恕败第十四

要合力与社会之外的自然力抗争，必须开展有效的政治教化以克私倡廉，促进良好的社会风气，而所谓“恕”道，正是这种良好风气的体现。但从另一方面说，如果克制私欲的强制力过了头，人类便使去了对外竞争的创造力和动力。因此损人利己与损己利人都是不恰当的，在法制与“恕”道的轨道上，注重经济规律，做到共同得利，也许是社会发展的正道所在。

社会组织之所以不会涣散，是由人们的内心中存有良心，良心则是从人的感情相通中产生的，它从最细微处孕育，但在最关键时却能发挥出它卓越的功效。这也可以称作政治教化。

而政治教化也是进化过程中发生的事。政治教化的作用在于提高人的认识，充实人的社会生活，提高他们与万物相竞争的能力，使他们在自然力最严酷、肆虐之时能够保全自己。可见我们所说的政治教化，虽然其本源来自上天，但不能说它与自然力本身不相抗悖。就我们制定的礼制、刑律等而言，它的效用是消除各种仇怨，平息各种社会争端。因此当政治教化进展了，自然力的淫威便趋于减少和消失，也就是说人的素质提高了，抵抗自然力的能力就自然增强了。不过自然力的影响自然地减少到完全丧失，那么人类与万物进行竞争的威势和能力又不得不与之一同消失，这又是不能不加以探讨的。

我们且对上述观点来一番比较。

社会稳定就是要平息和规范其成员的生存竞争，借此增强对社会外部自然力的抗争力。人类起初由于自己独有的自行其是使其在万物中脱颖而出，但若自行其是到了独断专行，人类社会的发展即可因此而削弱。人类为能适应社会的发展而有意识地进行政治、道德教化，政教德育进步了，盲目的自行其是便减少了，克制了私欲，廉洁，谦让的风气才能抬头。可是作为庞大的社会组织来说，它又不可能不与大自然的外界事物相竞争，所以如果克制私欲过了分，人之自行其是的天性被全部扼制，人类社会又不得不趋于失败。没有平地就不会有高坡，没有付出也没有收获，其中道理就是这样，这是无可掩饰的。

今日天下凡谈论道德之人，都认为对人来说可以终身施行的莫过于恕道，而治国平天下的法宝也莫过于法制。中国有古言：“自己不想做的事，不能强施于他人，对朋友有所求，应先有所施予。”西欧的学者也曾说：“给予别人好处，要像自己愿意从别人那里承受一样”，又说“假设自己处在同样的环