第九卷

第九卷 清水沁水淇水荡水洹水

　　汉魏以前，清水、沁水、淇水均为黄河支流，荡水、洹水则是漳水支流。

　　公元204年，曹操为进攻北方的袁尚，在淇水入黄处以大枋木筑堤，遏淇水东入白沟，以资军运。自此，清水和淇水便称白沟，成为海河水系卫河的一段。

　　清水，即现在山西淇河以西卫河，隋之后，这一名称逐渐废止不用。沁水，即现在河南的沁河。淇水，即现在河南的淇河。荡水，即现在河南汤阴县北的汤河。洹水，即现在河南安阳县的安阳河。

清水发源于河内郡修武县的北黑山，

　　黑山位于修武县北方白鹿山东头，清水自此发源。清水上流与陂塘散流的水相接，汇集成河流南流，转弯西南流；水流成为瀑布，乘岩而下，从二十余丈的高处泻入深壑中，轰雷般的响声震动了整个山谷。左右两边的石壁层峦叠嶂十分幽深，几乎连野兽的足迹也没有，深涧中水流冲激飞溅，团团雾气升腾而起，向下俯视，深不见底。不少修道幽居的人居住在远近各处的峰岭上，寺院佛塔散布于岩谷间。清高绝俗的情怀，如同幽远的神灵之心，仁人志士们的至性，得山水之美而愈益深厚，这确实是绝美的胜地。山水穿过幽涧飞流，清澈见底，故名清水。这条溪名瑶溪，又名瑶涧。清水又南流，与小瑶水相汇流。

　　小瑶水源自西北近处深山里的溪涧。小瑶水东南流，注入清水。清水又东南流，有吴泽陂水注入。陂水上流在修武县旧城西北与吴陂相接。修武县即先前的宁，又名南阳。马季长说：晋国地域自朝歌以北至中山为东阳，朝歌至轵为南阳。

　　因此应劭在《地理风俗记》说：河内为殷国，周人名南阳。又说：晋国开始对南阳进行开发。即指今天的南阳城。秦始皇改称修武；徐广、王隐都说是秦始皇时改称修武的。薛瓒注《汉书》说：根据韩非的记载，秦昭王时，秦军越过赵国的长平，自西攻打修武。当时秦国还没有统一天下，修武这地名就早已经存在了。我根据《韩诗外传》载：武王伐纣，练兵于宁，将宁改称修武。魏献子在大陆打猎回来，在宁去世。汉高帝八年（公元前199年），都尉魏遫受封此地，立为侯国，又名大修武。因为有小修武，所以这里名大修武，即是此地。大陆即吴泽。

　　《魏土地记》说：吴泽水位于修武城西北二十里。陂塘南北二十里，东西三十里，长明沟自西注入。长明沟水有两个源头，北源上游与河内野王县东北的界沟相接，分出长明沟支流；又东流，经雍城南，有寒泉水注入。寒泉水源自雍城西北，南流，经雍城西。《春秋》说：僖公二十四年（公元前636年），周王想调狄人攻打郑国。富辰向周王劝谏：雍城为文王子孙的封国。京相璠说：旧雍城位于现在河内山阳西。寒泉水又东南流，注入长明沟。长明沟水又东流，经射犬城北。汉朝大司马张扬被将军杨丑所害，后来杨丑在这里为眭固所杀；眭固想北与袁绍会师。《典略》说：眭固字白菟。

