的快乐，也是安然自如。金石丝竹的音乐在耳边不断，帐内美女的宠爱、俳优侏儒的逗笑在眼前不缺乏，但天下却没有留下忧患。名誉为何一定要汤武？风俗为何一定要成康？虽然如此，臣下私自以为陛下是天生的圣人，具有宽容仁慈的本质，只要真能专心为天下，则不难与汤武的名誉相较，成康的风俗也可复兴。这两种体势能够建立，然后居处于尊贵安全的事实，在当世名声显扬声誉广大，天下人都亲爱你，四方的夷人都来归服，余留下来的恩德，还可以使好几代兴隆。面向南方站在屏风前面收缩起衣袖与王公作揖行礼，这是陛下做的事。

　　"臣下听说，打算兴王天下假如不成功，它的余风也足够让国家安定，国家安定则陛下有什么求不到的？有什么做不成的？有什么不能征讨平服的？"

　　严安上书说："臣下听说，周朝统治天下治理得很好有三百多年，成康是它最兴隆的时候，不用刑罚四十多年。到了周朝衰微时也有三百多年，所以五霸交替产生。五霸常常辅佐天子，为天下振兴福利消除灾害，诛罚暴虐禁止邪恶，纠正海内各国，用来尊崇周天子。等到五霸已经相继逝世，没有圣贤继续起来。天子孤独微弱，各国不听从号令，诸侯随意乱来，强国欺侮弱国，大国虐待小国，田常纂了齐君的王位，六卿分了晋国的土地，一起造成了战国的局面，这时百姓开始困苦了。在这时候，强国专力进攻，弱国防备守御；互相合从连横，彼此用成群结队的兵车相攻，弄到士兵们的甲胄里长了虮虱，老百姓的痛苦没地方告诉。

　　"到了秦王像蚕一样啃食天下，并吞六国，称号叫皇帝，统一中国的政治，拆毁诸侯的都城，销毁他们的兵器作为钟虡，表示不再使用，老百姓才能免于战争的痛苦，每个人自己认为遇到贤明的天子，得到新生。

　　"那个时候假使秦能宽缓他的刑罚，减轻税收，节省劳役，提倡仁义，贬斥权利，崇尚敦厚，看轻智巧，改变风俗习惯，教化国内百姓，则世世一定安定的。秦不推行这种政治，反任用它的旧风俗，那些行智巧权利的人得到进用，敦厚忠信的人反被斥退。法律严厉，政令急切。谄媚阿谀的人很多，秦皇帝每天只听到人家歌功颂德，于是野心一天一天大起来，打算到国外扬威，便派蒙恬带兵北攻胡人，开辟土地推进边境，在黄河以北防卫。百姓背着草秣，用车拖着粮食，追随在大军之后。又派赵佗、屠睢率领海军，往南进攻百越，使监御史禄开凿运河深入越地，越人逃走，军队虚费时日在那里很久，因而粮食缺乏，越人反攻，结果秦军大败。秦皇帝便派赵佗带兵在越驻防。在这个时候，秦北与胡人南与越人结仇，驻兵在没有用的地方，一去便不能回来。十多年间，成年男子穿着盔甲作战，成年女子转运粮食到前线，苦得不如死去，自己在路边的树上吊死的一个接一个。

　　"到了秦皇帝去世，天下大大叛乱，陈胜、吴广在陈举兵，武臣、张耳在赵举兵，项梁在吴举兵，田儋在齐举兵，景驹在郢举兵，周市在魏举兵，韩广在燕举兵，荒山深谷，豪士四起，多得没有办法记载，可是都不是公侯的后代，也不是大官的下属。他们没有一尺一寸的土地，在里巷之间起义，拿着矛戟，顺应时势全部发动。事先没计划过到时统统起来，事先没约定好到时一同会合，夺占土地，最后到了成为霸王，这是时势教化使他们如此的。秦皇帝以天子的尊贵，统治天下的富有，结果灭了后代绝了祭祀，这是过分使用武力的灾祸。所以周代的失败在弱，秦代的失败在强，这是不能改变的忧患。

　　"现在陛下打算招降南夷，叫夜郎来朝贡，降服羌僰，占领■州，建立城镇，深入匈奴的土地，烧毁他们的龙城，议论的人都称赞，但这只是做人臣的利益，这不是为天下的好计策。现在中国国内连狗吠的惊慌都没有，却外面受到防守远方的连累，耗费凋敝国家，不是爱护百姓的行为。放纵没有穷尽的欲望，使心意畅快，结果与匈奴结仇，这不是安定边疆的办法。灾祸深结而不能解除，战争停下又发动，亲近的人愁苦，远方的人惊怕，这不是维持长久的方法。现在天下锻炼盔甲、磨砺刀剑、矫揉弓弩、系捆弓弦、辗转输送粮食，没有看到有休息的时候，这是天下人共同忧虑的地方。

