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第四篇 今所见汉人小说

书名:中国小说史略 作者:鲁迅 本章字数:5665

更新时间:2014年12月30日 17:34


第四篇 今所见汉人小说

  

  现存之所谓汉人小说,盖无一真出于汉人,晋以来,文人方士,皆有伪作,至宋明尚不绝.文人好逞狡狯,或欲夸示异书,方士则意在自神其教,故往往托古籍以衒人;晋以后人之托汉,亦犹汉人之依托黄帝伊尹矣.此群书中,有称东方朔、班固撰者各二,郭宪[1]、刘歆撰者各一,大抵言荒外之事则云东方朔、郭宪,关涉汉事则云刘歆、班固,而大旨不离乎言神仙.

  称东方朔撰者有《神异经》一卷,仿《山海经》,然略于山川道里而详于异物,间有嘲讽之辞.《山海经》稍显于汉而盛行于晋,则此书当为晋以后人作;其文颇有重复者,盖又尝散佚,后人钞唐宋类书所引逸文复作之也.有注,题张华作,亦伪.

  南方有甘蔗之林,其高百丈,围三尺八寸,促节,多汁,甜如蜜.咋啮其汁,令人润泽,可以节蚘虫.人腹中蚘虫,其状如蚓,此消谷虫也,多则伤人,少则谷不消.是甘蔗能灭多盖少,凡蔗亦然.(《南

  [1].郭宪,东汉汝南新郪(今安徽太和)人,光武帝时官至光禄勋.

  第四篇 今所见汉人小说

  荒经》)

  西南荒中出讹兽,其状若菟,人面能言,常欺人,言东而西,言恶而善.其肉美,食之,言不真矣.(原注,言食其肉,则其人言不诚.)一名诞.(《西南荒经》)

  昆仑之山有铜柱焉,其高入天,所谓"天柱"也,围三千里,周圆如削.下有回屋,方百丈,仙人九府治之.上有大鸟,名曰希有,南向,张左翼覆东王公,右翼覆西王母;背上小处无羽,一万九千里,西王母岁登翼上,会东王公也.(《中荒经》)

  《十洲记》一卷,亦题东方朔撰,记汉武帝闻祖洲瀛洲玄洲炎洲长

  洲元洲流洲生洲凤麟洲聚窟洲等十洲于西王母,乃延朔问其所有之物名,

  亦颇仿《山海经》.玄洲在北海之中,戌亥之地,方七千二百里,去南岸三十六万里.上有大玄都,仙伯真公所治.多丘山.又有风山,声响如雷电,对天西北门.上多太玄仙官宫室,宫室各异.饶金芝玉草.乃是三天君下治之处,甚肃肃也.征和三年,武帝幸安定.西胡月支献香四两,大如雀卵,黑如桑椹.帝以香非中国所有,以付外库.……到后元元年,长安城内病者数百,亡者大半.帝试取月支神香烧之于城内,其死未三月者皆活,芳气经三月不歇,于是信知其神物也,乃更秘录余香,后一旦又失之.……明年,帝崩于五柞宫,已亡月支国人鸟山震檀却死等香也.向使厚待使者,帝崩之时,何缘不得灵香之用耶自合殒命矣!

  东方朔虽以滑稽名,然诞谩不至此.《汉书》《朔传》赞云,"朔之

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  诙谐逢占射覆,其事浮浅,行于众庶,儿童牧竖,莫不眩耀,而后之好事者因取奇言怪语附着之朔."则知汉世于朔,已多附会之淡.二书虽伪作,而《隋志》已着录,又以辞意新异,齐梁文人办往往引为故实.《神异经》固亦神仙家言,然文思较深茂,盖文人之为.《十洲记》特浅薄,观其记月支国反生香,及篇首云,"方朔云:臣,学仙者也,非得道之人,以国家之盛美,将招名儒墨于文教之内,抑绝俗之道于虚诡之迹,臣故韬隐逸而赴王庭,藏养生而侍朱阙."则但为方士窃虑失志,借以震眩流俗,且自解嘲之作而已.

  称班固作者,一曰《汉武帝故事》,今存一卷,记武帝生于猗兰殿至崩葬茂陵杂事,且下及成帝时.其中虽多神仙怪异之言,而颇不信方士,文亦简雅,当是文人所为.《隋志》着录二卷,不题撰人,宋晁公武《郡斋读书志》[1]始云"世言班固作",又云"唐张柬之书《洞冥记》",后云"《汉武故事》,王俭造也".然后人遂径属之班氏.