　　有人暗示眭固：将军字菟，而此城名犬，兔子见了狗势必惊吓，您还是离开此地为好。然而眭固没有听从。汉献帝建安四年（公元199年），眭固在此为魏太祖所杀，魏种被任为河内太守，在此驻守。兖州发生叛乱时，太祖说：魏种必不会叛我。然而，最后魏种却逃走了。太祖生气地说：向南，魏种不会逃至南越；往北，不会逃至胡人那里，我不会轻饶了他！后来，太祖平定射犬，抓住了魏种，说：我是看中了他的才能，才将他的罪过加以免除而任用的。长明沟水又东流，注入石涧水；又东流，蔡沟水注入。蔡沟水上流与州县北面的白马沟相接，东分蔡沟支流，往东与长明沟水相汇流；又东流，经修武县吴亭北；东流，注入吴陂。稍北，苟泉水注入。苟泉水源自山阳县修武城西南，同一个源头分成两条水；南为苟泉，北为吴渎，两条水都东流注入陂塘。有陆真阜位于山阳县东北二十五里，南有皇母、马鸣两条水泉，东南合流，注入吴陂。临近陆真阜东北有覆釜堆，三泉位于覆釜堆南，相距各有四五里，相互汇流，然后南流，注入陂泉。陂泉位于浊鹿城西；建安二十五年（公元220年），汉献帝被魏封为山阳公，浊鹿城即汉献帝所居之地。陂水北靠沼泽，、城位于其旁《。春秋》说：隐公十一年（公元前712年），司寇苏忿生的攒茅等十二个城邑被周王赏赐给郑。京相璠说：老城位于河内修武县北，坚固无比。现在又名皮垣，十分坚固，四百步见方，高八丈。临近陂塘北岸，隔水十五里，即民间所说的兰丘，方圆二百步。又有一座小丘位于兰丘西十里，靠近山边，人称敕丘，方圆五百步，形状与兰丘相似，大概是先前的攒茅。杜预说：两座城都位于修武县北，语焉不详。陂水又东流，长泉水注入。长泉水源自白鹿山东南，在地下潜流十三里，自邓城西北重新流出地面，又名重泉水。长泉水又流经七贤祠东，秀色葱茏的翠竹遍布祠庙左右两边，自冬至夏都是浓郁苍翠。魏步兵校尉陈留阮籍、中散大夫谯国嵇康、晋司徒河内山涛、司徒琅邪王戎、黄门郎河内向秀、建威参军号沛国刘伶、始平太守阮咸等，都住在山阳，常结伴同游，逍遥自得，时人称其为竹林七贤。这就是向子期所说的山阳旧居。后人在那地方立庙，有一条泉水自庙南东南流，注入长泉水。郭缘生在《述征记》中说：嵇公故居位于白鹿山东南二十五里，因为当时还留有竹林才知道他指的即是此地。

　　长泉水又南流，经邓城东，名邓渎，又名白屋水。先前司马懿攻打公孙渊，归来时至白屋，即指此地。长泉水又东南流，经城北，又东南流，经沼泽，注入陂塘中。陂水东流，名八光沟；又东流，注入清水，又名长清河。东周的永丰坞有丁公泉，自焦泉右边流出。稍东又有焦泉--自天门左边、天井固右边流出；天门山的岩石天然形成空缺，形状像是门户，宽三丈，高八丈，深约一丈，此外再无别的出口，所以人称天门。往东行走五百余步，内有一石洞，洞口朝西，仅仅能够容得下一个人，自东南进入，可直达天井；自此往上攀登大约十二丈，手扳脚踏，直至其上，山顶却十分平整，东西二百步，南北七百步，四周十分险峻陡峭，可以用来攀登的地方一点也没有。持戒僧人训修行之地位于其上，寺内有僧徒十余人，衣食等生活必需品都要从下面的平原搬运上来，难以供应周全，因此只有修炼意志十分坚定的人才会居住在这里。寺院旁边的杂树稀稀落落，有一洼石井泉，大概丈余，波澜不惊，住在山上的人都饮用这泉水。有两个石室位于其北，是先前隐居的人静心修炼之地，现在已经空无一人。

　　泉水自北泉涌出，南流成为溪涧，人称焦泉。稍东为鱼鲍泉，又稍东为张波泉，又稍东为三渊泉，这四条泉水如同梗河三星结合在一起，并与女宿遥相联系一样，于重门城西汇流成为一条，然后南流。先前齐王芳被司马师废黜后，就居住在重门城。《魏志》说：遣送齐王至河内重门，即是此地。重门城位于共县旧城西北二十里，安阳陂位于城南，稍东又有卓水陂，稍东又有百门陂。百门陂方圆五百步，位于共县旧城西。汉高帝八年（公元前199年），卢罢师被封为共侯，即共和的故都。共伯还政于宣王，在共山上过着逍遥自在的隐居生活。共山位于都城北，即共北山，那里住着仙人孙登。袁彦伯在《竹林七贤传》说：

