此这里称为鼎胡。荆山位于冯翊，首山位于蒲坂，靠近湖县。《晋书·地理记》《太康记》

　　里面称胡县。汉武帝把胡字改为湖字。根据民间的传说，黄帝就是从这里骑龙升天的。《地理志》中说：周天子的两座祠庙位于京兆湖县，因此称胡；然而，黄帝登龙背的事却没有提及。《山海经》中说：夸父山位于西九十里，山上棕、楠之类的树木很多，箭竹也很多。山南盛产玉，山北盛产铁，北边有一片桃林，马很多——湖水就从那里发源，北流，注入河水。因此《三秦记》中说：长安东四百里有桃林塞。假若有兵马经过，军纪好的就在华山牧马，于林下休息；军纪不好的就决堤放水，引起河流泛滥，人马都不能通行。河水又东流，与柏谷水相汇流。柏谷水源自弘农县南的石堤山。石堤山下有石堤祠，祠上的碑文刻道：魏甘露四年（公元259年），散骑常侍、征南将军、豫州刺史兼弘农太守、南平公修建石堤祠。柏谷水北流，经亭下。晋国公子重耳流亡至柏谷时，想卜一卦，看看究竟是去齐国还是楚国。狐偃说：还是去翟为好。汉武帝曾经微服出行，在此亭厚赠亭长之妻。因此潘岳在《西征赋》中说：亭长在柏谷对客人倨傲无理，其妻见客人相貌不凡就献食款待，就指此亭。柏谷水又北流，注入河水。河水又东流，右与门水相汇流。门水即洛水的支流。洛水自上洛县东北流，在拒阳城西北分为两条，支渠往东北分出，即门水。门水又东北流，经阳华山——《山海经》中所说的门水发源的那座阳华山。门水又东北流，入峡谷，名鸿关水。鸿关水东为关亭，西为鸿关堡，世人都说这是刘邦和项羽划分疆界之地，其实不然。我根据上洛位于鸿胪围池，鸿关水一路流注入池，因此称其为鸿胪涧。鸿关之名就是由此而来的。门水又东北流，经邑川，有两条水注入。左边那条水源自阳华山北麓，东北流，经盛墙亭西，又东北流，与右边那条水相汇流。右边那条水源自阳华山南麓，东北流，经盛墙亭东，又东北流，与左边那条水相汇流。《山海经》中说：姑水源自阳华山北麓，东北流，注入门水。说的即是此水。门水又东北流，烛水注入。烛水有两个源头：左边那条水源自南方的衙岭，又名石城山，东北流，经石城西，又东北流，与右边那条水相汇流；右边那条水源自石城山，东北流，经石城东，又东北流，与左边那条水相汇流。《地理志》中说：烛水源自衙岭下谷。《开山图》中说：衙山位于函谷山西南。烛水乱流，东流，注入姑水，两条水也就都可通称了。姑水自山涧东北流，出山处名开方口；水边有一座方伯堆的土丘。宋奋武将军鲁方平、建武将军薛安都等，与建威将军柳元景引兵北上，驻扎在方伯堆，即是此处。小丘上有鲁方平所筑的城。姑水又东北流，经邑川城南——邑川城位于函谷关南七里，即汉朝封给窦门的采邑，又名窦门城，姑水也因人而名窦门水。窦门水又东北流，田渠水注入。田渠水源自衙山的臼石谷，东北流，经故丘亭东——这座城是薛安都的部队修筑的。田渠水又流经鹿蹄山西，山石上有鹿足痕迹——全是天然形成，并非人工所凿。溪水流经田渠川，名田渠水。田渠水西北流，注入烛水。烛水又北流，注入门水；左右两岸就是函谷山。门水又北流，经弘农县旧城东——先前函谷关校尉的治所，就是在这里终军丢掉了关吏给他的入关凭证。燕太子丹和孟尝君曾以义气感动门客，其门客就是在这里作鸡鸣帮孟尝君脱困的；由此可见，只要心思用得深就足以感人，他们的志向也就不会轻易动摇。先前老子西入关，尹喜曾在这里望气。因此赵至在《与嵇茂齐书》