  帝以乙酉年七月七日生于猗兰殿,年四岁,立为胶东王.数岁,长公主抱置膝上,问曰,"儿欲得妇不"胶东王曰,"欲得妇."长主指左右长御百余人,皆云不用.末指其女问曰,"阿娇好不"于是乃笑对曰,"好.若得阿娇,当作金屋贮之也."长主大悦,乃苦要上,遂成婚焉.

  上尝辇至郎署,见一老翁,须鬓皓白,衣服不整.上问曰,"公何时为郎何其老也"对曰,"臣姓颜名驷,江都人也,以文帝时为郎."上问曰,"何其老而不遇也"驷曰,"文帝好文而臣好武,

  [1].晁公武,南宋钜野(今属山东)人.着名藏书家.所撰《郡斋读书志》, 是我国最早一部附有提要的私家书目,不少失传古籍可由此书知其梗概.

  第四篇 今所见汉人小说

  景帝好老而臣尚少,陛下好少而臣已老:是以三世不遇."上感其言,擢拜会稽都尉.

  七月七日,上于承华殿斋,日正中,忽见有青鸟从西方来.上问东方朔,朔对曰,"西王母暮必降尊像上."……是夜漏七刻,空中无云,隐如雷声,竟天紫气.有顷,王母至,乘紫车,玉女夹驭;戴七胜;青气如云;有二青鸟,夹侍母旁.下车,上迎拜,延母坐,请不死之药.母曰,"……帝滞情不遣,欲心尚多,不死之药,未可致也."因出桃七枚,母自噉二枚,与帝五枚.帝留核着前.王母问曰,"用此何为"上曰,"此桃美,欲种之."母笑曰,"此桃三千年一着子,非下土所植也."留至五更,谈语世事而不肯言鬼神,肃然便去.东方朔于朱鸟牖中窥母.母曰,"此儿好作罪过,疏妄无赖,久被斥逐,不得还天,然原心无恶,寻当得还,帝善遇之!"母既去,上惆怅良久.

  其一曰《汉武帝内传》,亦一卷,亦记孝武初生至崩葬事,而于王母降特详.其文虽繁丽而浮浅,且窃取释家言,又多用《十洲记》及《汉武故事》中语,可知较二书为后出矣.宋时尚不题撰人,至明乃并《汉武故事》皆称班固作,盖以固名重,因连类依托之.

  到夜二更之后,忽见西南如白云起,郁然直来,径趋宫庭;须臾转近.闻云中箫鼓之声,人马之响.半食顷,王母至也.县投殿前,有似鸟集,或驾龙虎,或乘白麟,或乘白鹤,或乘轩车,或乘天马,群仙数千,光曜庭宇.既至,从官不复知所在,唯见王母乘紫云之辇,驾九色斑龙.别有五十天仙……咸住殿下.王母唯扶二侍女上殿,侍女年可十六七,服青绫之袿,容眸流盼,神姿清发,真美人也!

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  王母上殿,东向坐,着黄金褡(

  ),文采鲜明,光仪淑穆,带灵飞大绶,腰佩分景之剑,头上太华髻,戴太真晨婴之冠,履玄璚凤文之舄,视之可年三十许,修短得中,天姿掩蔼,容颜绝世,真灵人也!

  帝跪谢.……上元夫人使帝还坐.王母谓夫人曰,"卿之为戒,言甚急切,更使未解之人,畏于意志."夫人曰,"若其志道,将以身投饿虎,忘躯破灭,蹈火履水,固于一志,必无忧也.……急言之发,欲成其志耳,阿母既有念,必当赐以尸解之方耳."王母曰,"此子勤心已久,而不遇良师,遂欲毁其正志,当疑天下必无仙人,是故我发阆宫,暂舍尘浊,既欲坚其仙志,又欲令向化不惑也.今日相见,令人念之.至于尸解下方,吾甚不惜.后三年,吾必欲赐以成丹半剂,石象散一.具与之,则彻不得复停.当今匈奴未弥,边陲有事,何必令其仓卒舍天下之尊,而便入林岫但当问笃志何如.如其回改,吾方数来."王母因拊帝背曰,"汝用上元夫人至言,必得长生,可不励勉耶"帝跪曰,"彻书之金简,以身佩之焉."