　　嵇叔夜曾在山林泽地采药，在山上遇到孙登。他冬天散着头发来遮蔽身体，夏天编草为衣；以独弦琴却弹奏出和谐的五音。山上有三条水，南流，最后汇流为一条，名清川。清川又南流，经凡城东。司马彪、袁山松在《郡国志》中说：

　　凡亭位于共县，为周时凡伯的封国。《春秋》中说：隐公七年（公元前716年），《经》文中说，凡伯受周王之命前来访问。杜预说：凡城位于汲郡共县东南。现在凡城则位于汲郡共县西南。清川又西南流，与先前四水汇流成一条，又名陶水；又南流，注入清水。清水又东流，转弯绕过新丰坞，然后又东流。

又东北流，经获嘉县北，

　　《汉书》中说：越国丞相吕嘉谋反，元鼎六年（公元前111年），汉武帝巡察汲县中乡，获得吕嘉的头颅，故名获嘉县。后汉时侍中冯石受封此地，立为侯国。汉时桂阳太守赵越墓位于获嘉县旧城西，石碑位于坟墓北。赵越字彦善，本县人，历任桂阳郡太守，五官将，尚书仆射，因为父母丧亡，守孝三年期满后，被任命为河南尹，建宁年间去世。又有一块碑位于赵越石碑东，石柱、石牛、石羊、石虎位于碑北，不过现在都被毁坏了，没有什么可以记述的。清水又东流，绕过新乐城--位于获嘉县旧城东北，即汲县的新中乡。

又东流，经汲县北，

　　汲县为先前汲郡的治所，晋太康年间（公元280-289年）设置。石夹水位于城西北，水流湍急，人称磻溪。相传太公曾在这里垂钓。太公庙位于城中东门北侧，有碑位于庙前，碑文上写有：太公望为河内汲县人。先前会稽太守杜宣告诉县令崔瑗：太公本在汲出生，现在那里还有太公故居。您和高氏、国氏都是太公后裔，经传中对此都有记载。现在您来到这里，应当摆正太公位置，以宏扬尊祖的传统。国老王喜，廷掾郑笃、功曹邠勤等都说：确实如此。于是崔瑗就立坛建祠，安置神位。太公泉位于城北三十里，有太公庙位于其上，庙旁丛林高耸，树木秀丽，郁郁葱葱十分茂盛。相传太公故居就在这里。晋太康年间，范阳卢无忌任汲县县令，曾在那里立碑。太公为避纣王乱国，隐于市中从事屠宰，躲到水边去钓鱼，难道一定要在渭水边，然后又是磻溪呢？只要能舒畅高远的情怀，一弯曲水也就足矣。毫无疑问，磻溪即指这里。清水又东流，经一座旧石桥下。石桥原来横跨水面，后来桥石崩塌，只留下一个遗址。清水又东流，与仓水汇流。仓水源自西北方山，仓谷位于山西，因为山谷里有仓玉、珉石，仓水由此而名。仓水又东南流，潜入地下，又自东南重新冒出，名雹水。

　　雹水东南流，经坶野。自朝歌以南至清水，地势平坦，包括大片的水田和沼泽，均是坶野地区。《郡国志》说：坶野位于朝歌南。《竹书纪年》说：周武王率西方夷族诸侯讨伐殷纣，大败殷纣于坶野。《诗经》说：宽阔平整的坶野，堂皇漂亮的檀木车！殷朝大夫比干墓就在那里，墓碑上用隶书写着：殷大夫比干之墓。所写的仅此而已，立碑者不知所云，现在碑也断了。太和年间（公元477-499年），高祖孝文帝巡察南方，亲临比干墓，进行祭扫，并刻石立碑，置于墓道之上。雹水又东南流，注入清水。清水又东南流，经合城南，到先前的三会亭；因为淇水、清水与河水在这里汇流得名。清水又转弯南流，经凤皇台东北，南流而去。

又东流，注入河水。

　　清水入河处名清口，即淇河口，这是因两水相互兼称之故。《地理志》中说：清河水源自内黄县南，并不到内黄--实际上是淇水流至内黄。因为河水改道南流，清水的河道也移徙了，汇流的水路断了；然而地名却遗留了下来，因此东川有清河之名，相承不绝。后来曹操将白沟开通，使河水北流，才将旧水道恢复。