　　"战争一久则产生变乱，事情烦杂则产生空隙。现在外郡的土地有的几千里大，罗列几十个城池，在土地形势上可以控制百姓，旁边威胁其他诸侯国，这不是皇家的利益。往上看齐晋灭亡的原因，便是因为皇族卑弱微小，六卿壮大强盛啊！往下看秦朝灭亡的原因，便是因为严刑峻法刻薄寡恩，欲望广大无穷啊！现在郡守权利不仅是六卿的重大，土地几千里大小不仅是里巷的凭借，盔甲兵器器械也不仅是矛戟的使用，这些如果遇到万世才有的变乱，则事情就没有办法称讳不说了。"

　　奏书奏上天子，天子召见这三人，对他们说："你们以前都在哪里？为何我们相见这样晚呢？"

　　于是皇上拜主父偃、徐乐、严安三人为郎中。他们好几次上奏书谈事情，皇上便下诏书拜主父偃为谒者，升徐乐为中大夫。一年之间，主父偃升了四次官。主父偃劝说皇上说："古时候诸侯国没有超过一百里大的，这样大小的诸侯国形势微弱，容易控制。现在诸侯国有的一个城接一个城，有几十个之多，土地也有千里见方。平日无事时则骄傲奢靡，容易做出淫乱的事来，情势紧急的时候则派兵封锁边界，并且与其他诸侯国联盟来反抗京师。现在如果用法律分割削减他们的土地，则他们便会产生叛乱，前些时候晁错便是。现在诸侯国君的子弟有的十几人，而只有嫡长子继立，其他人虽是亲生子弟也没有一尺一寸土地的封建，这样是仁孝之道不得宣扬，希望陛下命令诸侯国可以推广恩德分给子弟，拿土地封他们为侯，每个人都高兴得到他们的愿望。这样皇上施布仁德，而实际分割他的国土，不必削减土地而诸侯国已经衰弱了。"于是皇上听从他的计策。他又劝说皇上道："茂陵现在刚刚兴建完成，全国的豪俊杰出的人、富有的家族和煽动大众作乱的人统统可以叫他们迁到茂陵。这样里头可以充实京师，外头可以消除奸诈狡猾的人。这叫做不诛杀但灾害已消除。"皇上又听从他的计策。

　　尊立卫子夫为皇后及揭发燕王定国的阴私，主父偃都有功劳。大臣们都怕他的嘴巴，送给他的贿赂积到千金之多。有人对主父偃说："你这样太横行了！"主父偃说："我自从束发游学以来四十余年，本身不能顺利，以致父母亲不把我当儿子，众弟不收容我，朋友也遗弃我。我穷困的日子已太久了。并且男子汉活着的时候如不能做大夫备五鼎烹羊猪鱼等食物，死的时候就用五鼎来烹煮好了。我就好像路途还很遥远可是太阳已下山了，我等不及了，所以我倒逆着情理横暴地做下去。"主父偃大说朔方土地肥沃，外面有黄河做险阻，蒙恬曾在那里建城，用来驱逐匈奴，国内可以省去用车运粮用漕运兵的消费，这是扩张中国消灭胡人的根本办法。皇上看了他的论说，把它交下给公卿大臣议论，结果大家都说不方便。公孙弘说："秦朝的时候时常发动三十万人在黄河北建城，始终没建好，后来便放弃了。"可是主父偃大谈筑城的便利，皇上居然用他的计策，修建朔方郡。

　　元朔二年，主父偃说齐王宫内淫乱放佚，齐王行为乖僻。皇上于是拜主父偃为齐国宰相。他到了齐国，把所有的弟弟和朋友都找来，散发五百金给他们，责备他们说："最初我贫穷的时候，几个弟弟都不给我衣服饮食，朋友也不让我进门，现在我做齐国宰相，你们有人跑千里之远来欢迎我。我跟你们绝交了，不要再进入我的家门。"于是他派人用齐王和他姊姊淫乱的事来动摇齐王。齐王自己认为终于不能脱罪，恐怕像燕王一样被判死刑，便自杀。主办的官吏把这事奏给皇帝知道。主父偃在平民的时候，曾经到燕、赵去游历，等到他显贵以后，揭发燕王的私事。赵王恐怕他成为赵国的忧患，打算上奏书谈主父偃的阴私，但因为主父偃在中枢，不敢告发。等到主父偃做齐国宰相，离开关中，便派人上书控告主父偃接受诸侯的贿赂，因这缘故，诸侯子弟有好多得到封王。等到齐王自杀，皇上知道了大为生气，认为主父偃挟持他的国王，命令他自杀，于是把他招回，交给官吏办理。

　　主父偃招认接受诸侯的贿赂，但实际上没有挟持齐王令他自杀。皇上本打算不杀他，这时公孙弘做御史大夫，便说"齐王自杀，没有后代，王国撤除为郡县，直接归汉朝廷管理。主父偃是这件事的罪首，陛下不杀主父偃，没有办法向天下人交待。"于是杀主父偃全家族。

