‘呜呼！你要专心，要戒慎恐惧，才能有恩惠，才能顺利，不要只好逸游之事，不要接近小人，一切要按照规矩行事。《书经》上说：’臣子不要对百姓作威作福，这样就不会留有后羞。‘呜呼！要保国治民，能不敬慎吗？广陵王要戒慎。"以上是广陵王的策文。

　　太史公评曰："古人有说：’对于所爱的人，就希望他富有，对于所亲近的人，就希望他尊贵。‘所以君王裂土建国，分封子弟，这是用来表扬亲人，分序骨肉，尊崇祖先，重视同族，使同姓的人能散布于天下。所以国势必然强大，王室必定安全。从古到今，由来久矣。没有不同的地方，所以不必论述。燕国齐国的事情，不值得采纳。然而封立三王，天子谦恭礼让，群臣守住道义，文辞光明，甚为可观，所以附在《世家》里。"

　　褚先生说：我很幸运地能以文学科作为侍郎，喜欢阅览太史公的列传。《传》中称《三王世家》文辞可读，想找其世家终不可得。于是私自跟随长辈喜好故实的人，拿取他的封策书，编列他们的事情而传于后代，使后世的人能知道贤主的旨意。

　　我听说孝武帝的时候，同一天拜封三子为王：封一个皇子在齐，一皇子在广陵，一皇子在燕。按其才力智能，及土地的刚柔，人民的轻重，替他们作策文来警戒他们，告诫他们："世代作为汉的藩属辅臣，好好保国治民，能不敬慎吗？希望诸王敬慎。"一个贤明国君所做的事，本来就不是浅见的人所知道的，如果不是博闻强记的君子是不能了解他的意思的。至于次序分段，文字的上下，书简的参差长短，都有用意，别人是不知道的。谨论述他的真草诏书，编列上方，但愿阅览的人能自己通解他的意思。

　　王夫人是赵国人，跟卫夫人同受武帝的宠幸，而生闳。闳将立为王时，他的母亲生病，武帝亲自去慰问并说："儿子要封王，要封在哪里？"王夫人说："有陛下在，妾又能说什么呢？"皇上说："虽然如此，但是你心里希望儿子封在哪里？"王夫人说："希望封在洛阳。"武帝说："洛阳有武库敖仓，是天下要冲地带，汉朝的大都市，从先帝以来，没有一个皇子封在洛阳的，除了洛阳外，其他地方都可以。"王夫人没有答应。武帝说："关东的国家，没有比齐国更大的，齐国东边靠海，而且城郭大，古代只临淄城就有十万户，天下最肥沃的地方，没有比齐国更多了。"王夫人用手叩头，谢说："很好。"王夫人死后皇帝甚哀痛，派遣使者去祭拜曰："皇帝谨派遣使者中大夫明，奉上璧玉一只，赐夫人为齐王太后。"其子闳封在齐地，年少，没有后代，立后不幸早死，国绝，变为郡。后世天下之人认为齐地不宜封王。所谓"受此土"的意思，诸侯王开始分封，必从君王那儿接受土地，然后建立自己的国社，每年祭祀之。《春秋大传》如此记载："天子之国有太社。东方叫青社，南方叫赤社，西方叫白社，北方叫黑社，上方叫黄社。"所以将分封于东方的就取青土，分封于南方的取赤土，分封于西方的取白土，分封于北方的取黑土，分封于上方的受黄土。各取自己的土色，用白茅草包裹起来，封为一个社。这就是最初受天子分封的情形。这叫做主土。主土的意思，是立社而供奉它。"朕承祖考"的意思，祖是祖先，考是父。"维稽古"的意思，维是度，念，稽是当，当顺古人之道的意思。齐地多受变故巧诈，不通礼义，所以天子戒齐王说："敬受朕的诏令，只是天命不常。人若好德，即能显示光明。如不谋于信义，就会使君子怠慢。要专你的心，信执中正之道，就可长保天禄。如有过失或为不善，便会害到国家，也会害到自己。"齐王所建之国，左右大臣都能以礼义相维持，不幸中年夭折，然而齐王一身无过失，按照策文之意行事。

　　古籍说（案：即《荀子》之言）"青的采邑是从靛蓝提受出来的，却比靛蓝更鲜艳"的原因，是教化使它如此。多么远见啊贤主，其见地非常正确，警戒齐王对内要谨慎，警戒燕王不要作出令人埋怨之事，不要做出败德之事；警戒广陵王对外要敬慎，不要作威作福。

　　广陵在吴越的地方，其地百姓精明而随便，所以戒广陵王说："江湖之间的人，百姓都较轻心。依恃杨州，三代时，迫要使从中国俗服，不以政教来影响他，用心意来驾御罢了。不要只好逸游田猎，不要接近小人，一意遵循法则，不要长好逸乐驾马畋猎之事，而接近小人，常想法度，就不会留下羞辱之事了。"三江、五湖一带有鱼盐的好处，铜山一带的财富，是天下人所羡慕的。所以天子告诫说"臣不作福"的原因，是说不要滥用财货钱币，随便赏赐，用这种方法来建立声誉，使四方百姓来归附。又说："臣不作威"的原因，是说不要让他们因随便而背弃礼义。