沁水源自上党涅县谒戾山，

　　沁水即涅水。有人说沁水源自谷远县羊头山世靡谷，有三个源头一同泻入深涧中。

　　涧水又南流，与三条水相汇流，从左右近旁的山溪中流出，参差错落地从两边注入沁水。

南流，经谷远县东，又南流，经沁水源出上党涅县谒戾山氏县东，

　　谷远县即王莽时的谷近。沁水又南流，经陭氏县旧城东。先前，刘聪任命詹事鲁繇为冀州太守，治所就在此。沁水又南流，经陭氏关；又南流与骉骉水相汇流。骉骉水源自东北的巨骏山，从高处汹涌而下，岩石被滚滚而下的泉水冲击得发出隆隆的轰响；骉骉水因此而名。骉骉水又西南流，注入沁水。沁水又南流，与秦川水相汇流。秦川水源自巨骏山东麓，汇流了许多山溪，最后积聚成一条川流。秦川水又西南流，经端氏县旧城东。先前晋国被韩、赵、魏三家所分割，晋国国君内贬迁至端氏县，即是此地。秦川水又南流，注入沁水。

又南流，经阳阿县东，

　　沁水又南流，经过阳阿县旧城西。《魏土地记》中说：阳阿县为建兴郡的治所，沁水自郡治西边四十里处南流。沁水又南流，与濩泽水相汇流。濩泽水源自濩泽城西的白涧岭下，东流，经濩泽。《墨子》中说：舜捕鱼于濩泽。应劭说：濩泽位于县城西北。濩泽水又东流，经濩泽县旧城南；濩泽县城即是因濩泽水而名。《竹书纪年》中说：梁惠成王十九年（公元前351年），玄武和濩泽为晋所占。濩泽水傍城东流，又东流，与清渊水相汇流。清渊水源自濩泽县城北，东南流，经濩泽城东，又南流，注入濩泽水。濩泽水又东流，在阳泉口接纳了阳泉水；阳泉水源自鹿台山。有一泓泉水位于鹿台山上，水深而静止不动。阳泉水又东流，经阳陵城南，即阳阿县旧城。汉高帝七年（公元前200年），卞受封此地，立为侯国。阳泉水流经嶕峣山东，在山下与黑岭水相汇流。黑岭水源自西北的黑岭脚下，即开隥。黑岭水又东南流，经北乡亭下，又东南流，经阳陵城东，又南流，注入阳泉水。阳泉水又南流，注入濩泽水。濩泽水又东南流，上涧水注入。上涧水源自西北的辅山，东经铜于崖南，经析城山北。析城山位于濩泽南，《禹贡》中所说砥柱、析城，直到王屋子里，即指这座山。山十分高峻，上面平坦，山下有两道泉水，东边那条浑浊，西边那条澄清，两岸寸草不生，数十步外才有许多细竹。上涧水自山北东注濩泽水，濩泽水又东南流，注入沁水。

　　沁水又东南流，阳阿水自东注入。阳阿水源自北方的阳阿川，南流，经建兴郡西，又东南流，经午壁亭东，然后南流，注入山中。滚滚的水波冲着山石，沿着高达八丈的深涧发出轰隆隆的巨响，掀起卷着漩涡的怒涛，流向西南，注入沁水。沁水又南流五十余里，沿着水流上下一带，只有一条小陉相通；山间水滨，蓊蓊郁郁的全是一行小竹细笋，长得非常茂密，绿荫沉沉，景色清奇。