  又有《汉武洞冥记》四卷,题后汉郭宪撰.全书六十则,皆言

神仙道术及远方怪异之事;其所以名《洞冥记》者,序云,"汉武帝明俊特异之主,东方朔因滑稽以匡谏,洞心于道教,使冥迹之奥,昭然显着.今籍旧史之所不载者,聊以闻见,撰《洞冥记》四卷,成一家之书," 则所凭藉亦在东方朔.

  郭宪字子横,汝南宋人,光武时征拜博士,刚直敢言,有"关东觥

  第四篇 今所见汉人小说

  觥郭子横"[1]之目,徒以潠酒救火一事,遽为方士攀引,范晔作《后汉书》[2]遂亦不察而置之《方术列传》《洞冥记》实始于刘昫《唐书》,

  中.然称宪作,《隋志》但云郭氏,无名.六朝人虚造神仙家言,每好称郭氏,殆以影射郭璞,故有《郭氏玄中记》,有《郭氏洞冥记》.《玄中记》今不传,观其遗文,亦与《神异经》相类;《洞冥记》今全,文如下:

  黄安,代郡人也,为代郡卒……常服朱砂,举体皆赤,冬不着裘,坐一神龟,广二尺.人问,"子坐此龟几年矣"对曰,"昔伏羲始造网罟,获此龟以授吾;吾坐龟背已平矣.此虫畏日月之光,二千岁即一出头,吾坐此龟,已见五出头矣."……(卷二)

  天汉二年,帝升苍龙阁,思仙术,召诸方士言远国遐方之事.唯东方朔下席操笔跪而进.帝曰,"大夫为朕言乎"朔曰,"臣游北极,至种火之山,日月所不照,有青龙衔烛火以照山之四极.亦有园圃池苑,皆植异木异草;有明茎草,夜如金灯,折枝为炬,照见鬼物之形.仙人甯封常服此草,于夜暝时,转见腹光通外.亦名洞冥草."帝令锉此草为泥,以涂云明之馆,夜坐此馆,不加灯烛.亦名照魅草,以藉足,履水不沉.(卷三)

  至于杂载人间琐事者,有《西京杂记》[3],本二卷,今六卷者宋人所

  [1].《后汉书方术列传》载:"时匈奴数犯塞,帝患之,乃召百僚廷议.宪以为天下疲敝,不宜动众,谏争不合,乃伏地称眩瞀不复言.帝令两郎扶下殿,宪亦不拜.帝曰:‘常闻关东觥觥郭子横,竟不虚也!’"

  [2].范晔(398—445),南朝宋顺阳(今河南淅川)人,官至左卫将军、太子詹事.撰《后汉书》,成帝纪列传部分九十卷,志的部分未成而死.

  [3].《西京杂记》所记皆西汉遗闻佚事,杂有怪诞传说.

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  分也.末有葛洪跋,言"其家有刘歆《汉书》一百卷,考校班固所作,殆是全取刘氏,小有异同,固所不取,不过二万许言.今钞出为二卷,以补《汉书》之阙."然《隋志》不着撰人,《唐志》则云葛洪撰,可知当时皆不信为真出于歆.段成式[1](《西阳杂俎》《语资篇》)云,"庾信作诗,用《西京杂记》事,旋自追改曰,‘此吴均语,恐不足用.’"后人因以为均作.然所谓吴均语者,恐指文句而言,非谓《西京杂记》也,梁武帝敕殷芸撰《小说》[2],皆钞撮故书,已引《西京杂记》甚多,则梁初已流行世间,固以葛洪所造为近是.或又以文中称刘向为家君,因疑非葛洪作,然既托名于歆,则摹拟歆语,固亦理势所必至矣.书之所记,正如黄省曾[3]序言,"大约有四:则猥琐可略,闲漫无归,与夫杳昧而难凭,触忌而须讳者."然此乃判以史裁,若论文学,则此在古小说中,固亦意绪秀异,文笔可观者也.

  司马相如初与卓文君还成都,居贫忧懑,以所着鹔鹴裘就市人阳昌贳酒,与文君为欢.既而文君抱颈而泣曰,"我生平富足,今乃以衣裘贳酒!"遂相与谋,于成都卖酒.相如亲着犊鼻裈涤器,以耻王孙.王孙果以为病,乃厚给文君,文君遂为富人.文君姣好,眉色如望远山,脸际常若芙蓉,肌肤柔滑如脂,为人放诞风流,故

  [1].段成式(—863),唐临淄(今山东淄博)人.所撰《酉阳杂俎》,参看本书第十篇.

