家都怨恨迁徙不定，不肯再搬迁。盘庚于是告诉诸侯大臣等人说："过去先祖成汤跟你们的先祖，共同平定天下，一切法则都弄得很好，他们上下一心，要如何便如何。现在你们舍弃这好的基础不勉励去做，怎样能形成好道德呢？"于是说服了大家，共同渡河南迁到亳地，推行汤武王的政治精神，百姓由是安宁，殷朝国势也由此而复兴。离心离德的诸侯又都来朝觐，都因为盘庚能奉行成汤精神的缘故。

　　盘庚死后，他弟弟小辛继立，就是小辛帝。

　　小辛即帝位后，殷朝国势再度衰弱。百姓等思念盘庚的德行，于是作《盘庚》三篇。小辛帝死后，他弟弟小乙继立。小乙帝死后，他儿子武丁继立为帝。武丁即位后，一心想要恢复殷朝当年的盛况，但是一时找不出一个好帮手。因此三年没有发表过任何言论，一切政事都由六卿之首的冢宰决定推行，他自己则到处观察留意找寻人才。有一夜武丁做了个梦，梦见到一个圣人名字叫"说"的。他把梦中所梦到情形，来跟所有官员相核对，结果都不是。于是他就叫百官各方寻找。最后终于在山西省平陆县东面有个名叫傅险，也叫傅岩的地方，找到了"说"。傅岩那地方因为涧水冲坏了道路，当时"说"正在用版筑作为联系两边的工作。他们就将"说"推举给武丁，武丁一见，果然就是他。再跟他一交谈，真的是圣人，马上任命他为宰相，殷朝因此再度复兴。于是就把他当年隐居的地方傅险赐给他为姓，就叫他做"傅说"。

　　武丁帝祭成汤的明日（由甲骨文考证结果，应该是祖庚祭武丁，不是武丁祭成汤），忽然有一只山雉站在鼎耳上叫，这怪异的事情发生后，武丁很害怕（应该是祖庚或是其弟祖己），祖庚帝的弟弟祖己说："王呀！别怕，赶快先把政事弄好。"（案：实系祖己对祖庚说的）于是告诉王说："上天监视在下人民，以人民的表现为主；赐给人民的寿命有长有短，不是老天爷要人民早死，那是人民自寻死路。因为有些人不向好的地方去做，也有些人不能引咎自责。上天付给人民性命的长短，那是跟他的德行相符合的。乃至于能说：‘天还能把我怎么样？’唉！王啊！你继承王位，要以敬勉的态度从事啊！见于常典的祭祀要傅说，选自《中国历代帝王名臣像真迹》。

　　统统一样，不能对于近代祖先的祭品就特别丰厚些。"（案：此一段即《尚书·高宗肜日》）武丁修明政治，行德化于民，天下欢欣，殷朝再度复兴。

　　武丁死，儿子祖庚帝继位。祖庚弟弟祖己为了嘉美他父王武丁能够以山雉的突然出现，作为警诫而修明政治，于是为武丁立庙，尊称为高宗；并且作了《高宗肜日》和《高宗之训》两篇文字。（案：《高宗肜日》一文，史公于此认系祖己所作，然《尚书序》则谓高宗祭成汤，祖己作此以训于王。考：卜辞中有关肜祭之记载甚多，肜日之上，多系被祭之先祖，而非主祭之人。是《高宗肜日》乃彼人之祭武丁也。复考：甲骨文中祖己、祖庚并见一辞，是此篇当系祖己之后之作品，述祖庚行肜祭时，祖己戒王之事。篇中有"祖己曰"句，分明是后人述古之作。）帝祖庚死后，其弟祖甲继立为帝；祖甲为人荒淫败德，殷朝国势再度衰弱。

　　祖甲死后，其子廪辛继立为帝。廪辛死后，传给他弟弟庚丁；庚丁死后又传子，就是武乙帝。武乙称帝后，再度由亳迁徙到河北去。

　　武乙败德胡为，竟然用土木做些泥巴人、木头人，说是天神，跟他下棋玩乐，还要别人也跟他一样做。天神如果下输了，就想法去加以污辱，用皮袋子装满血高高挂起，作箭靶子来射，说是叫射天。有一天，武乙帝到黄河、渭水一带去打猎，突然遭遇雷殛，武乙帝被雷震死。武乙死后，儿子太丁继立为帝（纪年作文丁）；太丁死后，又传给儿子帝乙。帝乙即位后，殷朝国势越发一天比一天衰弱。

　　帝乙的大儿子生在微（也可能封在微），封为子爵，名字叫启；启的生母是身份低贱的婢妾，因此启虽是长子也不能继立为帝。小儿子叫辛，辛的生母是正宫皇后，所以就让辛做继承人。帝乙一死，儿子辛就即位，叫帝辛，天下人却叫他"纣"。

　　帝纣这个人，聪敏过人，反应灵敏，而且见多识广，不论聪明、勇力，都超过一般人他的勇力能赤手空拳跟猛兽搏斗，他的聪明能够排拒他人的劝谏（即人家要说什么他早就知道，所以你一开口，他就可以加以驳斥）。他的口才能够说得天花乱坠，把自己的错掩饰得天衣无缝。他常拿他的能力向大臣们自我夸耀，也常认为他的声望高于天下；他以为天下所有的一切都在他之下。他的为人，喜欢喝酒，而且过分地贪图享乐，宠幸女人，尤其喜爱妲己，妲己说什么他听什么。于是要乐师名叫涓的创作新的流行调，还有北里的舞，以及淫乱的乐曲。为了增加朝歌城里鹿台中的钱财，不惜苛捐杂税，为了充实巨桥仓库中的存粮，更是横征暴敛。同时多方搜求走狗、跑马、珍奇、好玩，充实宫廷的摆饰。扩大沙丘的花园，刻意地修缮园中的亭台楼阁。更养了许多野兽飞鸟。殷朝人本来是最崇尚鬼神的，他却大加侮慢。整日在沙丘园中游戏玩乐，池子盛满了酒，到处悬挂着肉，好像一处树林，让男男女女脱光衣服在其中追逐嬉戏，通宵达旦地吃酒玩乐。

