，不然的话，我就要去血洗大梁。"

　　须贾回到魏国，把这件事告诉了魏齐，魏齐很害怕，就逃到了赵国，躲在平原君的府邸。

　　范雎做了秦相国以后，有一天王稽告诉范雎说："不能预知的事情有三件，无可奈何的事情也有三件：君王的车子，有一天忽然晚出（言君崩），这是事情不能预知的第一件；相君有一天突然死了，这是事情不能预知的第二件；如果有一天我突然死了，这是事情不能预知的第三件。君王的车子有一天忽然晚出，相君虽然对我有些抱歉，就无可奈何了；如果相君有一天突然死了，那么你虽然对我有些抱歉，也就无可奈何了；如果有一天我突然死了，相君虽然对我有些抱歉，也就无可奈何了。"

　　范雎听了，很不愉快，于是就进宫告诉昭王说："不是王稽的忠诚，就不能把我带进函谷关来，不是大王的贤明，就不能使我显贵。现在我的官位已经做到宰相，爵位已经封到列侯。但是王稽的官位还只是个谒者，这不是他带我来秦国的本意呀！"

　　于是昭王就召见王稽，封他做河东太守（河东，今山西境内黄河以东之地）。王稽做了河东太守，三年不派使者到朝廷呈报赋税收入总目。范雎又向昭王保荐郑安平，昭王封他为将军。于是范雎就把家里的财物分散，去报答那些在他穷困的时候，曾经帮助过他的人。虽然是给他吃一顿饭的小恩小德，他也一定要偿还。同样的，虽然是用眼睛瞪他一眼的小仇小怨，他也一定要报复。范雎做了二年的秦相国，正是秦昭王四十二年（公元前二六五年），秦国向东攻下了韩国的少曲（在太行山西南）、高平（今山东金乡县西北四十里，属魏地）。

　　秦昭王听说魏齐躲在平原君府邱，他想非替范雎报了此仇不可，就故意写了一封很亲切的信给平原君说："我听说公子情义很高，很愿意和公子结为朋友，劳驾公子到我这儿来，我要和公子畅饮十天。"平原君本来就很怕秦国，而且认为能和秦王结为朋友，也非常好，就到秦国去见昭王，昭王和平原君一连畅饮了几天，他才对平原君说："从前周文王得到吕尚，就称他为太公；齐桓公得到管夷吾（管仲），就称他为仲父。现在范君也是我的叔父，范君的仇人，现在在公子家里，希望公子派人回去，把他的头拿来。不然，我不放公子出关！"

　　平原君说："人贵的时候，结交很多朋友，是为了将来贱的时候，有个依靠；人富的时候，结交很多朋友，是为了将来穷的时候，有个地方投奔。那魏齐是我的朋友，就算他在我家里，我也一定不会把他交出来。况且，现在又不在我那里。"

　　昭王就写了一封信给赵王说："君王的弟弟在我秦国，范君的仇人魏齐，在平原君家里。君王赶紧派人拿他的头来，不然，我便发兵攻你赵国，并且不放君王的弟弟平原君出关。"

　　赵孝成王接到信，就派兵包围了平原君的家，来势汹汹。魏齐在夜里逃亡。逃出以后，去见赵国的宰相虞卿，虞卿料定赵王一定是不能说通，就解下了相印，和魏齐一起变装逃亡。可是想来想去，诸侯中没有一国可以马上抵挡秦国的。于是又逃到大梁，想要靠信陵君的力量，逃到楚国去。信陵君听到这个消息，畏惧秦国，心中犹豫，不肯接见他们，并且问道："虞卿是怎么样的一个人啊！"

　　当时侯嬴正好在旁边说："一个人固然是不容易了解，要真了解那人怎样，也是很不容易啊！那个虞卿，穿了一双草鞋，挑了笠子去见赵王。第一次见赵王，赵王就赐白璧一双，黄金二千四百两；第二次见赵王，赵王就拜他为上卿；第三次见赵王，就接受了赵国的相印，被封为万户侯。这个当儿，天下的人，谁不知道他的名声。那魏齐穷困得没处去，逃到虞卿那里，虞卿不愿爵禄的尊贵，解下相印，抛弃了万户侯，变装和他一起逃走。为魏齐的穷困，焦虑万分，而逃到公子这里来，你却问他是怎样的人。人固然是不容易了解，要真了解那人怎样，也是很不容易啊！"