又南流，出山间，经沁水县北，

　　沁水南流，经石门，人们也称沁口。《魏土地记》中说：沁水位于河内郡野王县以西七十里，左经沁水城西，沿着城边东南流。晋朝安平献王司马孚在魏当野王县的典农中郎将时主持修建了这道石门。他给朝廷上奏说：我秉承诏谕来兴修河内的水利。我一来这里，就去巡查沁水。沁水源自铜鞮山，萦回曲折，水道九百里长。太行、王屋二山层峦叠嶂，十分高峻。自太行山以西，王屋山以东，每逢雨水连绵的日子，山水横流于各山谷，小石块纷纷被冲走，木制的水门年久失修，马上被毁坏了，稻田泛滥成灾，一年的辛劳颗粒无收。我马上去巡察，发现可以在距堰五里外取得几万块方石。我认为用方石砌成水门，如逢天时晴旱，可以增堰引水灌溉；如逢天时久雨，陂塘湖泽都已水满，就关闸断水。那时将上源的空渠切断，单凭排涝也足以成河了。如此人力即可控制云雨，确实是治国安邦之大计，一劳永逸，圣明的君主一定会采纳的。请陛下颁发我的奏章，诏令大司农府派给人工，不要拖延，以便这件要事早日实现。于是，朝廷下诏批准司马孚的建议，在沁水两岸砌筑成石门，取代了先前的木门枋。因为有木枋，所以石门又名枋口。石门旁的碑刻上记载着，水门建成后灌溉的田亩，在漫长的年月中历次修复的曲折经过。孔山位于沁水西，石洞位于其上，洞门大开，车辙印迹和牛的蹄痕布于洞内岩石上。《耆旧传》中说：这些都是天然形成的，不是人工凿出的。沁水又南流，分成两条，一条自南分出，即朱沟水。沁水又流经沁水县旧城北；沁水县即是以沁水而名。沁水即《春秋》

　　中所说的少水。京相璠说：这里属晋。又说：少水即现在的沁水。沁水又东流，经沁水亭北，人称小沁城。沁水又南流，即台渟水。台渟水东南流，注入沁水。

　　沁水又东流，倍涧水注入。倍涧水源自北方的五行山，南流，注入沁水。

又东流，经野王县北，沁水又东流，邘水注入。邘水源自太行的阜山，而太行山是五行山的异名。

　　《淮南子》说：武王想筑宫室于五行山，周公说，五行山地势险峻闭塞，如果我们想修德可以保住它，那么天下来纳贡的道路却曲折难行：如果我们有暴虐悖乱的行为，那么天下人要来讨伐我们又很困难。有识之士认为周公很能保持成业。高诱说：五行山即现在的太行山，位于河内野王县西北的下党关。有诗说：

