更新时间:2014年12月31日 21:41
在火旁,分吃这馅饼。这个披叶戴花的绿衣乔治与在林西亚人、特兰西瓦尼亚人以及罗马尼亚人风俗中树神的绿衣乔治显然都是一致的。另外,在俄罗斯,降灵节后的一周里,人们把一棵桦树用妇女衣装装点起来,竖立在屋内,与此风俗明显相似的是,平斯克州[位于白俄罗斯西部]的姑娘们在降灵节那天选出他们中间最漂亮的一位,将她全身披盖着桦树和槭树树叶,簇拥着她走遍全村。
在鲁拉,当春天树木刚刚透青的时候,孩子们就在星期日聚集在一起到树林里去玩。他们在伙伴们中选出一个人来当”小树叶人“,折下树枝把他浑身上下都遮盖起来,只露出两只脚走路。头面部分则把树叶扒两个小洞以便看见东西。另有两个孩子牵着他,免得趔趄或跌倒。他们带着他挨家挨户地唱歌跳舞,索取馈赠如鸡蛋、奶油、腊肠、馅饼等。最后,他们在”树叶人“身上洒水,一起聚飧分食得来的礼物。瑞士的弗利克忒尔地方,每年降灵节那一周里,小男孩们都要到一个树林里去,并且用带叶的树枝把一个伙伴披盖起来,叫做降灵节土佬,让他手里拿一根树枝当马
鞭骑在马背上,把他簇拥回村。走到村边井旁便停下来让土佬下马,把他浸到水槽里。于是他就有权在每个人身上洒水,特别向女孩子和街头淘气的小孩身上洒水。小淘气们排着队在他面前走过去,求他淋洒节日甘露。
在英国,这类用树枝化装的风俗中最著名的是”绿衣杰克“(花屋中人)。一个扫烟囱的人在5月1日那天扮作杰克,被放进一个金字塔形的木框之内,框的四周覆盖着冬青和常春藤,顶上盖着彩缎花冠。一群扫烟囱的人簇拥着他,他跳着舞走在队伍的前头,跟在他后面的人们乞讨零钱。在弗利克忒尔,有一种类似的用柳条编的笼子,叫做降灵节笼,每到春天树木开始发芽的时候,村里的年轻人便到树林里选好地方,悄悄地编织这种降灵节笼。(因为如果不秘密进行的话,就会有别人抢先做好,或阻挠自己的编制。)到了降灵节那天,他们把用带叶柳枝编好的两个环圈,给扮”绿衣杰克“的人套在肩上和腿上,全身都被树枝和绿叶遮盖起来,只留下眼睛和鼻子露在外面,然后在头上戴一顶大花冠。待到黄昏晚祷时刻,有三个小孩吹着柳木制的号角把他领到村里在人前突然出现。那些簇拥杰克的年轻人的最大目的就是要把降灵节笼放在村子里的小井旁边,让杰克和柳条环一直留在那儿,莫被邻村的年轻人把降灵节笼偷走放到他们村的井边去了。
以上一些例子,那全身披盖着树叶被领着到处走动的人,同孩子们领着挨家挨户乞取馈赠的五朔树、五朔枝、五朔木偶等显然都是一回事,都是代表能够福佑于人的草木之神,他们所到之处,都得到金钱食物等馈赠以为酬报。
那些全身披戴树叶、代表草木之神的人,通常被称为王或王后,如五朔节王,降灵节王,五朔节王后,等等。正如曼哈德说的:这些称号意味着那草木之神是一位统治者,他的创造性的能力遍及遐迩。
沙尔兹维德尔附近的一个村庄,每到降灵节那一周内,村里都要竖起五朔节树,孩子们举行竞赛,谁最先跑到五朔节树跟前,谁就为王,孩子们给他脖子上挂上花环,让他手拿五朔树枝,大家列队游行。他走在队前,一面走一面用树枝拂去沿途花草上的露珠。每到一家门口,就合唱一支歌,祝福幸运。歌中唱道:”祝福你家:——鸡窠里的母鸡多下蛋,牛棚里的奶牛多产奶。“唱罢,就要人家赠给礼物如鸡蛋、咸肉等。西里西亚[波兰西南部一个地区]一个名叫厄尔高斯的村子,至今在降灵节那一周内仍遵旧俗举行”夺王赛“。比赛办法是在一大片草地的中心竖立一根木竿,竿顶系着一块布,青年们策马飞奔经过木竿,谁能在马上顺手扯下这块布跑到奥德河边把布浸入河水之中,谁就夺得了这次竞赛的王号。在这个风俗里,那木竿显然就是五朔节树的替代,在伦瑞克[古代德国中部的一个省]的一些村庄里,降灵节间总是用五朔树的树枝把五朔节王完全披盖起来。图林根的一些地方在降灵节期间也流行五朔节王的习俗,但是王的打扮却不相同。那是用一个人站在木制的框架里,架上盖满了桦树枝,还加上一顶用桦树枝和鲜花编的王冠,冠上系着一只小铃铛。人们事