　　信陵君听了他的话，觉得很惭愧，就立刻驾车到郊外去迎接魏齐。魏齐听说信陵君起初不太愿意接见他，一怒之下，就自刎而死。赵王听说魏齐已死，于是就拿了他的头，献给秦国，秦昭王才把平原君放回赵国。

　　昭王四十三年（公元前二六四年），秦国攻下了韩国的汾陉（在河南襄城县东北），于是就在河上（河南省境内靠近黄河之地）、广武山（在河南河阴县北五里）二地，建造两座城市。

　　五年以后，昭王又用应侯的策略，用反间计欺骗了赵国，使赵国改用前马服君赵奢的儿子赵括，替代廉颇为将军。因此秦兵才能在长平城（在今山西高平县西北二十里王报村）大败赵军，又进兵围攻邯郸（故城在今直隶邯郸县西南十里）。不久，范雎和武安君白起有仇怨，就在昭王面前进谗言，杀了白起。又保荐郑安平，让他率领军队攻打赵国，郑安平被赵军包围，情况十分危急，他就带着二万士兵，投降了赵国。于是应侯就跪在藁席上向昭王请罪。按照秦国的法律，被保荐的人有罪，保荐人就按被荐人的罪处罚，所以应侯的罪，应该要逮捕三族。秦昭王怕会伤了应侯的心，因此就在国中颁布命令，如果有人敢提郑安平的事情，就用郑安平的罪处罚他。同时赏赐给相国应侯的食物，反而一天比一天的丰厚，来顺随应侯的心。二年以后，王稽做河东太守，却和诸侯勾结，犯法被处死。因此，应侯一天比一天忧郁。昭王临朝的时候，也不禁叹息，应侯听到昭王叹息，就向昭王说："臣听说，主上忧愁，是臣子的耻辱；主上受辱，臣子应被处死。现在大王在朝中忧愁，臣胆敢请罪。"

　　昭王说："我听说，楚国的铁剑非常锐利，但是乐工伶人却很笨拙。铁剑锐利，可见他们正在勤练军队，使士兵勇猛善战乐工伶人笨拙，可见他们不重享乐，那么一定有深远的思虑。用深远的思虑去统治勇猛的士兵，我害怕楚国会对秦国阴谋不轨。事情如果不在平时预作准备，就不能够应付突然发生的变化。现在武安君已死，郑安平等人又背叛秦国，国内没有良将，国外又多敌国，我就为这些事情在忧虑。"

　　昭王想要用这些话来激发应侯，应侯觉得非常害怕，不晓得要想什么办法。蔡泽听到了这件事，就进入秦国。

　　蔡泽，是燕国人，曾经游学各地，遍求很多大大小小的诸侯，都没有遇到机会。就到唐举那里去看相，说："我听说先生替李兑看相的时候说：‘百天以内，就能掌握政权。’有没有这回事？"

　　唐举答："有的。"

　　蔡泽说："那像我怎样？"

　　唐举仔细的看了他一遍，笑着说："先生鼻子朝天、肩膀很阔、额头凸出、鼻子、眉毛又蹙在一起，膝又弯曲，我听说圣人是不论形相的美丑的，大概就像先生这样吧！"

　　蔡泽知道唐举开他玩笑，就说："我命里注定本来就有富贵，我不知道的是寿命长短，倒希望能听一听。"

　　唐举说："先生的寿命，从现在起还有四十三年。"

　　蔡泽笑着向他道谢，就离去了。他告诉马夫说："我吃白米饭、肥肉，赶马疾驰，身怀黄金官印，把紫色印带结在腰里，在人主面前揖让谋划，吃肉富贵，有四十三年，也就足够了。"