　　疲惫不堪地行走于野王路上，于上党关喜逢知己互叙衷肠。即指五行山。沁水又南流，经邘城西，即先前的邘国。邘台位于邘城南。《春秋》说：僖公二十四年（公元前636年），周王将伐郑，富辰劝谏说，邘为武王之后。京相璠说：现在旧邘城位于野王县西北三十里，即邘台。现在太行南路上有邘台旧城，道路横过城中。汉武帝时，李寿受封此地，立为侯国。邘水又东南流，经孔子庙东；有碑位于庙内庭院之中。魏太和元年（公元477年），孔灵度等鉴于旧殿宇破败零落，向上司申请修复。后来，野王县令范众爱、河内太守元真、刺史咸阳公高允向朝廷上表申请重修，在庙中立碑记载此事。治中刘明，别驾吕次文，主簿向班虎、荀灵龟，认为孔子为大圣人，碑颂之类与其不相称，应当立碑记才行，说：仲尼因不能推行其道而伤感，想北投赵鞅，然而半路上却听说鸣铎受其所害，就掉转车头返回。后来，晋人追思他，就为其立庙于太行岭南--可能就是先前孔子返回之地。诸子书及史籍中都说仲尼临河叹息：我可能是命中注定不能过河了！其中并没有说孔子在太行山掉转车头。碑文中说：鲁国孔氏，在洛阳做官，居住于庙下，主持祭祀。这样说才是正确的。因为孔氏迁居山下，追思先世的圣人，所以才立庙维持祭祀。正如同刘累迁居鲁地，建立尧祠与山上一般；孔子在这里掉转车头，并没有提及。邘水又东南流，经邘亭西。京相璠说：邘亭位于邘台西南三十里。然而现在邘城东南七八里方为邘亭，京相璠在这里说得不确切；也许还有别的亭，那就不是很清楚了。邘水又南流，注入沁水。沁水东流，经野王县旧城北。秦昭王四十四年（公元前263年），白起攻打太行山，将道路截断，韩国的野王县由此而降。魏国东部土地被秦始皇攻占后，秦在此设置了东郡。卫元君自濮阳迁至野王县，即指此县。汉高帝元年（公元前206年），这里为殷国；二年，为河内郡；王莽时则称郡为后队，县名平野，为魏怀州刺史的治所。后来，皇都至洛，州被废，河内郡复置。华岳庙位于沁水北岸，有数百株柏树位于其旁，面城临水，背依山冈，水岸上一片青葱，景色绝佳。怀州刺史顿丘李洪之主持修建了华岳庙。和平四年（公元463年），河内郡功曹山阳荀灵龟筑碑，天安元年（公元466年）立碑于华岳庙前。沁水又东流，朱沟支流注入；又东流，与丹水相汇流。丹水源自上党高都县旧城东北的山冈下，又名源源水。《山海经》中说：有一片名为丹林的树林位于沁水东，丹水就源自此处。即指此水。丹水自源头东北流，又转弯东流，左与绝水相汇流。《地理志》中说：莞谷位于高都县，丹水就从这里发源，东南流，注入绝水。绝水源自泫氏县西北的杨谷，所以《地理志》中说：绝水从杨谷中那里发源，东南流，左与长平水相汇流。长平水源自长平县西北的小山，东南流，经旧县城，即是泫氏的长平亭。《史记》中说：秦国派左庶长王去攻打韩国，将上党占领，上党的百姓逃至赵国。赵国在长平驻军，廉颇被任为大将，后来被马服君的儿子赵括所替换。秦国私下里派武安君白起去进攻赵括，结果赵括的四十万军队都投降了白起，最后他们被白起在这里统统活埋了。《上党记》中说：长平城位于上党郡南，秦的营地位于其西，两国的军队共饮这条溪涧里的水，相距不过五里。赵军被秦军活埋了以后，秦军又把他们的头颅收集起来在营地中筑起高台，高台利用山势而建，高高拔地而起，现在还称它为白起台。长平城左右两边，沿着山边，横过低地，南北五十来里，东西二十余里的一带地方，全为秦赵的旧营垒，现在还留有壁垒的遗址。汉武帝元朔二年（公元前127年），大将军卫青受封此地，立为侯国。长平水又东南流，注入绝水。绝水又东南流，经泫氏县旧城北。《竹书纪年》中说：晋烈公元年（公元前415年），赵献子筑城于泫氏。绝水东南流，与泫水相汇流。泫水源自泫氏县西北的泫谷，东流，经一座旧城南，俗称都乡城。泫水又东南流，经泫氏县旧城南。世祖建武六年（公元30年），万普受封此地，立为侯国。泫水又东流，与绝水相汇流；又东南流，乱流，进入高都县，自右注入丹水。《上党记》中说：长平城位于郡治南边山中。丹水源自长平的北山，南流。秦军将赵国的兵士活埋，流的血把水都染红了，因此又名丹水，这真是荒谬。丹水又东南流，注入丹谷，即刘越石在《扶风歌》中所说的丹水。《晋书·地道记》中说：太行关位于县里，丹溪即太行关的东谷，道路自此通出后，就不再从太行关那边走了。丹水又流经两个石人北面，石人各在一山，前后相望，南为河内，北为上党。河内、上党二郡就以两山为界。丹水又东南流，经西岩下，有一股强劲的泉流，大如巨轮，自岩下汹涌而出，深不可测。整条河中，萍藻茭芹这类水草绿油油的一片，即使是严寒的冬天，也还是生机勃勃，毫无改变。丹水又南流，白水注入。白水源自高都县旧城西，即长平白水，东南流，经天井关。《地理志》中说：天井关位于高都县。蔡邕说：太行山上有个天井，关口因位于天井北而以天井为名。