先把木架放在树林里,扮五朔王的人自己去到树林藏入木架内,村里的人到树林里寻找他,找到之后,连人同木架一起抬回村里见村长、牧师或其他执事的人,让他们猜那青枝翠叶覆盖的木架中藏着的五朔王是谁扮的。如果猜得不对,架中的五朔王便摇头,头上的铃铛响了,猜的人就得受罚付出如啤酒之类的东西。在华尔斯特德地方,每到降灵节期间,男孩们便聚在一起,用拈阉的办法选出一位王和王的近侍。后者完全藏在五朔树树叶之中,头戴木冠,上覆鲜花,手持木剑。王则仅在帽子上插一束香花,手里拿一根系着红色缎带的芦苇杆。他们挨门挨户讨取鸡蛋,并且威吓说:谁家要是不给,谁家的母鸡就一年也不下一个蛋。在这个风俗里,近侍由于某些原因似乎僭用了王徽。在希尔德斯海姆,五六个小伙子在降灵节第二天下午到处走动,有节拍地甩着响鞭,向人家索取鸡蛋。这一伙中为首的就是绿叶王,他全身披挂着桦树细枝,除双脚以外,任何部分都看不到。在那枝叶披覆略可看出身形的头的上部还戴着一顶桦树枝编的大帽子。他手里还拿着一根长钩,用来捉拿离群孤单的狗和失散的小孩。波希米亚有些地方的年轻人在降灵节的第二天头上都戴着桦树皮编的高帽子,上面还插着鲜花。有一个人扮装为王,坐在木橇上被拉到村内草坪上。途中如遇池塘,木橇总要跌翻掉到池塘里去。拉到草坪之后,青年们便都聚集在王的周围,有一个扮作王的传令员的小伙子跳到一块大石上,或爬到大树上,高声说一通挖苦各户人家的话。接着就都脱下身上披的树叶,穿着节日盛装,抬着五朔节树,走遍全村,向人家索取馈赠。他们得到的礼物大都是蛋糕、鸡蛋、谷物等。兰根莎萨附近的格芳斯伐古拉,18世纪时每年降灵节期间年轻的人们总要列队引导一位”草王“游行。”草王“骑在马背上,连人带马都罩在一个金字塔形的大木龛里,木龛是白杨木做的,直罩到地面,龛顶上放着一顶树枝和鲜花编织的王冠,整个木龛都用青枝翠叶覆盖起来,只留一个小洞口露出”草王“的面孔。”草王“被簇拥着游行到市政厅、牧师住宅等地方,所到之处,都受到啤酒款待。最后,他们来到毗邻桑姆尔伯格的七株枞树荫下,去掉罩在草王身上的木龛,把龛顶上的花冠献给市长,把龛上覆盖的树枝都插在亚麻地里。这最后一点清楚地表明树木之神具有保佑庄稼丰收的特性。皮尔生(波希米亚)附近的村庄里在降灵节期间总要用青翠树搭一座没有门的圆锥形小屋。年轻的人们骑着马跟随一位假扮的王来到屋前。
这个王头戴圆锥形帽子,身佩宝剑。他的一行人中有法官、传令员和一个剥蛙人或”刽子手“。刽子手是穿得破破烂烂的小丑一类的人,也佩着一柄生了锈的旧剑,横跨在一匹驽骀的老马上。到了小屋附近,传令员跳下马来绕小屋兜上一圈,寻找屋门。没有找到门,便说:”啊呀,这大概是一座施过魔法的堡垒吧,巫婆们可以穿过树叶钻进去,所以不用门的。“最后,他拔出宝剑,劈开一条路闯进屋内,里面有一张椅子。他就坐在椅子上面,开始唱出挑剔邻近姑娘们、农民们和农场雇工们的话来。唱完以后,剥蛙人走前一步,把装有青蛙的笼子亮了亮,放下一个绞刑架,把青蛙排成一串地绞死在架上。在卜拉斯附近地区也有这种仪式,但是略有不同。那假装的王和士兵都完全用树皮裹着身子,并用鲜花彩带装饰起来,佩着刀剑,骑着马,在绿叶鲜花中显得活泼欢乐。当村中老妇和少女在树前聆听斥责的时候,传令员却悄悄地夹出一只青蛙,用力一捏,青蛙发出了叫声。王就下令将青蛙判处死刑,刽子手立即执行,斩下青蛙的首级,将血淋淋的尸体向在场的人示众。最后,王被从小屋中赶了出来,士兵们跟在后面追赶。这里夹捏青蛙并砍下青蛙头部的做法,正如曼哈德指出的,无疑是求雨的巫术。我们已经知道奥利诺科[奥利诺科河,在委内瑞拉境内,东流入大西洋。]的印第安人敲打青蛙,其明显的目的就是为了求雨。而杀死青蛙则是欧洲人的求雨巫术。
