着，还有四十位女眷在他身旁作伴。虽然他是赤裸着身体的野蛮人，但是他在本岛拥有的势力比西班牙驻圣伊萨贝尔［赤道几内亚的首府，今名马拉博。］的总督的势力还要大。在他身上体现了布毕斯人或岛上原始土人的保守精神。他从来没有见过一个白人，而且根据所有布毕斯人的坚定信念，哪怕是见到一张苍白的面孔也会造成他的立即死亡。他不能看见大海，据说他从来没有见过大海，哪怕从远处望见一下也不曾有过。他一生都是戴着脚镣在他那简陋昏暗的小屋中消磨的，肯定地，他从来不曾涉足海滩。除了毛瑟枪和小刀之外，他不能使用任何从白人那里来的东西，从来不接触欧洲来的布匹。他谴斥烟酒，甚至连盐也不用。

　　奴隶海岸说克瓦语的民族中，“国王同时也是最高祭司。在这种身份下，他使自己的臣民无法接近他，在古代尤其如此。他只有在夜晚才得走出住处洗澡或做些其他活动。除了他的代表，所谓‘可见之王’，和三位选出的年长者可以同他谈话以外，任何人不得同他对话。就是这三个人也只能坐在一张牛皮上背对着他讲话。他不能见到任何欧洲人和马匹，也不能看见大海，为此缘故，他片刻也不得离开他的王府。到了近代，这些戒律已经不再被重视了。”达荷美的国王本人也得遵守不看大海的禁律，卢安戈和几内亚境内大阿德拉的国王们也是这样。大海是达荷美西北埃奥人崇拜的神物。他们的祭司威胁他们和他们的国王说，如果谁胆敢看望大海，就会死亡。据信塞内加尔的卡约国王如果渡过江河或海湾，一年之内必将死亡。在马绍纳［南罗得西亚东北部的一个地区，本地居民是班图族人。］，直到近代，酋长们仍不敢渡过某些河流，特别是努里克威河与尼亚迪里河。近些年来至少还有一位酋长仍旧严守这一习俗。“这位酋长无论如何也不肯渡河，如果他绝对必须的话，也必须蒙上眼睛在呼声和歌声中被抬过河去。如果他涉水过河，必将瞎眼或死亡，并且肯定要失去酋长的职位。”所以马达加斯加南部的马哈德里人与萨卡拉瓦人，禁止国王在海上航行或渡过某些河流。萨卡拉瓦人把他们的酋长看作神人，但是“却用许多禁忌控制着他，规定他的行为，就像中国的皇帝那样。凡未经巫师宣称为吉利可行之前，他不得从事任何事情：不能吃熟热食物，在特定的日子里不得离开他的小屋等等”。阿萨姆［印度东北部，毗邻喜马拉雅山的阿萨姆邦。］、古代爱尔兰以及伦斯特的一些山区部落里，酋长和其妻子在饮食方面必须遵守许多禁忌，不吃水牛肉、猪肉、狗肉和家禽，也不吸烟。酋长必须有节操，只有一个妻子，在一般或公共斋戒日前夕，必须同妻子分居。在一群部落中，酋长不得在外村就食，无论怎样愤怒，也不得说一个肮脏的字眼。人们认为他们的酋长如果违反了这些禁忌中的任何一条，就会给本村带来不幸。

　　古代爱尔兰以及伦斯特［爱尔兰东南部的一个省］、蒙斯特［爱尔兰南部一个省］、康劳特［爱尔兰西北部一个省］、沙尔斯特［北爱尔兰一个地区］等四个地区的国王，都受一些离奇有趣的禁忌的约束，人们认为本国人民和国王本人的兴衰都取决于国王对各项禁忌是否恪守。例如，早上出山的太阳不能照在爱尔兰国王的塔拉［古代（直到6世纪）爱尔兰的首都］王宫住处，星期三那天国王不得在梅格-布利下马，日落以后不得走过麦格·奎林，不得在范春迈地方策马而行，五朔节后的那个星期一不得登上水面的船只，万圣节［基督教节日之一，于11月1日举行，纪念殉道圣人和所有得救的“圣徒”（指升“天堂”的所有信徒）。］

　　后的星期二那天不得离开驻在阿斯·迈格纳的部队。伦斯特的国王在星期三那天不得顺左手方向在图亚斯·莱格安绕行，也不得在道德尔和杜德布林之间把头倾向一侧睡觉，不得在库阿兰平原露营九天，不得于星期一在杜德布林的路上走过，还不得骑着肮脏的有黑后蹄的马走过马格·麦斯第安。蒙斯特的国王被禁止接连从这星期一到下星期一享用洛奇·雷恩的宴会，从夏收开始不得在莱特瑞卡的格姆前夜宴，不得在西佑尔露营九天，也不得在加布兰举行边界会议。康劳特的国王不得在万圣节议和之后签订有关克鲁亚昌古代宫殿的条约，不得穿带斑点的长袍、骑有灰色斑点的骏马前往达尔·查斯的石南丛生的荒地，不得到西格海斯妇女聚会的地方去，不得于秋季坐在梅茵妻子的阴森的古冢上，不得跟骑独眼灰马的人在阿斯·高尔塔的两个峭壁之间赛跑。阿尔斯特的国王被禁止参加达尔·阿瑞合的年轻人在拉斯·莱恩举行的马匹交易会，不得在日落之后聆听林·塞尔利奇的鸟群鼓冀飞鸣，不得参加在代尔-米克-代尔的公牛节活动，不得在3月间走进马格·考布哈，不得在白天饮用波·内姆希德的水。据信如果爱尔兰的国王严格遵守这些禁忌和远古以来习俗就已禁止的事项，他们就永远不会遇到不幸或灾祸，可以活到90多岁而不显衰老，他们在位期间也不会流行时疫或大规模死亡，并且风调雨顺，五谷丰收。相反，如果国王们不遵行古代禁忌习俗，那么，全国就将有瘟疫、饥馑、水涝、干旱等等。

