以暴臣取代暴主，还不知道自己的错误哩！神农、虞夏的时代已很快地过去了，叫我到哪里去好呢？唉！我将死了，命运真是衰薄啊！‘于是饿死在首阳山上。"

　　依这样看来，伯夷、叔齐是怨呢？还是不怨呢？

　　有人说："天道是没有偏爱的，只是常常伯夷，选自《中国历代帝王名臣像真迹》。

　　伯夷、叔齐首阳山采薇图，宋代李唐绘。

　　帮助好人。"而像伯夷、叔齐可以称得上是好人了！难道不是的吗？这样地聚积仁德、修养品行，竟然饿死了。再说七十二位贤人里，孔子特别赞美颜渊好学，可是颜回常常闹穷，连最粗糙的食物都吃不饱，而终竟早死了。上天对于好人的报偿，怎么是如此的呢？盗跖常常杀死无辜的人，烤人肉来吃，放纵暴厉，聚集朋党几千人，横行天下，却反而能够长寿以终，这又是依循何种德行的啊！这些都是比较显明的例子了。像到了近代，行为不循法度，专作犯法坏事的，却能终身安逸享乐，富贵丰厚，几代不断。而有的人居住都要选择地方，该说话的时候才说话，走路不走小径，不是公正的事不奋发去做，然而却遭遇灾祸的，简直数也数不清。我实在也觉得很迷惑，倘若这就叫做天道的话，那么，天道到底是对呢？还是错呢？

　　孔子说："志向不同的人，不能互相的谋划。"也只好各自遵从自己的意志去做了。所以说："富贵如果可以求得到的话，虽是赶车子的贱役，我也愿意去做。如果不能勉强求得的话，还是依照我所爱好的去做了。""天气寒冷，才会晓得松柏是最后凋谢的。"世俗混浊不堪，清高的人才会被显现出来。这难道是因为世俗的人是那样地重视富贵，而清高的人又是这样地轻视富贵吗？"君子痛惜死后而声名不能称扬于世间。"贾子说："贪婪的人为财而死，英烈的人为名而死，夸诞的人为权势而死，一般的人只顾自己的生命。""同是灯火，自然互相映照；同类的东西，自然互相应求。云随着龙飞起，风随着虎而吹；当圣人出现的时候，万物的本来面目都能显著起来。"伯夷、叔齐虽然贤明，得到夫子的赞扬，而声名更加显著；颜渊虽是好学，因为跟随夫子，而德行更加彰明。岩居穴处的隐士，他们的出世和退隐有一定的时机，像这些人如果声名埋没而不得称扬，岂不是很可悲的吗？乡里间人想要砥砺德行、建立声誉，不攀附青云直上之士，怎能留传声名于后世呢？