点就马上领悟。霞裳初次会见我时，呈上十多首诗。我不忍心扫他的兴致，就将它们全粘贴在墙壁上。他也面露喜色。后来我们一同游览天台，我和他一路上作诗唱和，却没有一句话提及他呈给我的诗。此次出游来去过了两个月，一回家，霞裳急忙跑到园中，将墙壁上的诗取下来，撕烂烧毁了，还对我大笑。我也开玩笑地学着桓宣武的话说：”孺子可教！孺子可教！“

　　一一九、才子尹三郎

　　【原文】

　　尹氏昆季皆能诗，而推三郎两峰为最。一日，文端公退朝，召两峰曰：”今日我惫矣。皇上命和《春雨诗》，我不及作，汝速拟一稿，我明早要带去。“两峰构成送上，公已酣寝。黎明，公盛服将朝，诸公子侍立阶下，两峰惴惴，虑有嗔喝。忽见公向之拱手，曰：”拜服！拜服！不料汝诗大好。“回头呼婢曰：”速煨我所吃莲子，与三哥儿吃。“两峰大喜过望。四公子树斋笑曰：”我今日却又得一诗题。“诸公子问何题。曰：”《见人吃莲子有感》。“（两峰名庆玉）

　　【译文】

　　尹家几个兄弟都能写诗，其中数三子两峰写得最好。一天，文端公退朝后，把两峰叫过去说：”今天我太累了，皇上命我应和《春雨诗》，我来不及作，你快拟一稿，我明天早上带去。“两峰写成送上，文端公已经酣睡。第二天黎明，文端公盛装上朝，各位公子站在台阶上伺候，两峰惴惴不安，担心受到父亲呵责。忽见文端公向他拱手说：”佩服！佩服！想不到你的诗写得这么好。“回头叫唤奴婢说：”赶快把我吃的莲子煨给三儿吃。“两峰大喜过望。四公子树斋笑着说：”我今天却是得到了一个诗题。“诸公子问是什么诗题。他说：”《见人吃莲子有感》。“（两峰名叫庆玉）

　　一二○、少而精

　　【原文】

　　某画《折兰小照》，求题七古。余晓之曰：”兰为幽静之花，七古乃沉雄之作，考钟鼓以享幽人，与题不称。若必以多为贵，则须知米豆千甔①，不若明珠一粒也；刀枪杂弄，不如老僧之寸铁杀人也。世充万言，何如阮咸三语？成王冠，周公使祝雍作祝词曰：‘达而勿多也。’此贵少之证也。若夫谢艾虽繁不可删，王济虽少不能益，则各极其妙，亦在相题行事耳。唐人句云：‘药灵丸不大，棋妙子无多。’“或问：”如先生言，简固佳乎？“余曰：”是又不可以有意为也。宋子京修《唐书》，有意为简，遂硬割字句，几于文理不通。顾宁人摘出数条。余摘百十余条，载《随笔》中。“

　　【注释】

　　①甔：陶制成的形似坛子的容器。

　　【译文】

　　某人画了一幅《折兰小照》，请我题一首七言古诗。我向他解释说：”兰花是雅致宁静的花，七言古诗是沉毅雄浑的作品，就像用敲击钟鼓来款待性情幽雅的人一样，可以说是文不对题。如果一定要以数量多为贵的话，那么须知即使是一千坛大米也比不上一粒明珠珍贵。把刀和枪混夹着使用，还不如老和尚手中的一根铁针同样可以致人于死地。世充写起文章来数万言，哪里比得上阮咸的三言两语？周成王登基称王时，周公命祝雍作庆贺词说：‘意思通达但不要多写。’这就是少反而贵重的例子。假如谢艾的文章字数虽然繁多但不能再进行删除，王济的文章字数虽少但无法再添加，那么他们的文章各自恰到好处，也在于针对题目而行文的缘故。唐朝人的一首诗说：‘药灵验但药丸却不大，棋下得妙却不一定要很多子。’“有人问我说：”按照先生所说，文字简少就一定是好文章吗？“我回答说：”是这样，但这一点是不可以故意做到的。宋子京在修纂《唐书》时，想把它编得简略些，便生硬地删除字句，几乎导致文字不通顺。顾宁人曾从中摘录过几条，我也摘录了百十条，收藏在《随笔》中。“

　　一二一、曹子妙答

　　【原文】

　　钱塘令曹江庐明府，有子名一熊，乳名顺生，聪颖异常，有李邺侯、晏元献之风，对客挥毫。赋《秋声》云：”西风飒飒日相摧，桐叶飘摇满绿苔。最爱秋霜添逸韵，树中传出一声来。“其时，曹公方逐土娼。客问：”娼应逐否？“笑曰：”好事者为之也。“客又问：”汝想作官否？“曰：”要作，又不要作。“问：”何也？“曰：”学而优则仕，学而不优则不仕。“问：”作官可要钱否？“曰：”要钱，又不要钱。“问：”何也？“曰：”取之而燕民悦，则取之；取之而燕民不悦，则不取。“