　　中说：李老去秦国，至关前时喟然叹息。又说出自《与嵇叔夜书》，又说这是关尹望气之所。众说纷纭，不知如何定论。汉武帝元鼎四年（公元前113年），把关迁至新安县；而以老关为弘农县及弘农郡的治所。王莽时改为右队。刘桓公任郡守时，老虎都跟着他渡河；光武帝知道后十分称赞他。门水沿城边北流，注入河水。河水至此，有个地方叫浢津。相传，汉武帝微服出行至柏谷，受到窦门的羞辱，又感谢窦门妻子慧眼识英雄，备酌款待他；回皇宫后，汉武帝就给了她丰厚的赏赐，并把津渡赐给他们，让他们靠收取渡钱谋生；浢津即现在的窦津。因此潘岳在《西征赋》中说：已经给了那妇人太多的赏赐，又怎么能够给她丈夫滥封官职？袁豹等人也都赞同潘岳的话。河南岸水边有个渡口，名浢津。河北县有浢水，南流，注入河水。河水上早就已有浢津，远非窦门时才有；大概因为事情类似，地名又相同，所以作者就把两件事联系到一起了。《竹书·穆天子传》中说：穆天子自窴至浢水北岸歇宿，丁亥日至南郑。考证穆天子足迹所经之地，正好经此渡口。由此可知，地名并非因窦门而来。民间又名偃乡涧水。河水又东流，左与一条水相汇流。这条水有两个源头，都是从薄山流出，南流，汇流成一条川流。两水中间的平原，又名闲原——相传虞、芮两国曾争夺过这片田地，这有些语焉不详。这条水又南流，注入河水。河水右边，曹水注入。曹水源自南山，北流，经曹阳亭西。陈涉派周章攻入秦境，在这里他被少府章邯所杀。魏武帝时改为好阳。《晋书·地道记》中说：曹阳亭位于弘农县东十三里。曹水西北流，注入河水。河水又东流，菑水注入。菑水源自常烝山，西北流，经曲沃城南，又转弯流经城西，又西北流，注入河水。各注家都说曲沃位于北边，这里不是曲沃。魏司徒崔浩认为曲沃是地名。我根据《春秋》的记载：文公十三年（公元前614年），晋侯派詹嘉去守卫桃林塞，詹嘉就率军驻在这里防备秦国。当时因为曲沃的官员守卫这地方，所以曲沃这地名就流传至今。河水又东流，七里涧注入。因为涧水位于陕城西七里，所以名七里涧。涧水自南山相通河水，又名曹阳坈，因此潘岳在《西征赋》中说：行走于漫渎之口，歇息于曹阳之墟。袁豹、崔浩也确认此地。我根据《汉书》的记载：当初因受流寇所逼，汉献帝东逃。李傕、郭泛等追至弘农涧，汉献帝就在曹阳露宿。杨奉、董承等假装与李傕交好，暗地里却带了白波军李乐等来将李傕打败，汉献帝的车马才得以前进。然而李傕他们重新又打回来，杨奉等大败，一路行军，队伍松松垮垮地延至四十余里，方才得以至陕。由此看来，好像不是曹阳。然而根据《山海经》的记载，菑、曹两字形似，曹阳这地名是可能有的。河水又东流，与潐水相汇流。潐水源自常烝山，民间又名干山，可能是时代先后不同的异名。常烝山位于陕城南八十里，潐水有两个源头，两源一同注入一处深谷，又西北流，注入河水。

