知道的，这时祭司只须在树下从他身体上抽出血来，并把偶像挂在树干上，而不是把祭司本人吊起来。在阿卜撒拉，人和兽类都被吊死在圣树上向神献祭。献给奥丁作祭品的活人照例都被吊死，或是吊、杀并用，把人吊在树上或绞架上，然后用矛刺死。所以，奥丁叫做“绞架主”或“吊死鬼的上帝”，人们表现他的时候，总是让他坐在绞刑树下。据说，奥丁确是照通常的办法自我献身了，我们从令人毛骨悚然的《哈瓦马尔》诗中知道了这一点，奥丁在诗里描写他如何学得了咒文，因而成为神灵：

　　我知道我吊在多风的树上，整整九夜，我被矛头刺伤，献给奥丁，把我献给我自己。

　　在菲律宾群岛的棉兰老岛上巴哥波人用类似的方法每年以人献祭祈求丰收。12月初，猎户座星在晚上七点出现的时候，人们知道该要清理田地，进行播种，献祭奴隶了。祭品是献给某些威力强大的精灵的，作为人们享有好年成的报偿，并求精灵在未来的季节里继续保佑。人们把献祭的人领到树林里的一颗大树下，在那里把他背靠树地捆起来，两只胳膊高高地伸在头顶上，就是古代艺术家塑造的马西亚斯吊在丧命的树上的姿势。把他的手臂吊起来的时候，就用矛杀死他，从腋下那么高的地方刺进身体里去。然后齐腰以下砍断他的身体，显然还让上一部分在树上吊一会儿，下半部则带血翻滚在地上。最后两部分都扔进树旁的浅沟里。扔进沟里之前，任何人只要愿意都可以从尸体上割下一块肉或一撮头发，把它送到某个亲属的坟墓上去，吃尸鬼正在那里啃他亲属的尸体。有了新的尸肉，吃尸鬼就丢下那腐朽的老尸体了。现在还活着的人们就曾经献过这种祭品。

　　希腊的大女神阿尔忒弥斯在阿卡迪山中的康底里亚圣林里就曾经被人们把她的偶像吊起过。所以那里的人把她叫做“吊死者”。的确，连她的最著名的伊菲色斯神殿都可以考察出类似仪式的痕迹，有一个传说说某个妇女上吊，富于怜悯心的女神见了，把自己的神衣给她穿上，称她为赫克特。同样的，在普赛亚的美莱特，有一个故事说一个名叫阿斯珀丽丝的女孩自己上吊死了，但看起来她好像只是阿尔忒弥斯的一种外形。因为她死了之后，人们找不到她的尸体，却发现她的一个形象站在阿尔忒弥斯的塑像旁边。人们给她一个称号，叫做赫卡尔吉或“好射手”。这是这个女神常有的称号之一。每年姑娘们都要吊起一头幼羊献祭给阿斯珀丽丝的塑像，因为据说阿斯珀丽丝是自己吊死的。这样献祭可能是代替吊起阿尔忒弥斯的塑像，或她的人身代表。还有，在罗得岛，人们用“树上的海伦”这个称号敬奉美丽的海伦，因为岛上的皇后让她的女仆装作复仇女神用绳子把她吊在树枝上。亚洲的希腊人也这样用牲畜来献祭，伊利安的钱币就是证明，钱币上一头公牛或母牛吊在树上，一个人坐在树枝当中或牛背上持刀刺它。在希拉波里斯，献祭的人畜被焚之前也都吊在树上。我们面前既然有这些希腊和斯堪的纳维亚半岛的类似的例子，那么，弗里吉亚每年把人神吊在神圣的然而却是致命的树上，就很难说是完全不可能的揣测了。