　　【译文】

　　钱塘县令明府曹江庐，有个儿子叫曹一熊，乳名叫顺生，聪颖异常，有李邺侯、晏元献的风范，能当着客人的面挥毫作诗。赋《秋声》诗：”西风飒飒秋日相摧，桐叶飘摇满阶绿苔。最爱秋霜平添逸韵，树中传出一声鸟鸣。“当时，曹公正在驱逐当地的土妓。客人问顺生：‘娼妓应该被驱赶吗？”他笑着说：“多管闲事的人才做这种事。”客人又问：“你是否想做官？”他回答说：“想做，又不想做。”客人问：“为什么？”他回答说：“学业有所成就做官，学业无所成就不做官。”问：“做官是否想要钱？”回答说：“要钱，又不要钱。”问：“什么原因？”答：“获取钱财燕地百姓高兴，就要；获取钱财燕地百姓不高兴，就不要。”

　　一二二、诗之性情

　　【原文】

　　近见作诗者好作拗语以为古，好填浮词以为富，孟子所谓“终身由之而不知其道”者也。朱竹君学士督学皖江，来山中论诗，与余意合。因自述其序池州太守张芝亭之诗，曰：“《三百篇》专主性情。性情有厚薄之分，则诗亦有浅深之别。性情薄者，词深而转浅；性情厚者，词浅而转深。”余道：“学士腹笥最富，而何以论诗之清妙若此？”竹君曰：“某所论，即诗家唐、宋之所由分也。”因诵芝亭《过望华亭》云：“昨夜望华亭，未睹九峰面。肩舆复匆匆，流光如掣电。当境不及探，过后心逾恋。”“九叠芙蓉万壑深，登临不到几沉吟。何当直上东峰宿，海月天风夜鼓琴。”又，《江行》云：“犬吠人归处，灯移岸转时。”《端阳》云：“看人悬艾虎，到处戏龙舟。”《太白楼》云：“何时江上无明月？千古人间一谪仙。”《同人自齐山泛舟》云：“聊以公余偕旧友，须知兴到即新吾。”皆极浅语，而读之有余味。昔人称陆逊意思深长，信然。芝亭字仲谟，名士范，陕西人，今观察芜湖。其长君汝骧亦能继声继志。《题署中小园》云：“风吹花气香归砚，月过松心凉到书。”《将往邳州》云：“此去正过桃叶渡，归来不负菊花期。”又《华盖寺》云：“曲径松遮洞，岩深寺隐山。”皆清雅可传。

　　【译文】

　　近来看见一些作诗的人，爱用拗口晦涩的词语，以为这样做具有古人的风格；喜好用浮华虚美的词藻，自以为是学富五车，这就是孟子所说的“一生都不能明白真正原因”的人。学士朱竹君在皖江主管学政时，到山中来与我谈论诗学，和我意趣相投。他给我讲述了他为池州太守张芝亭的诗作的序，他说：“《诗经》中的诗尤其注重性情。性情有宽厚和浅薄之分，所以诗作也有浅显与深奥的区别。性情浅薄的诗，词句浮华看似深奥却含义肤浅；性情宽厚的诗，词句浅显易懂但含义深刻。”我说道：“学士你学识渊博，难得在评估诗学上竟如此清妙。”朱竹君说：“我所谈到的，正是区分唐宋两派诗家的依据。”他又背诵了张芝亭的《过望华亭》诗，诗中说：“昨夜途经望华亭，没能欣赏九华山的美景。我坐的轿子走得很快，时光飞逝有如风驰电掣。经过而不能亲身前往，事后越发地思念它。”“九华山像盛开的荷花沟壑深有万丈，苦于攀登不上，几次暗自沉吟思索。如何才能径直登上东峰小宿，夜晚面对云海清月在凉风习习中弹响瑶琴。”还有，张芝亭在《江行》诗中说：“人回归的地方总有狗叫声。江水转弯的时候，岸上的灯火也跟着户户都在移动。”有一首《端阳》说：“看见人人都插着辟邪的艾蒿，到处都是人们坐船游戏的情景。”他写了一首《太白楼》诗：“到何时江面上才能没有明月，李白是许多年来被贬下凡的神仙。”还有一首《同人自齐山泛舟》写到：“等办完事以后，我和过去的老朋友一起坐船，要知道兴致上来时，我们就像换上了新容貌。”这些诗都是用朴实的词语，但意味深长。古时候的人称赞陆逊的诗，的确是这样啊。张芝亭字仲谟，名士范，是陕西人，现担任芜湖观察。他的大儿子汝骧也继承他的诗风并且成了名。他在《题署中小园》中写道：“花香被风吹到砚台旁，月亮照在松树上，我读书时感到阵阵凉气。”他写了一首《将往邳州》：“去的路上经过桃叶渡，回来不会错过菊花开的时间。”他的《华盖寺》诗写道：“蜿蜒的小路上，茂密的松林遮住了洞口，岩边高高的寺庙在群山中若隐若现。”这些诗清新隽永，应流传到后世。