消除，那么我们所说的专为自己打算的深重私欲与害怕死亡祈求长生的巨大苦恼，都可以用这种方法得到解脱。然而人世虚幻的影子，将有消失的时候；人生梦幻的泡沫，将有破灭的时候。既然破灭消失之后，我们人类的“阿德门”的本体便出现了，而且与英明显贵公正广大的“婆罗门”融合成一体。这是佛门旧教的主要意思。而在释迦牟尼所讲的道理尚未出现之前，它是先觉贤士用来自我超度的方法。

　　而作为这种方法，需要坚毅、耐苦、刻意、严厉的意志，隐藏于人世市朝之中进行修炼。

　　等到道行功成圆满，就会变成幽冥无觉、愚笨无知的样子，从不知情的人看来，就跟痴傻和精神病人没有什么两样。虽然如此，其道行则是从智慧中产生出来的，又必须依赖智慧加以运用。这就好比炼丹术士不仅深知明了金银铅汞的性质，还必须具备把握火候的能力、炼丹化合的技巧，才能期望炼丹成功而不致失败。并且这种事完全依赖人来主持，与上天没有什么联系。运用如此的智慧，实施如此的功夫，求证如此的结果，其权力和效果全由烧香修行的人独自掌握，上天不会为他们承担任何功过。这正是后人所说的以自己的性情来自我超度。

　　从现在的角度看过去，就清楚了他们幽远玄冥的心一意孤行，费尽心思修行，确实以为人的生死无法逃避忧患，并且这种忧患如同苦海行舟，不知道会到什么地方。然而依靠生存保持一世，也只是如像忘了自己从何来而不知往何处去一样，甚至抛弃生命只求死亡，他们的苦恼未必不更加深重。

　　所幸的是现在的大患虽然是由人们自身带来的，但这种境地都是由于人们的心理造成的。于是有人想出好心的解脱方法：凡是我们一生所牵挂，而又被牵挂的心所纠缠的，诸如田地房产、亲情爱人、礼仪法规、人情社会等，都将拿来抛弃。甚至人生存生活所必需的东西，也要加以裁减限制，使它仅仅能够维持生存就行了。破产败家、贫困行乞、假装疯癫愚笨，像这样就能超凡脱俗，与上天为伍了。婆罗门的道行，如此而已！