河水又东流，经陕县北，

　　橐水源自橐山，流向西北。又有崖水源自南山北谷，流经崖峡，又北流，与干山水相汇流。干山水源自干山东谷，两水汇流后，注入干崖水；又东北流，注入橐水；又北流出谷，名漫涧水。漫涧水与安阳溪水相汇流。安阳溪水源自石崤南，西流，经安阳城南。汉昭帝时，上官桀受封安阳，立为侯国，即潘岳所说：我前往安阳。安阳溪水东流，与漫涧水相汇流。有一个旅舍位于北岸，名漫口客舍。安阳溪水又西流，经陕县老城南，又与渎谷水相汇流。渎谷水源自南方的近溪，北流，注入橐水。橐水又西北流，经陕城西，又西北流，注入河水。河水北对茅城——先前的茅亭，是茅戎的城邑。《公羊传》中说：晋于大阳将茅戎打败。渡口也依此而名。《春秋》中说：文公三年（公元前624年），秦伯攻打晋国，从茅津渡河，在崤山秦军埋尸处封土而回。咸阳涧水自东注入。咸阳涧水源自北虞山，南流，至陕津，注入河水；河南即是陕城。先前周公、召公分地，就是以此城作为东西的分界。东城即虢邑的上阳。虢仲建都之地名南虢，为三虢之一。大城之内还有小城，是先前焦国的国治；神农氏的后裔被周武王封在此处。王莽时改为黄眉。戴延之说：陕城南靠山地，北临黄河，瀑布河水：浢津至砥柱下泻百余仞，身临崖岸，人不免会胆战心惊。河水流经西北，有大片水浪腾涌，宽广达数十丈，好像水下有什么东西。父老们都说：这里是铜人沉没之地。又说：石虎载了石经也沉在这里。因为这两件东西都沉在了水下，所以流到这里水就涌起了，不知是否如此。有人说：铜人发髻常常露出水面，不管水涨还是水退，总是与河水持平。晋军要来时，发髻就不再露出来了。现在只见这里的水有点特别，哗哗作响，几里外都能听到。根据记载：秦始皇二十六年（公元前221年），十二个长狄出现于临洮，身长五丈余。人们认为这是吉兆，就仿着他们的样子铸了十二尊铜人。每尊铜人重二十四万斤，将它们安置在宫门前，名金狄；并刻字于它们的胸前：二十六年（公元前221年），秦始皇统一天下，设立郡县，制定法律，统一度量衡，于是巨人出现于临洮，身长五丈，脚长六尺。

　　这是李斯的手笔。卫恒在《叙篆》中说：秦国李斯，以擅长篆书着称，各处山上的石碑及铜人铭文，都是他所写。汉时，铜人被从阿房宫迁至未央宫前，俗称翁仲。地皇二年（公元21年），王莽梦见铜人哭泣，心里十分厌恶。读铜人铭文中有秦始皇初次兼并天下之句，王莽就派尚方工人凿去梦中所见铜人胸上的铭文。后来董卓又将九个铜人毁掉，铸成钱币；魏明帝想把剩下的三个铜人运到洛阳去，然而铜人很重，就在霸水西岸停了下来。

　　搬又搬不动，《汉晋春秋》

　　中说：有人说铜人哭泣，因此就将它们留了下来。石虎将它们迁至邺宫，苻坚又将它们迁至长安，将两个铜人融铸成钱币，另一个还没有运到，就发生了动乱，百姓将铜人推到陕北河里，于是铜人就不再有了。我想，一条大河不会因为小小的树枝而受阻，滔滔巨浪也不会因为微小之物而不流动。这条水之所以波涛汹涌，可能是因为《史记》中所说：魏文侯二十六年（公元前420年），因为虢山崩塌，将河水阻塞了之故。后来献帝东迁，天晚时偷渡，从人和兵卒从高岸坠下，争先恐后地攀着船舷往船上爬，被砍下的手指多得可以用手捧。这件事也是发生在这里。

河水又东流，经大阳县南，

　　交涧水源自吴山，东南流，注入河水。河水又东流，路涧水注入。路涧水也源自吴山，东流，经大阳城西，又西南流，注入河水。河水又东流，经大阳城南。《竹书纪年》中说：十九年（公元前658年），晋献公在虞军会师，攻打虢国，攻占了下阳。献公就派瑕父吕甥于虢都建都。