　　这时孝武帝死，孝昭帝刚即位，前朝广陵王胥，大大的赏赐他金钱财物，价值三千余万，增地百里，邑万户。不久昭帝又死，宣帝初即位，因恩行义，在本始元年中，割裂汉地，分封给广陵王胥的四个儿子：一个是朝阳侯，一个是平曲侯，一个是南利侯，最小的儿子弘最受宠爱，立为高密王。后来广陵王胥果然作威作福，私通楚王大使。楚王宣言说："我的祖先是元王，是高祖的弟弟，封有三十二城，现在封地城邑越来越少，我要跟广陵王共同起兵。尊广陵王为上位，我要恢复当年元王封给我的三十二城。"结果这件事被发觉，公卿官吏请求执行诛罚。天子因为看在是骨肉亲人的原故，不忍对胥执法，下令不治广陵王胥的罪，只有诛杀罪首楚王。古籍说（荀子之言）"蓬草长在麻木之中，不必扶它自然也会挺直；白沙放在污泥中，就跟污泥同黑"的原因，是环境教化使它如此的。后来广陵胥又发誓造反，结果自杀，国被除。

　　燕国的土地贫瘠，北临匈奴，这一带的百姓勇敢但缺少谋虑，所以天子戒燕王说："荤粥氏没有孝行而有禽兽心肠，以盗窃侵犯边民为事，朕命将军往征其罪，万夫之长，千夫之长，有三十二君长来降，偃旗来归，荤粥远徙他处，北方因此安定。""悉若心，无作怨"的意思，不要使百姓从匈奴之俗而埋怨。"无俷德"的意思，是不要作败德之事，"无废备"的意思，是不要放松武备，要常常防备匈奴。"非教士不得从征"的意思，是说凡不习礼义之士，不得征召来身边使用（即不教之士，不得征召使之战）。

　　这时武帝年老，而太子不幸死掉，还没立太子，而旦派人给皇帝上书来，请求自已到长安来保卫皇上。武帝看到他的信，很生气地拍地说："生子应当把他放到齐鲁等礼义之地，现在放在燕赵之地，果然有争夺之心，不谦让的端倪已经看到了。"于是派人在宫阙之下，把他的大使杀掉。

　　这时武帝去逝，昭帝初立，旦果然作出使大臣失望埋怨的事。自认为当立长子，就与齐王之子刘泽等商谋背叛，出言说："我哪里能让弟弟存在呢？现在要立的是大将军之子。"正要发兵，事情被发觉，本来应该诛杀。昭帝因恩宽忍，就把这件案子压下不说。公卿派大臣去请求，请皇上派遣宗正跟太中大夫公户满意、御史二个人，一齐到燕地去讽劝晓谕他们。到燕地后，先后去见燕王并责备燕王。宗正这个官职，是执掌朝廷诸刘氏户籍的，他先去见燕王，向他列述昭帝实武帝的儿子的情形。侍御史又去见燕王，以正法来责备他。问说："你燕王要起兵造反，罪状甚明，应当坐罪，汉家有正法，诸王只要犯下一点小过

　　西汉初同姓诸王割据图失，就要按法处罚，怎能宽恕你呢？"于是用法来恐吓他，燕王益发紧张害怕。

　　公户满意熟悉经术，最后去见燕王，引用古今道理，国家大礼，文章尔雅书等，告诉燕王说："古来天子，在朝内必定有异姓大夫，这是用来匡正骨肉亲人的，朝外有同姓大夫，用来匡正异宗的人。周公辅佐成王，诛杀他两个弟弟，周朝因此太平。若武帝还在的话，还能宽恕你燕王，现今昭帝才即位，年幼，春秋正富，尚未听政，一切大权委任大臣。古来诛罚不论亲戚，所以天下能太平，现今大臣辅佐政事，奉行法律，不敢有所阿党，恐怕不能宽恕你燕王。燕王你要自己谨慎，不要弄得身死国除，被天下人所讥笑。"于是燕王旦害怕认罪，叩头请罪，大臣们想使他们骨肉和睦相处，便不忍用法令治他。

　　后来燕王旦又跟左将军上官桀等计谋造反，宣称说："我是次太子，太子不在，我当即位，大臣都要压抑我。"等等。大将军光辅政，跟公卿大臣商量说："燕王旦不能改过向善，仍旧为恶不改。"于是按法直断，即行诛杀。旦自杀，国除，照他们的策文执行。有司请求一并诛杀王旦的妻子。昭帝看在骨肉亲人的份上，不忍执法，宽赦了旦的妻子，削免为普通百姓。古籍说"兰根和香芷，浸在溺中，君子不再接近它，一般人也不再佩带它"的原因，是染泡使它如此的。

　　宣帝初立，推恩泽，宣德化，在本始元年中又分封燕王旦的两个儿子：一个是安定侯，另立燕已死太子建为广阳王，以祭祀燕王。