　　他就离开燕国，到赵国，一去就被赶出来。到韩、魏二国，在路上又碰到强盗，抢走了锅子。他听说应侯保荐郑安平、王稽两个人，在秦国都犯了大罪，所以应侯心里感到很惭愧，于是蔡泽就西行，到了秦国。他想要进见昭王，就先使人传话去激怒应侯，他说："燕国客人蔡泽，是天下雄俊善辩的智士，只要他一见秦王，秦王就一定会逼迫您退休，夺去您的相位。"

　　应侯听到了，就说："五帝、三代的事情，百家的学说，我都知道。众人的辩论。我都能击败他们，他怎么能逼我，而抢去我的相位呢？"

　　他便派人去把蔡泽召来，蔡泽进来，对应侯只是拱手作揖，并不下拜，应侯本来就对他不太高兴，现在又看到蔡泽这种傲慢的态度，于是就责备他说："你曾经扬言说想要替代我，做秦国的宰相。是否有这回事？"

　　蔡泽答道："有的。"

　　应侯说："让我听听你的高见。"

　　蔡泽说："吁！您为什么还想不通这个道理呢？要知道，春、夏、秋、冬四季的顺序轮回，都是有了成果，就要离开。再说，一个人活着，能够身体强健、手脚灵活、耳目聪明、内心又明智，这难道不是每个人的愿望吗？"

　　应侯说："对的。"

　　蔡泽说："本性仁厚，又能执守着大义，遵行正道，广施恩德。自己的理想、抱负都能够在天下实行出来，使得天下人因为受到安抚而喜乐。大家都敬爱你、尊慕你，一致愿意拥戴你作君王。这难道不是纵论雄辩的人的愿望吗？"

　　应侯说："对的。"

　　蔡泽又说："处在富贵显达荣耀的人主地位上，把万事万物都治理得井然有序，使它们各得其所。在性命年寿上，也都能安享天年，不会遭受夭折。天下永远继承着他的道统，守着他的道业，永无止境的流传下去。既有道德的美名，又有治国惠民的功实，恩泽广布到千里以外，世世代代都不断的称颂他，可以和天地同始同终。这不就是上天降给有道德的君王的祥瑞征象，以及圣人所说的‘吉祥善事’吗？"

　　"对的。"

　　蔡泽说："如果像那个秦国的商君、楚国的吴起、越国的大夫文种，他们那样的结果，你愿意吗？"

　　应侯知道蔡泽想要把自己驳倒，所以故意歪曲事理说："这有什么不可以？那个公孙鞅，他侍奉秦孝公，奋不顾身，毫无他念。尽心为公，不顾私己。立下刑法，禁止奸诈邪恶的人。有功必赏、有罪必罚，使国家安治。他推心置腹，袒露真诚，身受全国的怨恨毁谤。虽然欺骗了老朋友魏公子卬，夺取了他的军队。但却安定了秦国，使全国百姓都蒙受利益。最后为秦国俘虏了敌将，打败了敌军，开辟了千里的土地。吴起侍奉楚悼王，他不让私情妨害公事，不让谗佞小人掩蔽忠良义士。不听信苟且附合的话，也不相信苟合谄媚的行为。绝不因为危险而改变自己的行为，为了实行正义，不怕大家的责难。这都是为了要使主上称霸，国家富强，所以不躲避任何灾祸凶险。大夫文种侍奉越王，虽然在主上受到穷困羞辱的时候，他还是竭尽忠诚，毫不懈怠。虽然在主上快要灭亡的时候，他还是竭尽才能辅助主上，而不离开。等到帮助句践雪耻复国，成功以后，却一点也不骄矜自负。处在富贵的地位上，却一点也不骄傲怠慢。像这三个人，他们的行为，正是义的最高表现，忠的最高操守。所以君子为了大义死难，就会勇往直前，视死如归。正因为人活在耻辱的环境里，还不如死了以后，受别人的尊敬，享受荣耀的好。士人本来就有牺牲生命，来成就自己的声名的，只要是有大义存在，即使是死，也毫无怨恨。又有什么不可以呢？"