　　虢公丑逃至卫国，《地理志》

　　中说：这即是北虢，天子的宗庙就在那里。王莽时改为勤田。应劭在《地理风俗记》中说：大阳城位于大河以北。河水又东流，沙涧水注入。沙涧水源自北方的虞山，东南流，经傅岩，又经傅说隐居的石室前——民间将其石室称为圣人窟。孔安国在《传》中说：傅说隐居于虞、虢。即是这里。傅岩东北十余里，就是巅坂。《春秋左传》中所说的自巅进入，即指此处。东、西两边为绝涧，左右两边为幽深的空谷，中间筑成一条贯通南北的道路——桥。傅说隐居在这里做佣工；殷高宗寻求梦中所见的圣人，在此发现了傅说。虞原位于桥东北，原上路东为虞城。当初，尧把女儿许配给舜，下嫁至虞，即是此地。周武王时，太伯的后裔虞仲受封此地，称虞公。这即是《晋太康地记》中所说的北虞。虞城东有山，人称五家冢，虞公庙位于冢上。《春秋谷梁传》中说：晋献公准备去打虢国，荀息向晋献公进言：您怎么不拿屈产的马、垂棘的璧去向虞国借路呢？献公回答说：这是晋国的国宝呀！荀息说：那不过是从中央府库里拿出来放到外边府库而已。于是，献公就听从了荀息的建议。等到晋国吞并了虢国，灭亡了虞国之后，马和璧又复至晋国。璧没有改变，然而马的牙齿却增多了。正如宫之奇所说，虞、虢两国相互依存，唇亡则齿寒，虢国一亡，虞国也随之灭亡。虞城北对一道长长的山坡，绵延二十余里，名虞坂。戴延之说：

　　七座山岭自上而下层层叠加。《战国策》中说：先前一匹雄骏的千里马拉着盐车从虞坂上坡，背上套着车辕却迟迟不能前进。它可能就是在这里受困了。有一股源自桥东北山溪的细流，西南流，注入沙涧水；乱流，经大阳城东——河北郡的治所。沙涧水南流，注入河水。河水又东流，左与积石溪和土柱溪相汇流。这两条溪水都源自北面的大阳山——又名薄山，南流，注入河水。因此《穆天子传》中说：天子自盬出发，己丑日南登薄山窴的山坡，夜间宿于虞城。

河水又东流，经砥柱间，

　　砥柱是山名。先前大禹治水之时，凿掉了一切阻挡洪水的山陵；也在砥柱山这里凿山疏通河水。河水分道流泻，经砥柱山西，砥柱山被夹在中间，远远看上去有如一支水中的石柱，因此名砥柱山。水路开了个大岔口，河水疏导分流，以形状来命名，又名三门。砥柱山位于虢城东北、大阳城东。《搜神记》中说：齐景公在江沈之河渡水，被一大鼋衔了车辕左边那匹拉车的马，没入水中，左右都大惊失色。古冶子立即拔剑下水追踪它，斜行了五里，又逆行了三里，至砥柱山下，发现原来是一只大鼋。于是，古冶子斩了巨鼋，左手提着鼋头，右臂挟着那匹马，身轻如燕如鹄，十分矫捷地腾跃而出，仰天大叫，震得河水倒流了三百步，岸上看的人都以为是河伯。江沈也有写作江沅的；假若因地而名，当是蜀和长沙。但是，根据《春秋》的记载，齐景公都没有到过这两个地区，当然古冶子也就无从施展他的才能了。刘向为《晏子春秋》作序，其中古冶子曾说：我曾经渡河，过渡中车辕左边那匹拉车的马被巨鼋衔住，钻进了砥柱的急流中，于是我就追踪下水杀了它，发现原来是一只巨鼋。古冶子没有说是在江沅；我又查阅司马迁的《史记》，说：十二年（公元前536年）景公会见晋平公；十八年（公元前530年），景公又会见晋昭公。一路上旌旗猎猎飞扬，车马浩浩荡荡，直指这个渡口；古冶子于砥柱追逐巨鼋的事情可能就是发生在这里吧。又说：在场观看的人，以为这是河伯。这记载比说在江沅要确切得多。河伯本来就不是江神，由此可以确定记载中的地点应当是河水。崤水自河水右边注入。崤水源自河南的盘崤山，西北流，水上有桥，俗称鸭桥；又经山涧，东北流，与石崤水相汇流。石崤水源自石崤山，此山有两座丘陵：南陵为夏后皋墓，北陵为文王躲避风雨之地。因为山路曲折幽深，峰峦与丘冈夹峙荫蔽，所以可以躲避风雨。先前秦国准备袭击郑国，蹇叔向秦穆公进谏不要去袭击郑国，穆公不纳。于是蹇叔就对着他的儿子哀哭：我看着你出征，却不会再见你回来了！晋国的军队一定会在崤山袭击你们，我就在那里给你收尸！孟明等果真在崤山这里大败，秦军全军覆没。崤水又北流，左与西水相汇流，乱流，注入河水。河水又东流，千崤水注入。千崤水源自南方的千崤山，北流，曲曲折折地穿过两条古道。汉建安年间（公元196—220年），曹操西征巴郡、汉中，因为担心南路太过险要，所以就在北面另开了一条路，后来旅人大都走此路。现在山边靠近路旁有块石碑，上面刻着碑文：晋太康三年（公元282年），弘农太守梁柳对旧道进行重修。太崤以东，西崤以西，显然不止一座崤山。有两块岩石位于西边，又往南五十步，位于溪旁——恬漠先生可能在此《恬漠先生翼神碑》

