而立.吏着皂衣,有五六人,条疏姓字,云"当以科呈府君".泰名在三十,须臾,将泰与数千人男女一时俱进.府君西向坐,简视名簿讫,复遣泰南入黑门.有人着绎衣坐大屋下,以次呼名,问"生时所事作何孽罪行何福善谛汝等辞,以实言也!此恒遣六部使者常在人间,疏记善恶,具有条状,不可得虚."泰答"父兄仕宦,皆二千石.我少在家,修学而已,无所事也,亦

　　042中国小说史略

　　不犯恶."乃遣泰为水官将作.……后转泰水官都督知诸狱事,给泰兵马,令案行地狱.所至诸狱,楚毒各殊:或针贯其舌,流血竟体;或被头露发,裸形徒跣,相牵而行,有持大杖,从后催促,铁床铜柱,烧之洞然,驱迫此人,抱卧其上,赴即焦烂,寻复还生……或剑树高广,不知限量,根茎枝叶,皆剑为之,人众相訾,自登自攀,若有欣竞,而身首割截,尺寸离断.泰见祖父母及二弟在此狱中,相见涕泣.泰出狱门,见有二人赍文书,来语狱吏,言有三人,其家为其于塔寺中悬幡烧香,救解其罪,可出福舍.俄见三人自狱而出,已有自然衣服,完整在身,南诣一门,云名开光大舍.……泰案行毕,还水官处.……主者曰,"卿无罪过,故相使为水官都督,不尔,与地狱中人无以异也."泰问主者曰,"人有何行,死得乐报"主者唯言"奉法弟子精进持戒,得乐报,无有谪罚也."泰复问曰,"人未事法时所行罪过,事法之后,得以除不"答曰,"皆除也."语毕,主者开滕箧检泰年纪,尚有余算三十年在,乃遣泰还.……时晋太始五年七月十三日也.…