　　主父偃当显贵受宠的时候，门下的宾客用千来计算，等到全家族被杀时，竟没有一个人去收他尸首的。只有汶地人孔车，收了他的尸首埋葬。天子听到这事，认为孔车是个长者。

　　太史公说："公孙弘的品德行谊虽然很好，但是也是遇到时机。汉朝建国八十几年了，皇上正倾向文学，招集才德过人的人用来宣扬儒家墨家的学说，公孙弘是被推举出来的头一个。主父偃当权的时候，各公卿大臣都赞美他，等到他名声败坏被杀，士人争着说他的过恶。可悲啊！"

　　太皇太后诏告大司徒大司空："听说治理国家的方法首先让百姓富足，让百姓富足的要领在于节俭费用。

　　《孝经》说：‘安定上位治理下民，没有比礼更好的。’礼与其奢侈宁愿俭约。从前管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，有九合诸侯匡正天下的大功，可是仲尼说他不知礼；夏禹住矮小的房子，穿坏的衣服，后代的君王不照着做。由此谈来，起初兴盛的时候，德行很优厚，而帝王的德行没有比节俭更崇高的。用节俭教化百姓，百姓则有尊卑长幼的次序，父母子女间的情感更亲密，争纷诉讼的根源消除。

　　这才是每家每人都富足、刑罚放置不用的根本啊！可以不专力在这上面吗？

　　"三公是百官的领导者，也是百姓的表率。从来没有树立正直表率而影像弯曲的。孔子不也说：‘你正直的领导，谁敢不正直呢？’褒扬善人来教导不能行善的人，则大家便相勉为善。想自汉朝兴起以来，作为皇帝股肱的宰相，本身俭约而又看轻财物看重道义，其中没有比得上故丞相平津侯公孙弘明显的。

　　"公孙弘位在丞相而盖布被，吃只用一块肉下饭的糙米饭，但是朋友及要好的宾客都分奉禄供给他们，自己家里没有剩下钱财。他真的是内心自己克制节约，而外面遵从制度。汲黯责问他，事情才传闻开来。这可以说比法定的制度要减少，但可以施行的。德行优厚则做，否则停止，与那些内面奢侈骄泰而外表伪装来沽钓名誉的人不同类。他因为生病请求告老还乡，孝武皇帝立即下制书说：‘赏赐有功劳的人，褒奖有德行的人，喜欢善人，厌恶恶人，这是你应该知道的。你要减省思虑，存养精神，再用医药辅助治疗。’赏赐文告叫他治病，并赏他牛酒及各种布帛。他在家住了几个月，病好了，继续办事，到元狩二年，竟在相位上善终。了解臣子的没有比得上国君，这便是它的效验。

　　"公孙弘的儿子公孙度继爵位任山阳太守，犯法失去侯位。表彰德行道义，用来领导风俗砥砺教化，这是圣王的制度，永不改变的道理。赐给公孙弘的后代子孙依次序任关内侯的爵位，食封地的租税三百户。把他用公家车子送到京师，提名字到尚书那儿，朕要亲自去授给他爵位。"

　　班固说："公孙弘、卜式、兒宽都曾以鸿鹄一飞千里的大才被燕雀小鸟窘困，他们的行迹遥远到牧猪牧羊之间，如不是遇到好时机，怎能够得到这种地位呢？这时汉兴建国六十多年，虽然国内太平无事，府库的储藏充实，但四周的夷人未服，制度有很多不完备。皇上正要任用能文能武的人材，寻求得好像赶不上一样的急迫。起初用蒲轮安车迎接枚乘，见到主父偃叹息相见太迟。于是所以臣子倾慕归向，才能优异的人才四出。卜式试用于牧羊间，桑弘羊从商人中拔升起来，卫青从奴仆中奋发出来，金日■出身于匈奴的俘虏，这也与从前傅说、宁戚出身于工匠、放牛同样情形啊！汉朝得到人才在这时最多，质朴正直的人有汲黯、卜式，推举贤能的人有韩安国、郑当时，审定法令的人有赵禹、张汤，文章做得好的人有司马相如，滑稽的人有东方朔、枚皋，善于交接应对的人有严助、朱买臣，订定历法的人有唐都、落下闳，协和音律的人有李延年，设谋计划的人有桑弘羊，奉命出使的人有张骞、苏武，将领有卫青、霍去病，接受遗命的人有霍光、金日禅，其余的人才没有办法完全记载下来，所以这时所创建的功业、制度和文章，后代没有能比得上的。到了孝宣帝继承大统，继续经营这伟大的事业，也讲论《六经》，招选才能优秀的人，而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始因为儒学而进用，刘向、王褒因为文章而显贵，将领丞相则有张安世、赵充国、魏相、邴吉、于定国、杜延年，善于治理人民的人有黄霸、王成、龚遂、郑弘、邵信臣、韩廷寿、尹翁归、赵广汉等人，他们都有功劳业绩，被后人称道。参看这些有名的大臣，也可算是次于武帝之后了。"