　　隐居过。千崤水又北流，注入河水。河水两岸都是高山，峰峦巍然高耸，群山翠色重重，直插云霄。郑玄在《地说》中解释说：河水东流，经砥柱，不断地冲击着阻碍水流的礁石。现在所说的砥柱，可能就是指的是这些礁石了。砥柱是否位于西河，不是很确切。我认为，郑玄说得不确切，西河那里并没有相当的山。砥柱以下，五户滩以上，其间流程一百二十里，河中礁石参差屹立，势与岸上陆地相连——可能也是大禹开凿过疏通河水的，想来就是所说的阻碍水流的礁石了。这里的山虽然被开凿过，然而仍然阻塞着湍急的河水；巨大的波浪冲击着礁石，激起一片云雾，汹涌的旋涡狂奔而泻。这里总共有十九处礁滩，水流又快又急，势同三峡，触礁破船，一直让人恐惧。汉鸿嘉四年（公元17年），杨焉说：自河水中间向上或者向下，砥柱十分狭窄，可以将它凿得宽一些。于是，汉成帝就派杨焉负责开凿，但一凿到水面以下，就不能再往下凿了，相反水流更加湍急凶猛，危害更大。魏景初二年（公元238年）二月，魏明帝命都督沙丘部、监运谏议大夫寇慈率领五千人常年进行治理，清除河道中的阻塞。晋泰始三年（公元267年）正月，晋武帝命监运大中大夫赵国、都匠中郎将河东乐世率领五千多工匠去治理河中险滩。

　　《五户祠铭》中记载有这件事。以后虽然一直都是对其进行加工治理，但是水流还是奔腾汹涌。商船至此，大都望险踌躇，感到渡河艰难，因此有多峡多滩之说。五户是滩名，有一座神庙位于其中，通称五户将军；不清楚是怎么来的。

