更新时间：2014年12月29日 19:19
可凭借自己的能力而有所作为，我又怎么能预测未来所能达到的程度呢？
因此生活在现代而研究学问，则以逻辑、数学、物理、力学为最精要，掌握了这些精要就可以带动其他学问，就可以充分把握住顺向归纳、逆向推理的学术研究方法；而生理、心理、性理、伦理、政治等学科，只不过略知其大意即可，而不足以依靠这些来达到拨开云雾见青天的学术目的。然而科学事业的道路，最初只能是一个粗略的模式然后日渐丰富精深。
疑惑不明和似是而非，都是研究学问中要经历的过程。因先前所遇到的多种抵触，于是就说没有融会贯通的那一天，这又是不正确的言论。直到把这几门学问基本阐明了，那么人类的事情差不多就有了最恰当正确的准则。然而这肯定不是那些厚古薄今的人所能做到的。
进化的学说，将作为研究社会治理的人不可废弃的基础理论。达尔文真是伟大的人物。然而须知各种造化是普遍流转的，有它上升的时候，也有它下降的时候。宇宙是一个不断新生与毁灭交替循环的时空，自亿万年以来，它的气运正向前趋进，就像太阳升起的轨道，但太阳当顶就会西斜，宇宙也终有登峰造极而开始下落的时候。然而研究自然界变化的人，认为宇宙的气运一定日益亨通顺畅，人类社会定会达到至善的境界。其实情况也未必全是如此。从最近的时期而言，当前的世界局势，绝不是偶然的。经历了数百万年水深火热的生存竞争，上天造物经过陶铸、冶炼、磨制，才形成了现在这个样子。而人类一方面以“理”、“气”来互相推测，另一方面又以“善恶参半”来评判，争论的由来是如此的深远。然而现在的人要想以数百年区区的社会治化，来使人类最初的情形得到大大的改观，虽然可以快速达到像动静变化一样的神奇功效，但人类自身的素质终不会如此快速地改变。这是难以实现的空想，用不着等圣哲的指点之后才能领悟的。
但是人道一定会因此而自我抑制，又是不可能的。没有见过那喷气而叫的狗吗？狗的祖先是狼。它躺卧在地毯之上，一定先要数次来回旋转践踏之后才能安躺下来，这是狼祖先在山中践踏的习性被它沿袭保存下来。然而日积月累的驯服，就使它能够放牧羊群、救助落水者、看守仓库，其强勇的样子使它成为最优秀的义兽。人类服从教化而善于变化，比狗容易得多。假使从现在开始，利用人类的智力，振奋人类的志愿，在真正切合实际的方面加以运用，协调共同的力量而行动，在数千年内，即达到最完美的盛世是可能的。况且后世之人，他们自己的智谋，将超过我们现代人万万倍。生活在当今的时代，依靠真正实在的科学理论日益优越的条件，而要把它运用在救济人世的事业上，也只有去除害怕艰难、苟且偷安的心理，而不以贪图安乐为目的，才能办得到。
欧洲社会的变化，简而言之，可以分为三个阶段：最初的阶段如像侠义的少年，跳荡放纵、粗犷豪放，对人生安危苦乐的不同情况，很不了解；第二阶段则想要控制天运法则的肆虐但又无能为力，怅然灰心；第三阶段转变而寻求脱离尘世的修行方法，这无异于战鼓敲响之后丢盔卸甲的逃兵。我们这一代人既然生活在当今的时代，本来就不应当像荷马所歌颂的矫健勇猛的少年那样，也不应当像释迦牟尼苦心修炼而面黄肌瘦，却还要哀叹人生悲伤世人、远离人世、徒劳表示弱小但又无益于后世的样子。我们本应该沉稳坚毅，体现威武男儿的锋芒，坚强不屈义无反顾，生命可以夺去但不可投降。如果遇到优良的环境待遇，定像宝物一样珍惜；如果遇到不好的环境待遇，也不气馁。日日夜夜孜孜不倦，汇合志同道合的力量，以谋求变祸为福、变害为利的大计。丁尼生的诗句说得好：
“高挂风帆渡沧海，风啸波涌茫茫来；
恐惧无力沦海底，奋勇则能登仙台。
生死选择在眼前，犹豫不决是为害。
时光稍瞬不可待，奋力拼搏不懈怠。
无惧无畏心如磐，七尺男儿豪情在！”
我愿与普天下的有心人，共同立下忠于这个志向的誓言！