春季草木的精灵经常用王后的形式而不用王来表示。在李布乔威克(波希米亚)地区附近,四旬斋第四个星期日那天,姑娘们都身着白衣,发际插着春天第一批开放的鲜花如紫罗兰和雏菊,排成队列引导一位头戴花冠叫做王后的女郎在全村到处走动。这种仪式非常隆重,在行进过程中,姑娘们人人都要不停地旋转舞蹈唱歌。每到一户人家,王后就宣称春已降临,祝福全家幸运多福。人家都向她赠送礼物。在德属匈牙利,姑娘们选出最漂亮的一位姑娘做降灵节期间的王后,在她额角戴上高大的花冠,领着她沿街歌唱。她们挨家门口停下,歌唱古老的歌谣,并接收赠礼。在爱尔兰东南部地区,5月1日那天,最漂亮的姑娘总是被选为本地区十二个月内的王后。人们用野花编成花冠给她戴上,接着就举行节日盛宴,跳舞,并做各种农村游戏,到晚上以盛大的游行结束这一天的庆祝活动。她任王后期间,当地年轻人的一切聚会如跳舞、游艺等活动,都由她主持。如果她在来年5月1日之前结了婚,她的王后职权便告结束,但是她的继任者必须等到下届选举日才能选出。五朔王后这种习俗在法国非常普遍,英国也是如此。
草木精灵有时也有以王和王后、老爷和贵夫人或新郎和新娘来表现的。在这里,具有人形的精灵同依附草木出现的树灵,这两者之间又是相对应相类似的,因为我们在前面已经发现树木有时也相互嫁娶。南沃里克郡[英国的一个郡]的哈福德地方,五朔节那天,孩子们列着队两人一排,由王和王后走在队前,挨家挨户地串门。有两个孩子抬着一根六七尺高的五朔节花柱,柱上饰着鲜花和翠叶,近花柱顶端钉着那根十字交叉的木棒,也用鲜花装饰着,木棒两端吊着用鲜花绕起来的两个环圈。孩子们每到一家,就高唱五朔节歌曲,人家都赠给他们一些零钱。下午到学校里唱歌时,还受到茶点招待。高尼格拉茨[波希米亚城市,位于捷克斯洛伐克西北。]附近的一个波希米亚的村子,每到降灵节第二天,孩子们就做假王的游戏,一个孩子扮王,一个孩子扮王后,王后佩戴花束,最小的女孩捧着一个篮子,篮内盛着那个花环,跟在王与王后后面。王与王后头上张着伞盖,一行人列队到处游行。王与王后还有男女孩子侍候,叫做男傧相女傧相。他们一家一家地走访,接受馈赠。西里西亚庆祝降灵节活动中的一个经常的特征,就是竞争王位。过去是这样,至今在一定程度上还是这样。这种比赛有好几种形式,但是它们的标志或目标一般都是五朔节树或五朔节花柱。有时,能爬到光滑的花柱顶上取下奖品的年轻人,便被宣称为降灵节之王,他的心爱的女友被称为降灵节新娘。然后王和他的情人在大伙陪同下来到一家酒馆,举行跳舞和宴会来结束节日的游乐。通常,青年农民和雇工骑马竞赛,向着用鲜花彩带和王冠装饰起来的五朔柱跑去,第一个跑到的就是降灵节之王,在这一天内,所有的人都得听从他的命令。最差的骑手则当小丑。全体参加比赛的人都在花柱前下马,把王举到肩上,王敏捷地攀上柱顶取下系在顶上的五朔树枝和王冠。这时候,小丑赶忙跑到酒馆去,用最快的速度吃下三十个小面包卷,痛饮四瓶白兰地。紧接着,王手捧五朔树枝、头戴王冠,领着那一班人也随后赶来酒馆。如果在王到达之前,小丑已吃下这些小面包卷并喝干四瓶白兰地酒,而且向王致辞欢迎,敬上一杯啤酒,那么,这些酒食费用就全由王来付款;否则,小丑就得自己破费。当教堂散了礼拜以后,这庄严的一行开始迂回曲折地走遍全村。在行列最前面的是王,他身上披着鲜花,手里拿着五朔节树枝,骑在马上。小丑紧跟在王后面,反穿着衣服,颔下挂着亚麻做的黄须,头上戴着降灵节王冠。两名骑手假装侍卫跟随着。