  [2].殷芸(471—529),南朝梁陈郡长平(今河南西华)人,任安右长史、秘书监.梁武帝命其撰《小说》,《隋书经籍志》着录十卷,世称《殷芸小说》.

  [3].黄省曾(1490—1540),明吴县(今属江苏)人.引文见其所撰《西京杂记序》.

  第四篇 今所见汉人小说

  悦长卿之才而越礼焉.……(卷二)

  郭威.字文伟,茂陵人也,好读书,以谓《尔雅》周公所制,而《尔雅》有"张仲孝友",张仲,宣王时人,非周公之制明矣.余尝以问杨子云,子云曰,"孔子门徒游夏之俦所记,以解释六艺者也".家君以为《外戚传》称"史佚教其子以《尔雅》",《尔雅》,小学也.又记言"孔子教鲁哀公学《尔雅》",《尔雅》之出远矣,旧传学者皆云周公所记也,"张仲孝友"之类,后人所足耳.(卷三)

  司马迁发愤作《史记》百三十篇,先达称为良史之才.其以伯夷居列传之首,以为善而无报也;为项羽本纪,以踞高位者非关有德也.及其序屈原、贾谊,辞旨抑扬,悲而不伤,亦近代之伟才.(卷四)

  (广川王去疾聚无赖发)栾书冢,棺柩明器,朽烂无余.有一白狐,见人惊走,左右击之,不能得,伤其左脚.其夕,王梦一丈夫须眉尽白,来谓王曰,"何故伤吾左脚"乃以杖叩王左脚.王觉,脚肿痛生疮,至死不差.(卷六)

  葛洪字稚川,丹阳句容人,少以儒学知名,究览典籍,尤好神仙导养之法,太安中,官伏波将军.以平贼功封关内侯.干宝深相亲善,荐洪才堪国史,而洪闻交趾出丹,自求为勾漏令,行至广州,为刺史所留,遂止罗浮,年八十一,兀然若睡而卒(约二九○—— 三七○),有传在《晋书》.洪着作甚多,可六百卷,其《抱朴子》(内篇三)言太丘长颍川陈仲弓有《异闻记》[1],且引其文,略云郡人张广定以避乱置其四岁女于古冢中,三年复归,而女以效龟息得不死.然陈实此记,史志既所不载,

  [1].《抱朴子》,葛洪自号抱朴子,以其号为书名.陈仲弓(104—187),名寔,东汉颍川许(今河南许昌)人.曾任太丘长.所撰《异闻记》,已散佚.

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  其事又甚类方士常谈,疑亦假托.葛洪虽去汉未远,而溺于神仙,故其言亦不足据.

  又有《飞燕外传》[1]一卷,记赵飞燕姊妹故事,题汉河东都尉伶玄子于撰,司马光尝取其"祸水灭火"语入《通鉴》[2],殆以为真汉人作,然恐是唐宋人所为.又有《杂事秘辛》一卷,记后汉选阅梁冀[3]妹及册立事,杨慎[4]序云,"得于安宁土知州万氏",沈德符[5](《野获编》二十三)以为即慎一时游戏之作也.

  [1].《飞燕外传》内容记汉成帝皇后赵飞燕姊妹宫廷生活.伶玄,字子于,西汉末潞水(今河北三河)人.曾官河东都尉.

  [2].司马光(1019—1086),北宋陕州夏县(今属山西)人.官至尚书左仆射、兼门下侍郎.曾主编《通鉴》(《资治通鉴》)."祸水灭火",《通鉴》卷三十一载:飞燕姊妹被召入宫,"有宣帝时披香博士淖方成在帝後,唾曰‘此祸水也,灭火必矣!’"

  [3].梁冀(—159),字伯卓,东汉安定乌氏(今甘肃平凉)人.以外戚官大将军.

  [4].杨慎(1488—1559),明新都(今属四川)人,官翰林学士.着作多至百余种.

  [5].沈德符(1578—1642),明秀水(今浙江嘉兴)人.所撰《野获编》,多记明开国至万历年间朝章国故及街谈琐语,并保存一些戏曲小说资料.

  

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