　　人民怨声载道，愤恨不已，有的诸侯更背叛了他。于是纣王就加重刑罚，还发明一种炮烙的残酷刑法，来吓阻人民。同时任命姬昌、九侯、鄂侯三人为三公。九侯有个漂亮的女人，他把她送给纣王，可是这个美女不喜纣王那套荒淫胡来的事，纣王一气就把她杀了，而且把九侯也剁成肉酱。鄂侯跟他争论，又因言词过于激动，不但杀了鄂侯，还把他的肉做成脯干。西伯姬昌听到了，不敢再说，只有暗自叹息。谁知却被崇侯虎听到了，他就密告纣王，纣王就把西伯囚禁在羑里。

　　西伯的臣子闳夭他们，知道纣王的喜好，就到处寻求美女，以及一些珍奇好玩的东西献给纣王。纣王于是赦免了西伯，西伯出狱后，就把洛西一块地方献给纣王，请求他废除炮烙的刑法。纣王答应了他，还赐给他作战用的弓矢，以及刑罚用的斧钺，表示他有权去征伐那些不听令的叛国者，而且封他为西方诸侯的首领。同时他任用费仲主持政务，谁知费仲这人喜好拍马屁，贪小利，殷人都不喜欢他。纣王于是又改用蜚廉的儿子恶来主政，恶来也是小人，他的专长是搬弄是非说小话，他的嗜好是毁谤别人，纣王受他的影响，因此越发疏远诸侯。

　　西伯回到西方后，暗地里修养自己的品德，到处做好事。许多诸侯都背叛了纣王投奔到西伯旗下，西伯势力天天扩大，纣王的权力也就相对地一天天丧失。王子比干劝纣王，纣王不听；商容是人人尊敬的贤者，百姓都喜欢他，纣王却废掉他不用，民心大失。等到西伯灭了饥国（饥，《尚书大传》作耆，亦即《史记·周本纪》的耆国，也就是《尚书·西伯戡黎》之黎。案：《西伯戡黎》，据孙星衍云："戡，说文作■，云：杀也。盖黎侯无道，杀之而不取其国，故云■不云灭也。"孙说为近）。纣王的臣子祖伊听到这事后，认为西伯做得太过分，要是这样发展下去，那太可怕了。于是跑去报告纣王曰："天子啊！老天爷好像是已经终止了我们的国运，你看那会告诉人吉凶的大乌龟版，现在都不灵验了。这不是先王们不帮助我们的后代子孙，而是王你过分地戏嬉玩乐，因此断绝了国运。所以老天爷也抛弃了我们，使我们没有多余的粮食，遭受饿荒；使我们不能乐享天年，横遭疫疠；朝廷做事也不按常法。如今人民没有不希望王早点死的。他们说：‘老天为什么不给他惩罚呢？天命为何不早日到来？王呀！如今你听了这些话作何感想呢？"纣王说："唉！我生下来岂不就有命在上天吗？人民还能咒短得了我？"祖伊回去后，对人说："纣王是没办法再劝了。"

　　西伯死后，周武王率军东征，来到盟津，大小诸侯背叛殷朝而来跟周会盟的有八百个之多。诸侯都说："纣王可以讨伐的了！"武王却说："你们不知道天命还没有完全属于我们。"于是统军回去。

　　纣王经过这次教训，不但不知悔改，反而更胡为乱来。微子三番两次劝他不听，于是就跟太师、少师计议，决定暂时逃走。比干说："为人臣子的人不能像王子微子一样，说走就走，就是杀头挖心，也非得据理力争不可。"于是强劝纣王。纣王生气地说："我听说圣人心眼特别多，有七个孔。"就剖开比干的肚子，观看他的心。箕子听了惧怕，于是假装疯癲。但纣王并没有因此放过他，把他囚禁起来，殷朝的太师和少师，见到这个样子，武王伐纣示意图就拿着祭祀时所用的乐器逃到周，周武王于是统领诸侯来讨伐商纣王，纣王也出兵抗拒，在牧地野外布下阵势。

　　周武王十一年二月甲子日这天打败纣王。纣王逃入城内，登上鹿台，穿上他缀有珍珠宝玉的衣服，引火自焚而死。周武王于是斫下纣王的头，跟一面白旗一起悬挂起来，杀了妲己，把箕子由监狱中释放出来，把比干的墓加以修整，并且表彰了商容的家乡。同时分封纣王的儿子武庚禄父，要他们好好地继续商朝的祭祀。更要努力地向好处去做，以盘庚的中兴爱民为榜样。殷朝人民对周武王这样的处置都非常高兴。于是周武王就做了天子。其后因感德薄不及五帝，因此贬帝号，不称帝而称王。把殷的后代改封为诸侯，附属周朝。

　　周武死后，武庚借机跟武王三弟管叔，五弟蔡叔串通作乱，成王就任命他四叔周公领兵去讨伐，结果杀了武庚、管叔，而改立纣王的兄弟微子于宋，以继续殷代的香火。

　　太史公说："我以《商颂》来依次排比契的事，从成汤以来，都采自《书》、《诗》。契被赐姓子，以后再行分封，于是各以封国为姓，因此有姓殷的、姓来的、姓宋的、姓空桐的、姓稚的、姓北殷的、姓目夷的。孔子曾说：’殷人乘坐的是大车，非常美好，又崇尚白色。‘