们是为了民众的利益而不是自己的利益而去治理民众的话，那么让贤明之士来治理民众这种方式是最好最符合自然法则的安排了。这样就无需增加管辖范围，选举出一百个人就能干好的事，就无需使用两万个人了。但必须要注意团体意志就此产生，它并不会严格地按照普遍意志来指导国家力量，而且一部分行政权力将不可避免地逃避法律的约束。

　　至于建构这种政府形式的特殊要求，它并不要求国家足够小，或者人民必须十分淳朴正直，以便像好的民主制那样使法律的执行能直接来自公众意志。但它要求国家也不能太大，因为国家很大会导致四散分开的官员们可能在自己的辖地内取得主权者的权利，继而谋求自身独立，直至最终成为那块土地的主人。

　　尽管贵族制并不像民主制那样要求人民具有一定水准的美德，但它有着其他方面的德行要求，比如富人的节制和穷人的满足，因为严格意义上的平等是不会存在的，即使在斯巴达也不例外。

　　然而，虽说这种政府形式允许一定的财富不公存在，那也只是为了在一般情况下使公共事务的管理被托付给那些能够付出他所有时间的人，而不是如亚里士多德所认为的富人理应受到重视。相反，有时相反的选择是非常有必要的，它可以教育人民，优秀的品质比富有更为重要。

　　【原注1】很明显，古代人使用"贵族"一词并不是表示最好，而是最强有力的意思。

　　【原注2】把执政者的选举用法律规定下来是极为重要的，因为如果把这项权力留给统治者的意志来决定，难免会落入世袭的贵族制，就如威尼斯共和国和波尼尔共和国所发生的那样。前一个国家早已分裂，后个国家是靠元老院的超人智慧才得以维持，这是一个值得尊敬但对于国家治理来说非常危险的例外。