　　蔡泽说："主上圣明、臣子贤能，这是天下的大福；君王明智、臣子正直，这是国家的福气；父亲慈祥、子女孝顺、丈夫诚信、妻子贞节，这是家庭的福气。所以像比干这样的忠心，却不能保存殷商；像伍子胥这样的聪明，却不能保全吴国；像申生这样的孝顺，却使得晋国大乱。这些都是国家有忠臣、孝子，却反而灭亡、反而混乱的例子，这是为什么呢？就是因为没有圣明君王和贤良父亲去听从他们的劝导，所以天下人都把他们君、父的所作所为，看作是一种耻辱，而怜悯他们的臣、子为了尽忠、尽孝，却反而遭到被杀、被放逐的命运。现在，像商君、吴起、大夫文种，他们为臣的人能够尽忠，这是对的。但是他们的君王只想称霸天下的思想却是错误的。所以世上的人批评这三个人虽然能够建立功业，却没有恩德流传后世。难道他们真希望这样不遇明主而死吗？如果一定要等到死了以后，才可以留下忠诚的美名，那么微子也就不值得称他为仁人了，孔子也就不值得称他为圣人了，管仲也就不值得称赞他伟大了。一个人建立功业，难道不希望完成吗？如果能够保全生命，又能够赢得美名，这是最成功的；声名可作后世的典范，但却因此而牺牲生命的，就是次一等的了；名受世人的辱骂，但却保全生命的，这是最下等的了。"

　　于是应侯认为他说得很有道理。不久，蔡泽又找到一些机会，就趁机说："像商君、吴起、大夫文种，他们这些为臣的人，能够对主上尽忠，而且又建立了功业，您一定也愿意能这样吧！又像闳夭侍奉周文王，周公辅佐周成王，岂不也是非常忠心圣明吗？以君臣的关系来论，你愿意像商君、吴起、大夫文种那样的关系？还是像闳夭、周公这样的呢？"

　　应侯说："商君、吴起、大夫文种当然比不上闳夭、周公。"

　　蔡泽说："那么先生的主上，他慈爱仁者、任用忠良，用敦厚的态度对待老臣；他贤能明智，亲近有道德的人有大义，不杀功臣。这些方面和秦孝公、楚悼王、越王相比，如何呢？"

　　应侯说："不晓得如何？"

　　蔡泽说："现在你的主上对忠臣的亲近，比不上秦孝公、楚悼王、越王。先生您应用聪明才智，为主上安定危难、修明政治；平定乱事、增强兵力；排除祸患、解决困难；拓广土地、种植谷粮。使得国家富强、百姓家家富足、增强了主上的势力，使得国家地位尊崇，宗庙名声显扬，让天下的人都不敢欺骗犯逆他的主上。主上的权威震动海内，功业传扬到万里以外的地方，名声光辉，流传千世。先生比得上商君、吴起、大夫文种吗？"

　　应侯说："比不上。"

　　蔡泽说："现在你的主上，在亲信忠臣、不忘老臣方面，比不上秦孝公、楚悼王、越句践。先生的丰功伟业，以及秦王对您的爱信亲幸，又比不上商君、吴起、大夫文种，但是先生官职的贵盛，私家的财富，却超过这三个人。在这时候还不想退隐，恐怕你的祸害比这三个人还要大，我不禁暗自为先生感到危险。俗语说：‘日正当中以后，就会往下转移；月圆了以后，就会慢慢亏缺万物达到了极盛，就会慢慢衰微，这是天地中间一定的规则。所以，能够顺应时势进退的，也正是圣人所守的常规啊！’因此，国家政治清明，就出来做官；国家政治黑暗，就退隐山林。圣人说：‘龙飞天际，去见在上位的大人，必能发展抱负。’又说：‘不用正当方法得来的富贵，对我来说，就好像天上飘飞的浮云，心里一点也不想望。’现在先生的怨仇已经报过了，别人给你的恩德也都偿还了，所有的心愿都已达到。这个时候，还没有应变的计策，我暗自觉得先生实在很不明智。况且，像翠鹄，犀、象这些动物，他们所处的地位，并不是没有远离死亡。但是，所以会造成死亡的原因，就是受到香饵的诱惑啊！像苏秦、智伯这二个人的智慧，并不是不能够避开耻辱、远离死亡。但是，所以会被杀死的原因，就是受到贪利的心的迷惑，不知道满足的缘故啊！所以圣人要制定礼节，节制人的欲望。使一个君王，向人民征收赋税，有一定的限度；在农闲的适当的时候，役使人民，并且也有一定的限度。所以他的心志能够不过分满溢，行为能够不骄纵，永远守着大道，而不违背，天下因此也就能够永远承续下去。