河水又东流，经平阴县北，清水自西北注入。

　　清水源自清廉山的西岭——又名清营山。清水自东南出山峡，山峡左边有城——古代驻防的关隘。

　　清水流经关南，又东流，经皋落城北。服虔说：皋落城为赤狄的都城。又名倚毫城，可能是因为读音相近，辗转失实而成。《春秋左传》中说：

　　晋侯派遣太子申生去进攻东山皋落氏。就是指这里。清水又与倚毫川水相汇流，倚毫川水源自北方矿谷，东南流，注入清水。清水又东流，经清廉城南，又东南流，右与南溪水相汇流。南溪水源自南山，东流，注入清水。清水又东流，与干枣涧水相汇流。干枣涧水源自石人岭脚下，南流，俗称扶苏水；又南流，经奸苗以北的马头山，又名白水原；又西南流，经垣县旧城北。《史记》中说：魏武侯二年（公元前394年），自安邑至垣筑城。说的即是垣县。干枣涧水又西南流，注入清水。干枣涧水呈乳白色，刚与清水相汇流时，一边水白，一边水蓝，水色泾渭分明。清水又东南流，经阳壶城东，即垣县的壶丘亭。先前，晋国曾经将宋国的五位大夫迁至此处居住。清水又东南流，注入河水。河水又东流，与教水相汇流。教水源自垣县北的教山，南流，经辅山。辅山高三十余里，山上有水源，不知其深多少。山顶周围五六里，很少有草木生长。《山海经》中说：

　　平山位于孟门东南，教水就从这里发源，潜流至山下。王屋山近旁是辅山，想来可能就是平山。教水又南流，经鼓钟上峡，成为一道高达五丈的瀑布，倾泻入深渊中。两岸十分高峭，巍然直上，陡峻如壁；断崖凌空高举，高达百余丈。

　　峰岭上青松罗列，岩壁上赤石高悬，其间参差错落地长着些苍翠的柏树，互相映衬，色彩鲜丽分明，远远望去有如图画。涧水宽十余步，南流，经鼓钟川，分成两条。一条西北流，一百六十里左右的流程间，高山深谷东回西转，山径崎岖，仅能过单人独马。现在乾河里老沟还在闻喜县东北的谷口，然而已经没有水了。另一条流经冶官西，又名鼓钟城，当时留下的铜屑和铜钱还可以在城旁看到。有一股大泉水从城西山冈下面流出，西流，注入山涧，与教水相汇流，然后潜入岩下，南流，至下峡。《山海经》中说：神只帝台在鼓钟山邀请诸神宴饮。就是指的此山。这股水从地下重新又冒出地面，南流，至西马头山，东流，被山坡阻挡，又潜入地下，南流十余里，重新又冒出。此水又名伏流水，南流，注入河水。《山海经》中说：教水源自教山，南流，注入河水。这条水冬季枯涸，夏季才有水流通，实际上是一条枯水河，至今人们还把它称为干涧。河水又与畛水相汇流。畛水源自新安县青要山——现在称疆山，北流，注入河水。《山海经》中说：畛水源自青要山。说的即是这条水。河水又东流，正回水注入。正回水源自山——疆山东边的丘陵。正回水东流，民间称为疆川水，与石瓜畴川相汇流。石瓜畴川源自西北的石涧中，东南流，注入疆川水。疆川水又东流，经疆冶铁官东，又东北流，注入河水。河水又东流，与庸庸水相汇流。庸庸水源自河东垣县的宜苏山，又名长泉水。《山海经》中说：庸庸水中有很多黄色的贝类，是伊、洛二水的门户。庸庸水北流，分成两条：一条北流，注入河水；一条东北流，注入河水。河水又东流，经平阴县北。《地理风俗记》中说：河南平阴县，先前属于晋阴，阴戎曾定居于此处。又说：平阴县位于平城南，因此名平阴。这是三老董公向高祖进言之地。陆机所说的满头白发的董叟，在我们平阴县出谋划策，即是指此处。魏文帝时改为河阴。河水又与濝水相汇流。濝水源自垣县王屋山西的濝溪，位于两山之间，东南流，经旧城东，即濝关。建武二年（公元26年），光武帝派司空王梁北守濝关、天井关，攻击赤眉军的别校，使他们都投降了。后来，汉献帝从陕北渡河至安邑，东出濝关，说的即是此关。濝水西流，转弯，经关城南，又经轵关南，又经苗亭西——苗亭即周朝时的苗邑，又东流，注入河水。《水经》中却说是清水，那是不正确的，应是濝水。

河水又东流至邓城。

邓城位于洛阳西北四十二里，即先前的邓乡。