　　埃及的国王被作为神一样崇拜，他们日常生活的每一细节都有精确不变的规定。狄奥多拉斯说：“埃及国王的生活跟那些不负责任为所欲为的君主不同，他们的每一言行都有法律规定，不仅有关国王的职务，甚至连国王日常生活的细节都有规定。无论白昼黑夜，凡国王应做的事情都有安排，不是他乐意要做的事，而是规定他应做的事情……不仅在指定时间内他应该履行他的公务或判处案件，而且他的走路、洗澡、同妻子睡觉等等，凡生活中的每一行动都有明确规定。惯例给他规定了简单的食谱，他可以食用的唯一肉类就是小牛犊肉和鹅肉，只能喝一种特制的酒。”我们有理由认为古代法老们并不遵守这些规矩，而是第二十王朝末期统治第庇斯和埃塞俄比亚的掌祭司职务的国王们遵守。

　　关于对祭司们规定的禁忌，我们从罗马祭司狄阿力斯［古罗马祭司，原称Flamens，意思是“吹圣火的人”或“烧祭品的人”，是古代罗马分别专管祭祀各神的祭司，共十五人，其中最著名的祭司是朱庇特的祭司（称为FlamenDialis，即狄阿力斯祭司）和玛斯的祭司、季里努斯的祭司。这三个祭司在古罗马时都是贵族，都有他们特殊的服饰和徽志。这里描写的禁忌和徽志是专门对狄阿力斯的。］

　　（FlamenDialis）生活上所受的限制，可以看到明显的实例。人们把狄阿力斯说成是朱庇特的活的形象，或是这位天神的化身。对他所作的规定如下：不得骑马，甚至不得接触马匹；不得看见武装的部队；不得戴无缺缝的戒指；衣服上的任何部分不得有扣结；不得从他的住宅取出任何凡火（神圣炉火除外）；他不得触及黄色的麦粉或发酵的面包，不得接触山羊，不得说出山羊、狗、生肉、蚕豆、常春藤这些名词；不得在葡萄树下走过；他的床铺，床腿必须用泥涂抹；他的头发必须由一位自由民用铜制的剃刀来修剪，剪下的头发和指甲必须埋在幸福树下；他不得接触死尸，不得进入焚尸场所；不得在神圣日子里见到尚未竣工的工程；不得在露天里脱帽；不得把捆绑的人带进他的住宅，必须将这人松绑，将捆绑用的绳子从屋顶一个小洞里拿出去让它掉在街心里。他的妻子，弗莱明妮卡（意思是祭司之妻），也必须遵守几乎全部这些戒律，此外还有她自己必守的规矩。她不得在名叫希腊式的台阶上连登三级以上，不得在某一节日梳拢头发，她穿的鞋子不得用自然老死的兽皮，只能用被屠宰的或献祭的牲口的皮革，如果她听到雷声，就被禁忌接触，直到她献出自赎的祭品为止。

　　塞拉利昂的格雷博部落有一位大祭司，称号为波狄亚，在一定程度上被比作犹太人的大祭司，是根据神谕规定的。在隆重的就职典礼上，他全身膏沐，脚踝上戴着一只环作为神职的标志。他的住宅门柱上都喷有牺羊的鲜血。他主管公共护符和偶像，每逢新月，以米与油祭祀。还代表全市镇的人向死者鬼魂和精灵奠祭。名义上他的权力很大，实际上很有限，因为他不敢违抗公众舆论。对于全国一切灾难，他都要负责，甚至要付出自己的生命。人们期望他使大地丰产，人民健安，永无战乱之灾，巫术也不致为害。他的一生就这样被局限于恪守种种规定或禁忌之中。譬如，他只能在自己的宫邸（根据他在就职典礼上受膏沐而称之为“神膏邸舍”）安寝，不得在大路上喝水，市镇上有死人未葬时不得饮食，不得为死者哀悼。如果他在任职期间死去，必须在深夜埋葬，只许少数人知道他的葬事。等他的死亡消息公布后，任何人不得为他表示哀悼。如果他接受毒物考验，喝了云实树［西非产的一种有毒的树］煎的水而不幸死亡，他的尸体必须埋在溪流底下。

　　印度南部的托达人中，神圣奶场的僧侣——神圣挤奶人，在其任职期间（可长达许多年）必须遵从各种令人厌烦的累赘的规约，譬如，他必须住在神圣奶场，不得回家，不得访问任何凡人的村庄，必须独身，如已结婚，则必须与妻子分离，任何凡人不得接触这位神圣的挤奶人和奶场，如果一旦接触，便亵渎了他的神圣，他就不得再任神职。一般俗人只有在星期一、星期四两天可以接近他，其他日子，如有事找他，必须站在远处（有人说要站在四分之一英里以外）向他大声喊出要说的话。此外，这位神圣挤奶人在任职期间不得理发或修剪指甲，不得从桥上过河，只能从某处浅滩涉水过去，如果他的部落中有人死亡，他不得参加任何葬礼，除非他先辞去挤奶人的神职而降为一般凡人。在古代，每当他的部落中任何成员离开人世，他实际上都得辞去所任神职。不过，上述繁重禁制只是针对最高级的神圣挤奶人而已。