以弗所渐渐荒废。到突厥兴起的时候，还到这里取用材料去建造君士坦丁堡。

　　赫拉克利特出生于周景王五十年，是欧洲自然科学的鼻祖。他所持的理论观点，前人不知道其重要性，现在才越来越明白它的重要性，而且推崇宣扬其理论的人越来越多。按照赫拉克利特以常变的观点谈论造化，所以认为万物都处在“已经”和“将要”之间，而不能指实确定。现在把火的化合作为推动自然界变化的隐秘机制，与神灵是同为一体的。他的学说与化学家的观点比较符合。他说人活着但灵魂已死，人死去但灵魂还在，这与庄子“彼是方生”的说法就像符节一样符合一致了。

　　苏格拉底是希腊雅典人，出生于周朝末期周元王、周定王之交的年代，是柏拉图的导师。

　　他的学说以信奉上天、自我修养、忠于国家、仁爱人民为主要思想，精辟挚信，感人至深，有“欧洲圣人”之称。因他不信旧教，独守真实的学说，于周朝威烈王二十二年被雅典国王以诽谤圣教、不遵守王法的罪名杀掉了。天下人认为他死得冤枉。他教学生不分等级地位，本人也没有著作传世。他死之后，柏拉图记录整理了他的言论，记载了他的生平事迹。

　　柏拉图，又叫“雅里大各”，希腊雅典人，出生于周考王五十四年，活了八十岁。他仪表魁梧身材高大。希腊古代习俗，那时学校里非常重视武术体育，比如跳跃、搏击之类，而柏拉图被称为最强的高手，所以他的老师给他取名字叫“柏拉图”。“柏拉图”的汉语意思是“肋骨紧密相连”。后来他改变志向而学习文理，善于诗歌写作。他一遇见苏格拉底，听了苏格拉底的演讲，就彻底放弃了以前的学业，跟随苏格拉底学习十年。苏格拉底因诽谤罪被处死后，柏拉图为他申冤。苏格拉底的敌人因此而仇视他，柏拉图就离开希腊雅典，前往埃及游学，寻师访友十三年。后到意大利，专门结交贤才豪杰、德高望重的人。由于他的言论触犯了意大利国王的忌讳，被卖身成为别人的奴隶。柏拉图当奴隶时的主人心里明白他是一位大学者，就释放了他。柏拉图回到雅典，在亚克特美学园讲学。

　　求学的人自带粮食携带礼品，行走几千里路，前来跟随柏拉图研习哲学之道。现代西方的大学叫做“亚克特美”，就是从柏拉图开始的。

　　他的著作多是引述称道其老师的学说，其中夹杂写出了他个人的见解，其文体全部采用主客互相提出疑难问题进行解答，直到现在人们讲解、诵读他的文章的风气还经久不衰。他的理论精妙深刻，尤以自然与人的关系的研究见长。柏拉图做人的志趣高雅品行纯美，并不逊色于他的老师，所以西方国家只要谈到古代学者必称道苏格拉底和柏拉图。

　　昔尼克是希腊一个学派的称呼，因其所居射圃之地而得名。主张宣扬其学说的人，是苏格拉底的学生安提西尼。昔尼克学派的宗旨是禁绝欲望、克制自身、激励品行为根本，类似于中国宋代的理学。昔尼克学派在讲求内容坚实之余，还夹杂着放纵不羁，所以它流传到最兴盛的时期，就采取贫穷卑贱的姿态鄙视富贵阶层。他们像贫穷的乞丐癫狂裸身，自我处事苛刻，礼仪法度荡然无存。传说安提西尼随时携带一个木器，打坐、睡觉、生活起居都在这个木器中，又喜欢对人露出秽物，白天手持蜡烛，走遍雅典城。别人问他为什么这样做，他说：“我寻遍雅典全城，却看不到一个真正的男人。”

　　斯多噶也是希腊一个学派的名称，产生于周朝末期的周考王、周显王年代之间，出身于季蒂昂的芝诺是该学派的首要代表人物，以市井楼台作为其讲学的场所，因为雅典人把城门外的曲城称为“斯多噶”，于是就用这个称呼命名其学派。斯多噶学派兴起于希腊，形成于罗马时期，而在中国西汉时达到鼎盛时期，罗马的著名杰出人物都出自这一学派。这一学派流传广泛影响深远，至今不衰，欧洲社会风气的形成，这一学派是其根源。它以自然科学作为自我修养的根本，教人崇尚责任果敢，敢于面对困难险阻，重守信用，推崇舍身取义的行为，有不苟且于虚荣、不苟活于人世的风尚。西方人称节操刚烈不屈的男子为“斯多噶”，原本由来已久了。

　　亚里士多德（这名字多与亚里大各相混淆，亚里大各是他的老师的名字）是柏拉图最优秀的学生，又是马其顿国王亚历山大大帝的老师。他出身于周安王十八年，活了六十二岁。他的学说从天文、数学等自然科学到心理、政治、文学等社会科学方面，无所不涉及，虽然其学说是从他老师那里推导而出，但有青出于蓝而胜于蓝的美称。他的哲学分为四大部分：事物的规律、事物的性质、人的精神、最后是生命现象，并由此推导自然和人类的关系和因由。原来自从西方人谈论哲学以来，其建立的论述和树立的理义体系，与中国儒家学者相比较最为明显接近的，只有亚里士多德一人而已。中国元代、明代以前，新科学没有出现，西方研究物理性质、社会事理、自然规律的学者们都以亚里士多德的理论作为准则，他被学者们所推崇、尊奉、笃信的程度，大概与中国的孔子差不多。到了中国明代中期，英国出现了培根，法国出现了笛卡尔，他们倡导主张实验、猜想和归纳推理的科学方法，而牛顿、伽利略、哈维等科学家，沿用他的科学方法，因而取得了巨大的科学成就，使古代学说的错误日益暴露。一些专事吹毛求疵的人排斥有名的学者，他们矫正别人的毛病往往超过限度，使亚里士多德学说二千年来的光辉，几乎熄灭。百年以来，自然科学日益发达，在经过了否定与肯定的反复波折之后，学者们才平静思考澄清认识，重新考证评价亚里士多德原有的著作，甄别出其中的缺点错误，保留其精华英明之处，其真正的学术价值就显示出来，而亚里士多德学说的精妙意义和精彩言论终于得以保存。啊！身居现代思考古代，像亚里士多德这样的人，不能不说是特别聪颖的旷世奇才。

　　德谟克里特是希腊阿布特拉人，出生于春秋鲁哀公年间。德谟克里特爱笑，而赫拉克利特爱哭，所以西方人称后者为“哭哲学家”，而称前者为“笑哲学家”，就犹如中国的阮嗣宗和陆士龙。德谟克里特家庭财产雄厚，波斯著名国王绰克西斯到阿布特拉的时候，他家款待国王及随从人员隆重严谨。绰克西斯国王离开时，留下自己的老师马支（古代神巫的名称）教育德谟家的儿子，这个儿子就是德谟克里特。德谟克里特小时就很聪明机敏，他学得了老师的全部学问。之后他跟随老师游历埃及、安息、犹大等国家，所见所闻很广泛。回到希腊后，大受国人尊崇和信奉，被称为“先知”。野史和民间流传多说德谟克里特异常神奇，这是难以相信的。他的学说以人的感觉、意识不是虚妄而看到的尘世并非真实为主旨，这已成为笛卡尔学说的先导了。他又摒弃了亚里士多德四大命题学说，以不可分的质点来阐释物质原理。这就是物质化学的萌芽，近代科学家道尔顿进行了实验推演，从而为现代化学的形成奠定了基础。