　　"像从前，齐桓公纠合各国诸侯，匡正天下。在周襄王元年（齐桓公三十五年）葵丘（在今河南省考城县东）大会的时候，他露出了骄傲自得的神色，马上就有很多国家背叛了他。吴王夫差，他的兵力天下无敌，凭着他的强横勇悍，轻蔑各国诸侯，欺凌齐、晋两国，后来，也就因此而身死国亡。夏育、太史噭二人，一叱咤呼叫，就能够惊退三军，但是最后却死在庸夫手中。这些都是因为他们处在最强盛的地位，却不遵行道义、对人不谦下、生活不节俭的后果啊！"商君为秦孝公明订法令，遏止了奸诈的本源。有功的人，一定赏给他尊贵的爵位，有罪的人，一定会受到处罚。划一了权衡等称物的工具，平正了丈尺、斗斛等量的器具，调整了斤两。破坏田间阡陌小道，重新分配农田，使人民百业安定、习俗统一。劝导人民从事农耕，一家如果有两个以上的成年男子，必须分居。每个人都努力耕作，积蓄粮食。同时，又学习攻战对阵的军事。所以只要一发动军队，就能使国土拓展不发动军队，就能使国家富强。因此，使得秦国在天下所向无敌。在各国诸侯中间，立下了威权，建立了秦国的霸业。然而完成了这些大功以后，却受到车裂的惨刑。

　　"楚国疆域几千里，战士有百万人。秦将白起率领几万军队，来和楚国作战，第一次战争，就攻下了楚城鄢郢（故城在今湖北宜城县西南）、烧毁了夷陵（在今湖北宜昌县）。第二次战争，就向南并吞了蜀郡（今四川旧成都、龙安、潼川、雅州四府，邛州及保宁府之剑阁以西皆其地）和汉中（在今陕西南郑县东二里）。又越过了韩、魏二国，去攻打强大的赵国，向北坑杀了马服子赵括，把赵国四十多万的军队，全杀死在长平城里。血流成河，喧嚷的声音就像雷声。于是就攻进了赵国，包围了赵国都城邯郸（故城在今直隶邯郸县西南十里），奠定了秦国的帝业。楚国、赵国都是天下的强国，但却是秦国的仇敌。从此以后，楚、赵二国都畏惧屈服，不敢再攻打秦国的，这是白起造成的威势啊！他一个人征服了七十多个城市，然而大功告成以后，却在杜邮亭（在陕西咸阳县东五里）被秦昭王赐剑自裁。

　　"吴起为楚悼王订立法令，削灭了大臣的重威，黜免无能的人，除去无用的人，去掉朝中的冗官，杜绝权门的请托，齐一了楚国的风俗，禁止人民的漫游，把耕战的士兵，训练得十分精锐。所以向南收取了扬（故城在今山西洪洞县东南十五里）、越（包括今江苏、浙江及山东之一部），向北并吞了陈（今河南开封县以东，安徽亳县以北皆其地）、蔡（即今河南新蔡县）。粉碎破散了纵横家的阴谋，使游说的人没法开口进说。禁止结党营私，勉励百姓奋发向上。订定了楚国的政体。使楚国的兵威震动天下，各国诸侯都屈服在楚的威权之下。完成了这些大功以后，他却被分解惨死。

　　"大夫文种为越王句践定下了深远的计谋，解除了会稽山（在浙江绍兴县东南十三里）兵败的危难。转亡为存、转辱为荣。开垦荒地，使它变成城邑。开辟农田，种植稻谷。率领全国各地的人民，集合了上上下下的力量，辅助贤能的句践，向夫差报了仇，终于打败了强大的吴国，使越国称霸天下。显赫的大功完成以后，最后句践却忘恩负义的把他杀了。