他们在每户农家庭院前都停下来,两位卫兵离鞍下马,把小丑关进屋内,要求这家主妇捐赠钱币给小丑买肥皂洗胡须。按照习俗他们可以带走任何没有加锁的食物。最后这游行队伍来到王的心爱的姑娘家里,大家向她行王后的敬礼,赠送礼物,如彩色的腰带、布料和围裙。王也得到奖品:一件背心,一条领巾等等,并且有权把五朔树节树或降灵节树竖在他主人家的院子里作为光荣的纪念,一直保留到明年此日。最后,这一行人来到一家小酒馆,由王和王后宣布舞会开始。降灵节的王和王后还可以其他方式继续连任。还有一种习俗,人们扎一个稻草人,和真人一般大小,戴着红色王冠,由两名假装的武装卫兵用大车护送到一个去处,在那里设立一个模拟法庭,对他进行审判。一大群人跟在车后。经过正式审判,判处稻草人死刑,把他钉在刑场的木桩上。年轻的人们用绷带蒙上眼睛,手持矛枪去刺杀草人。谁刺到了,谁就为王,他心爱的姑娘就是王后。大家称这个稻草人为戈利亚[戈利亚是《圣经》故事中非利士的勇士,被喻为巨人。这里的稻草人也叫戈利亚,说明该《圣经》的故事在古时异教徒当中早就有了。]。
丹麦有一个教区,那里的风俗,在降灵节期间把一个小女孩扮作降灵节新娘,一个小男孩扮作新郎。小女孩完全像一个成年的新娘一样用最好的服装首饰打扮起来,头上戴着用春天最鲜艳的花朵编织的花冠。她的新郎也同样用鲜花、彩带、丝结打扮得十分活泼可爱。其他孩子们也都用金莲花之类的黄花尽量打扮得漂漂亮亮的。然后他们就隆重地挨家访问。两个小女孩走在队伍的前面作为女傧相,有六至八位侍从骑着柳条编的假马在前飞驶,报道这一行的到来。他们收到了许多馈赠的鸡蛋、黄油、面包、奶油、咖啡、糖和蜡烛,用好几只篮子装着带走。当他们走遍了各农场以后,有些农妇便帮她们准备婚礼宴席,孩子们欢快地在三合土的地上跳着木鞋舞直到第二天早上太阳升起、小鸟开始歌唱的时候。所有这一切现在已成往事了。只有老年人还仍然记得当年降灵节的小姑娘和那模拟婚礼的盛况。
在瑞典,类似五朔节或降灵节期间的庆祝活动一般都在仲夏期间举行。我们发现在瑞典布勒金奇省的一些地方至今仍选出仲夏节新娘,有时教堂的冠冕也借给使用。新娘自己挑选新郎,大伙为这两口子筹集捐款,在整个节期就把这两人当作夫妻一样对待。其他青年也都各自挑选自己的新娘。今天在挪威似乎也还保持着这同样的习俗。
布利昂松[法国东南部一地区,与意大利边境毗邻。](道非纳)附近地区在5月1日这天年轻的人们把失去情人或情人嫁给了别人的小伙子用绿叶包了起来,让他躺在地上假装睡熟了。然后,一位喜欢他并且愿意跟他结婚的姑娘走到他身旁,把他摇醒,拉他起来,把自己的胳臂连同一面小旗伸过去给他。于是他俩就一起走进酒店,在那里领先跳起舞来。不过他俩必须在一年之内正式结婚,否则就会被当作老光棍和老处女,年轻的伙伴们不与为伍。人们称这位年轻小伙子为五朔节新郎,他在酒店里脱下树叶衣装,他的女伴在跳舞时就用它和鲜花扎成一束花球,第二天还将它佩戴在胸前跟他一起再到这酒店来。尼瑞契塔地区的俄罗斯人在降灵节前星期四那天的传统风俗也和这相似。这一天姑娘们都来到桦树林里,找一棵高大挺秀的桦树,用带子或腰带把它缠住,攀折树干底下部分的枝条编成圆圈,然后一对一对地通过圆圈互相接吻。这样一对通过花圈接吻的姑娘彼此互称干姐妹。然后一位姑娘走出来装作醉汉,倒在草地上打滚,佯为睡熟。另外一位姑娘摇醒这位假醉的青年,吻她,所有姑娘们便轻盈地跳着唱着,跑遍树林,编织花环,然后又把它们扔到水中,从在水面漂浮的花环的情况,看到各人自己的未来前途。在这个习俗中假装睡觉的青年人可能一度曾经是由男青年扮的。这些法国和俄罗斯的风俗里少了一位新郎。下面说的风俗里则少了一位新娘。奥伯尔克瑞恩[南斯拉夫的一个地区]的斯洛文尼亚人在忏悔日
