更新时间：2014年12月31日 21:42
，那么，用类推的方法，可以假定死去的神的灵魂的类似继承也发生在其他的例证中，这是可能的，虽然直接证据是没有的。因为，已经证明过，人身神祇的灵魂常被认为在死时转给了另一个神的肉体化身；如果自然死去会发生这样的事，那么暴死似乎就没有理由不发生这样的事。的确，死人灵魂会转给他继承者的观念，原始民族是完全熟悉的。在尼亚斯，通常是长子继承他父亲的酋长职位。但是由于某种体格或智力的缺陷，长子不是合格的继承者，父亲就在生前决定他的哪一个儿子该继承他。不过，为了建立他的继承权，这个被父亲选中的儿子需要用他的嘴或用一个袋子捉住临死酋长的最后一口气，随着这口气也就捉住酋长的灵魂。因为任何人只要捉住他最后的一口气都可以和指定的继承人一样当酋长。所以，其他的兄弟，有时还有陌生人，都挤在死人周围，在他灵魂出来时去抓住他。在尼阿斯，房子都建立在柱子上，高出地面，如果碰上临死的人是脸朝着地趴着，这时候补继承人中有一个就在地上挖一个洞，用竹筒吸取酋长的最后一口气。酋长如果没有儿子，就把他的灵魂用一个袋子捉住，挂在代表死者的肖像上；于是认为灵魂已经进入肖像之内。
有时候，似乎国王与他前辈灵魂之间的精神联系是由占有他人身的某一部分而维系的。在西里伯斯南部，王室徽章常常是已逝拉杰身体的一部分，作为圣物珍藏起来，它授予王者权柄。同样的，在马达加斯加南部的萨卡拉伐人中，死王的一块脊骨，一根手指和一绺头发放在鳄鱼牙齿里，在一栋专门划出来的房子中和他前辈同样的遗物一起，细心保存起来。占有这些遗物就有权坐王位。一个法定继承人如丧失了它们就失掉了他对人民的一切权力，相反，一个僭位者如占有这些遗物，就毫无争议地被认为是国王。非洲西部的阿贝奥库塔的阿雷克或国王死去的时候，首要的任务就是将他尸体斩首，把他的头放在一个大陶制器皿里，把它交给新王，成为新王的神物。他必须敬重它。有时候，显然为了新王能更确定地继承王室的巫术或其他德行，他须要吃先王的一块肉。如在阿贝奥库塔，不只是给继承者送去死王的头，连舌头也割下来送给他吃。所以，土人在表述“国王统治”这一含义的时候，就说：“他已经吃过国王了。”同类的风俗还在西非拉各斯内地的一个大镇市伊巴丹流行。国王逝世后，他的头被砍下来，送给他的名义宗主“奥约的阿拉芬”，约鲁巴约地方的王；但他的心则被他的继承者吃掉。不多年以前，伊巴丹新王登位时还举行过这个仪式。
综观上述证据，我们大致可以推断，当神王或祭司被处死以后，他的灵魂被认为是传给了他的继承者。白尼罗河的希卢克人，规定要杀他们的神王，每一个王登极都要举行这种仪式，看来，规定进行这种仪式是为了把神圣的受崇拜的灵魂传给新王，他所有的前辈一个个地都在王位上继承了这同一灵魂。