　　因此刘歆在《遂初赋》中说：在险峻的太行山奔驰，进入那高高的天井关。太元十五年（公元390年），晋朝征虏将军朱序大败慕容永于太行山，派兵至白水，距长子一百六十里。白水又东流，与天井溪水相汇流。天井溪水源自天井关，北流，注入折水，人称北流泉。白水又东南流，注入丹水，汇流处名白水交。丹水又东南流出山间，流过鄈城西边。鄈城位于山边，俗称期城，其实不然。司马彪在《郡国志》中说：鄈城位于山阳。京相璠说：鄈城位于河内山阳西北六十里。《竹书纪年》中说：梁惠成王元年（公元前369年），赵成侯偃、韩懿侯若，进攻我国的葵，即指此城。丹水又向南转弯，拐向西，光沟水分出。丹水又西流，经苑乡城北，向南拐弯，又转弯向东，经城南，东南流，注入沁水，汇流处名丹口。《竹书纪年》中说：晋出公五年（公元前470年），丹水断流三日；幽公九年（公元前425年），丹水涌出，互相冲激，即指此水。沁水又东流，光沟水注入。光沟水上口与丹水相接，东南流，分出界沟水；又南流，汇入沁水。

　　沁水又东南流，经成乡城北；又东流，至中都亭南，左与界沟水相汇流。界沟水上口与光沟相接，东南流，分出长明沟水，又南流，经中都亭西面，然后南流，注入沁水。

又东流，经州县北，

　　州县即先前的州。《春秋左传》中说：隐公十一年（公元前712年），周王把州赏赐给郑国……昭公三年，晋以州田赏赐公孙段。后来韩宣子迁居至此。有白马沟水注入。白马沟水上口与白马湖相接，白马湖又名朱管陂，陂湖上口与长明沟相接，湖水东南流，经金亭西，分成二条：一条东流，分出蔡沟；一条南流，注入沁水。

又东流，经怀县北，

　　《韩诗外传》说：武王伐纣，至邢丘，将邢丘改称怀。春秋时，赤翟攻打晋国，围住怀县。王莽时改城河内，为旧河内郡的治所。先前属三河。韦昭说：

　　河南、河东、河内合称三河。沁阳城位于怀县北，沁水流经城南，又东流而去。

又东流，经武德县南，又东南流，至荥阳县北，东流，注入河水。

　　沁水在怀县南积聚成陂塘，连结了好几个湖泊，朱沟水注入。朱沟水上流在沁水县西北与沁水相接，自枋口东南流，自右岸分支流出奉沟水；又东南流，从右岸分支流出的是沙沟水。沙沟水又东南流，在野王城西，有支渠自左岸分出，以灌溉城边一带土地。支渠东流野王城南，又转弯流经城东，然后北流，注入沁水。朱沟水自支渠东南经州城南，又东流，经怀城南，又东流，经殷城北。

　　郭缘生在《述征记》中说：河水北岸，河内怀县有殷城。有人说，楚汉对峙之时，殷王司马卬的治所就设在此，其实不然。根据《竹书纪年》的记载：秦军攻郑，在怀县驻扎，筑城于殷，即指此城。殷的地名由来已久，可知不是自司马卬时开始的。先前刘矅指派郭默为殷州刺史，负责巡查沿河各部队的防务，治所就设在这里。朱沟水又东南流，注入湖中。湖水在西边接纳了沙沟水。沙沟水分出朱沟南支，东南流，经安昌城西。汉成帝河平四年（公元前25年），丞相张禹受封安昌，立为侯国。现在城的东南有一座古墓，人称张禹墓。根据《汉书》的记载，张禹为河内轵县人，一家人迁居到莲勺。鸿嘉元年（公元前20年），张禹年老，申请退休回家养老。他亲自营建坟墓，在平陵的肥牛亭修建祠堂--靠近延陵。他向朝廷提出申请，皇帝下诏为他把亭移走。哀帝建平二年（公元前5年），张禹去世，于是就葬在那里。那么这里就不是他的坟墓了。沙沟水又东流，经隰城北。《春秋》中说：僖公二十五年（公元前635年），大叔被捕于温，在隰城被杀。京相璠说：隰城位于怀县西南。沙沟水又经殷城西，东南流，注入陂塘。陂水又一直流经武德县，南流，至荥阳县北，东南流，注入河水。先前学者们认为这条沟即济渠，因此班固和阚骃也都说济水自武德注入河水。因为济水分出一条条的支流，所到之处各有名称，也就兼有丹水之名了。

淇水源自河内隆虑县西边的大号山，淇水源出大号山

　　《山海经》说：淇水源自