根据前面所说情况来看,在那些庆祝活动中被遗弃了的沉睡人的醒来,可能是表示春天草木的复苏。但是却不易确定它们相应地代表的是谁:是被遗弃的新郎呢,还是将他从沉睡中唤醒的姑娘呢?那沉睡的人是指那春天光秃秃的树林呢,还是指那荒凉的大地呢?唤醒他的姑娘是指那新鲜旺盛的精力呢,还是指那春天温暖的阳光?就我们眼前所有的证据来看,还很难回答这些问题。
在苏格兰高地,春天草木复苏的形象总是在圣布利德节(2月1日)那天鲜明地表现出来。在赫布里底群岛[苏格兰西海岸附近的岛屿],这一天”每家的主妇和仆人都要拣一束燕麦,用妇女的服装把它打扮起来,放在一只大篮子里并在旁边放上一根木棍,他们把这叫做布利德的床铺。然后在夜间就寝之前主妇和仆人大喊三声说:‘布利德来了。欢迎你,布利德。’第二天早上起身后,他们就检视地上的痕迹,看看布利德的木棍上有什么迹象。如果有所发现的话,便认为是五谷丰登、繁荣兴旺年景的真正预兆,反之,则认为是不祥之兆“。另一位目击者对此风俗也作了如下描述:”圣烛节[2月2日,天主教纪念圣玛利亚的圣洁的节日。]
前夜通常都用谷物和干草在屋内近门处铺一张床,床上铺着床单,一切齐备之后,一个人走到门外,接连三次对空说道:‘布利吉特,布利吉特,请您进来。您的床铺已经安排好了。床边放着一支或几支蜡烛一直燃到天明。“”同样,在马恩岛[英国岛屿,在爱尔兰海西北海岸附近。],过去每到2月1日前夕有这样的习俗,按马恩岛人的语言[属爱尔兰方言,现已完全被英语所淘汰。]叫做拉尔布利舍,纪念到马恩岛来接受圣毛贺德赐予面纱的爱尔兰淑女。这种风俗的做法是采集一把灯芯草,拿在手里站在门口,邀请圣布利吉特进屋同他们一起过夜。马恩岛人的话是这么说的:'Brede,Brede,targysmythietardynthieaymsnoghtFoshiljeeyndorrysdaBrede,aslhigdaBredeeheetstaigh.大意是:’布利吉特,布利吉特,请进我的屋里来,今晚就在我们家里过夜。快给布利吉特开门,让布利吉特进屋来。‘重复说了这段话之后,便把灯芯草铺在地板上当作圣布利吉特的毛毯或床。古代马恩王国的外岛上有些地方也有与这相似的风俗。“在马恩岛人和高地人的这些习俗中,很显然,圣布利德,或圣布利吉特,就是古代异教徒的生育繁殖女神,不过披上了褴褛的基督教外衣罢了。也许她就是克尔特人的火和五谷之女神布利吉特。
关于草木精灵春季结婚这一点虽然常常不是直接表示出来,却也用相应的人的形象来予以暗示,例如用”新娘“这种人物形象并且还穿上结婚礼服。在阿尔特马克的一些村庄里,降灵节期间男孩子们抬着一棵五朔节树或领着一个满身披着树叶和鲜花的男孩到处走动,姑娘们则领着一位五朔节新娘(打扮得同真的新娘一样,头上插着大束鲜花)到处串门。他们挨家挨户地拜访,五朔新娘唱着歌,向人家索取礼物,并且对每户人家说:如果能给她一点东西,那么,他们全年就会收获一些
东西;如什么也不给,那他们也就什么都收不到。西菲利亚[位于德国西部地区]有些地方在降灵节期间有两个小女孩引着一个头戴花冠的姑娘(叫做降灵节新娘)挨家唱歌,唱后索取鸡蛋。