天刑第五

　　本文主要批驳、否定了“吉凶祸福者，天之刑赏”、“天道福善而祸淫”观点。统治者称他们“刑当罪而赏当功”，是替天行道。文章以洪水、火山、灾荒、瘟疫导致无计其数的善良百姓死亡、成吉思汗杀人如割草却贵为天子等等生动的事例，一举推翻了上述观点。并指出当今做好事的人不一定得到幸福，做坏事的人不一定遭到灾祸，从而戳穿了统治者“动云天命”的谎言。

　　现在刑罚惩治有罪者而赏赐有功者，君王自称这是替天行道。古书上早就说过，把福祉降给好人把祸患带给坏人就是天道，“遵循规律做事就得到吉利，违背规律做事则得到不幸，就像如影随形如响随声一样”。吉利、不幸、灾祸、福祉，是上天的惩罚和奖赏吗？从以上所说的意思看，是否刑罚和奖赏的得当，没有比上天更公正的。然而超过了公正的通常标准，又难以逃过人们的责难，这又该怎么讲呢？请让我们追寻其本来原由。

　　现在平安、快乐、危难、痛苦，不仅只是人类才有，那些飞禽走兽鱼类等动物都有与人类相同的情形。假使平安快乐为幸福，危难痛苦为灾祸，有灾祸的人有罪过，得幸福的人有功劳，那么这些飞禽走兽鱼类动物对上天有何功过而招致祸福呢？有人会回答说不是这样，飞禽走兽鱼类之类的动物，本来就是上天所不体恤的。这难道不是在说上天没有广为施行祸福，而且有什么证据来说明上天对人类的特别厚爱呢？即使像回答者所说的那样，假如上天对人类特别厚爱又怎么样呢？

　　如今做好事的人不一定得到幸福，做坏事的人不一定遭遇灾祸。在没有文字之前的历史太久远了，我们无从考证；而有文字以来，这样的事则真不知道总计有多少了。贪婪凶狠、残忍暴虐的兴起，就像初夏的草木；而那些谨慎老实、慈善仁爱、非正道而不发奋有为的人，活着时往往遭遇饥饿形如槁木，却还要遭受刑罚而死。这在历史上可找到一个又一个例子。并且祖辈、父辈的罪孽，为什么还要传给子孙后代承受？愚昧无知蒙受的祸殃，为什么等同于作恶多端的盗贼？一二个人疯狂瞎说他人败坏的事情，却让善良无辜的人因此而受到株连，这种情况常常多得像国家财政一样难以算清。刑罚与奖赏的公正，原来就是如此吗？呜呼，昏乱糊涂的苍天，印度、希腊、闪米特三族的人民，是了解得多么明白啊！达摩先祖的《悉昙》篇章、《旧约》中的《约伯之纪》，与鄂谟（或叫荷马，希腊古代诗人）所作的哀歌，他们所说的上天不悲悯苍生，是何等的相似啊！洪水泛滥，火山爆发，灾荒瘟疫时常流行，计算因此遇难的人，就是夏桀商纣的残暴行为，也显得微不足道了！难道这些遇难者都是坏人而应该把灾祸加在他们身上吗？

　　当帝王的人，常说自己是奉了上天的诏命。而成吉思汗凶狠残暴没