　　"像这四个人，都是功业完成了以后，还不知道身退，所以就祸害临头。这就是所谓的只会伸，却不会屈；只会往，却不会返呀！只有范蠡知道能伸能屈的道理，所以他功成以后，就超然的远离政坛，永远做个逍遥自在的陶朱公。先生难道没有看过赌徒吗？有的喜欢押大注，有的喜欢小注分押，这些都是先生很清楚明白的道理。现在先生做秦国的宰相，只要在坐席上替秦国出计谋，在朝廷中替秦国定策略，坐在那儿，就能控制诸侯。又攻下三川（今河南省旧河南、开封、怀庆、卫辉四府之地），增加了宜阳（在今河南宜阳县西五十里）的富庶。疏通羊肠坂道（在山西省晋城县南天井关之南）的天险，堵塞了太行山的通路，又切断了范氏、中行氏二家的要道，使得六国不能够合纵。进而修筑千里的栈道，通到蜀郡、汉中，使得天下诸侯都害怕秦国。秦国的目的达到了，先生的功业，也到了极点。这也就是秦国要分功的时候了，在这个时候还不退隐，那就是商鞅、白起、吴起、大夫文种一类的人了。

　　"我听说：‘用水来照，可以看到自己的容貌；用人来照，可以知道自己的吉凶。’《书经》上说：‘在成功的下面，不可以处得太久。’如果像那四个人一样的灾祸来临的时候，先生要怎么样应付呢？先生为什么不在这个时候归还相印，把相位让给贤能的人，自己退隐岩穴。这样一定会赢得像伯夷一样廉洁的美名，永远做着应侯，世世代代继承下去。

　　更有许由和延陵孝子一样谦让的佳誉，王乔、赤松子一样的高寿。这样和受到祸害被杀相比较，哪一种结果好呢？那就看先生怎样选择了！如果，你自己舍不得离开相位，犹犹疑疑不能自己下定决心，那么一定会遭遇到那四个人一样的祸害。《易经》上说：‘处在至高地位上的龙，必有悔恨的事发生。’这就是指那些在上而不能下、伸而不能屈、往而不能自己回头的人呀！希望先生能仔细的考虑一下。"

　　应侯说："对的。我听说，一个人的欲望如果不知道停止，就失去了有这个欲望的意义；已经有了还不晓得满足，就失去了有的意义。承蒙先生教导我，敬受您的指教。"

　　于是，就请蔡泽入坐，把他当作上客。几天以后，范雎入朝，告诉秦昭王说："有一个说客，他刚从函谷关东边来，叫作蔡泽。这人是个辩士，他明白三王的仁政，五霸的功业和世俗的变化。秦国的政事很可以寄托给他。臣看的人很多，但都比不上他，就是连臣也不如，所以臣大胆的把他推荐给您知道。"

　　秦昭王就召见蔡泽，和他交谈之下，大为喜悦，就拜他为客卿。应侯就此借病辞退，请求昭王允许他归还相印，昭王一定要挽留应侯，应侯就假称病重，于是范雎就被免了相位。昭王则对蔡泽的计划十分欣赏，所以就任他为秦相国。又向东灭了西周。蔡泽做了几个月秦相，有人说他坏话，他怕被杀，就借病辞去相位，归还了相印，号称纲成君。在秦国住了十多年，侍奉过昭王、孝文王、庄襄王，最后侍奉秦始皇帝，为秦国出使到燕国，三年以后，燕国就派太子丹到秦国来作人质。

　　太史公说："韩非子说：‘长袖的人，一定很会跳舞；钱多的人，一定很会做生意。’这句话真对呀！范雎、蔡泽二人，就是世人所谓的权宜辩士。但是有些辩士去游说诸侯，却到白头也没有遇合，这并不是他们的计策不高明，而是说服人主的口才差呀！至于这二个人，旅居秦国，一个接着一个取到卿相的地位，功名垂流天下。这固然与国力强弱不同的形势有关，但士人也有遇与不遇的命运。世上，像范雎、蔡泽二人一样贤能，但却没机会发展抱负的人，又怎么能够数得完呢？但这二人要是没遇到困厄的境遇，又怎能激发他们向上的心志呢？"