更新时间：2014年07月16日 03:01
。故群臣公正而无私，不隐贤，不进不肖。然则人主
奚劳於选贤？景公以百乘之家赐，而说以“节财”，是使景公无术以享厚乐，而
独俭於上，未免於贫也。有君以千里养其口腹，则虽桀、纣不侈焉。齐国方三千
里，而桓公以其半自养，是侈於桀、纣也；然而能为五霸冠者，知侈俭之地也。
为君不能禁下而自禁者，谓之劫；不能饰下而自饰者，谓之乱；不节下而自节者，
谓之贫。明君使人无私，以诈而食者禁；力尽於事，归利於上者必闻，闻者必赏；
汙秽为私者必知，知者必诛。然故忠臣尽忠於公，民士竭力於家，百官精剋於
上，侈倍景公，非国之患也。然则说之以“节财”，非其急者也。夫对三公一言
而三公可以无患，知下之谓也。知下明则禁於微，禁於微则奸无积，奸无积则无
比周，无比周则公私分，公私分则朋党散，朋党散则无外障距内比周之患。知下
明则见精沐，见精沐则诛赏明，诛赏明则国不贫。故曰：“一对而三公无患，知
下之谓也。”
郑子产晨出，过东匠之闾，闻妇人之哭，抚其御之手而听之。有閒，遣吏执
而问之，则手绞其夫者也。异日，其御问曰：“夫子何以知之？”子产曰：“其
声惧。凡人於其亲爱也，始病而忧，临死而惧，已死而哀。今哭已死，不哀而惧，
是以知其有奸也。”
或曰：子产之治，不亦多事乎！奸必待耳目之所及而后知之，则郑国之得奸
者寡矣。不任典成之吏，不察参伍之政，不明度量，恃尽聪明劳智虑，而以知奸，
不亦无术乎！且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。下
众而上寡，寡不胜众者，言君不足以遍知臣也，故因人以知人。是以形体不劳而
事治，智虑不用而奸得。故宋人语曰：“一雀过羿，羿必得之，则羿诬矣。以天
下为之罗，则雀不失矣。”夫知奸亦有大罗，不失其一而已矣。不修其理，而以
己之胸察为之弓矢，则子产诬矣。老子曰：“以智治国，国之贼也。”其子产之
谓矣。
秦昭王问於左右曰：“今时韩、魏孰与始强？”左右对曰：“弱於始也。”
“今之如耳、魏齐孰与曩之孟常、芒卯？”对曰：“不及也。”王曰：“孟常、
芒卯率强韩、魏犹无奈寡人何也！”左右对曰：“甚然。”中期伏琴而对曰：
“王之料天下过矣。夫六晋之时，知氏最强，灭范、中行，又率韩、魏之兵以伐
赵，灌以晋水，城之未沈者三板。知伯出，魏宣子御，韩康子为骖乘，知伯曰：
“始吾不知水可以灭人之国，吾乃今知之。汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。”
魏宣子肘韩康子，康子践宣子之足，肘足接乎车上而知氏分於晋阳之下。今足下
虽强，未若知氏，韩、魏虽弱，未至如其晋阳之下也。此天下方用肘足之时，愿
王勿易之也。”
或曰：昭王之问也有失，左右、中期之对也有过。凡明主之治国也，任其势。
势不可害，则虽强天下无奈何也，而况孟常、芒卯、韩、魏能奈我何！其势可害
也，则不肖如如耳、魏齐及韩、魏犹能害之。然则害与不侵，在自恃而已矣，奚
问乎？自恃其不可侵，则强与弱奚其择焉？夫不能自恃而问其奈何也，其不侵也
幸矣！申子曰：“失之数而求之信，则疑矣。”其昭王之谓也。知伯无度，从韩
康、魏宣而图以水灌灭其国，此知伯之所以国亡而身死，头为饮杯之故也。今昭
王乃问孰与始强，其未有水人之患也；虽有左右，非韩、魏之二子也，安有肘足
之事？而中期曰“勿易”，此虚言也。且中期之所官，琴瑟也。弦不调，弄不明，
中期之任也，此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊昭王也，而为所不知，
岂不妄哉！左右对之曰“弱於始”与“不及”则可矣，其曰“甚然”则谀也。申
子曰：“治不逾官，虽知不言。”今中期不知而尚言之，故曰：“昭王之问有失，
左右、中期之对皆有过也。”
管子曰：“见其可，说之有证；见其不可，恶之有形。赏罚信於所见，虽所
不见，其敢为之乎？见其可，说之无证；见其不可，恶之无形。赏罚不信於所见，
而求所不见之外，不可得也。”
或曰：广廷严居，众人之所肃也；晏室独处，曾、史之所僈也。观人之所
肃，非行情也。且君上者，臣下之所为饰也。好恶在所见，臣下之饰奸物以愚其
君必也。明不能烛远奸、见隐微，而待之以观饰行、定赏罚，不亦弊乎！
管子曰：“言於室满於室，言於堂满於堂，是谓天下王。”
或曰：管仲之所谓言室满室、言堂满堂者，非特谓游戏饮食之言也，必谓大
物也。人主之大物，非法则术也。法者，编著之图籍，设之於官府，而布之於百
姓者也。术者，藏之於胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。故法莫如显，而术不
欲见。是以明主言法，则境内卑贱莫不闻知也，不独满於堂；用术，则亲爱近习
莫之得闻也，不得满室。而管子犹曰“言於室满室，言於堂满堂”，非法术之言
也。
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