一、印度禅

　　我何以讲印度禅呢?禅学来自印度,虽然中国禅学与印度不同,不过要懂得中国禅,须知印度禅.所以先讲印度禅,做一个引论.

　　关于研究印度禅的书籍,有以前香港大学校长Sir Charles Eliot所着的Hinduism and Buddlism,但是不幸书还没有完成,他就死了.至中国方面,我几年前有一篇文章,即《从译本里研究佛教的禅法》,收在:《胡适文存三集》中.

　　在禅宗未起以前,印度便有"瑜伽",梵文为yoga.此字是印度文与日耳曼文的混合语,在英文中,为牛轭,引申起来,是管束的意思.即如何才能管束我们的心,训练我们的心,使心完全向某一方面走,而能于身体上、精神上和知识上发生好的结果.

　　在印度未有佛教以前,即两千五百年前,已有许多人做这种"瑜伽".释迦牟尼想到名山去学道的时候,遣人出外导道者二人,即为瑜伽师.古代"瑜伽"的方法,在印度很流行,佛家苦修,即用"瑜伽"的方法.后来佛教走上新的道路——智的道路,于是"瑜伽"遂变成了佛教的一部分.但无论任何修行的人,都免不了"瑜伽"的方法.后来佛家给以名字,便是"禅".

　　"禅"字起源很早,在小乘大乘以及各种小说里,都有"禅"字.记得小的时候,看《水浒》,看见花和尚鲁智深打了一根八十二斤的禅杖,禅读作单,后来才知道是读错了,其实并没有错.因为禅字的原文,是Dhyana,音近单.(按:"禅"纽字古音多读入"定"纽.)

　　佛教有三大法门:(一)"戒",(二)"定",(三)"慧"."戒"是守戒,最低限度为十戒(按,根本五戒,沙弥加五为十戒),后又有和尚戒(比丘僧具足二百五十戒),尼姑戒(三百五十戒),居士戒(即菩萨戒,重十,轻四十八)等.从戒生律,于是成为律宗.所谓"定",就是禅,也就是古代"瑜伽"传下来的方法,使我们必能定住,不向外跑.第三部分为"慧",所讲"慧",就是了解,用知识的了解,帮助我们去定.从表面上看,禅在第二,其实不然,禅实在能包括定慧两部分.如果说禅是打坐,那禅很浅,用不着多说.因为要用慧来帮助定,定来帮助慧,所以有人合称慧定.在中国禅宗,慧包括定,慧的成分多,并且还包括戒,在印度,则定包括慧,定的成分多.

　　现在讲印度禅,先讲方法,后讲目的.

　　安般法门

　　关于印度禅的方法,计有五种:第一个法门最浅显,便是"调息",佛书中叫做"安般"法门,"安"是"入息","般"是"出息"."安般"的意思,就是用一定的方式——手和脚都有一定的方式,如盘膝打坐,使人坐着舒服,以调和呼吸.这种调息的方法,又可分为四项:(一)"数",就是从一到十地来回地数着自己的呼吸,以避免四围环境的扰乱,使心能够专一.(二)"随",便是心随鼻息跑,所谓"念与息俱",使心不乱.(三)"止",就是看鼻息停止在什么地方,中国道家向有所谓"祖息丹田",即此.(四)"观",就是客观一点,把自己的元神提出来,看看自己到底怎样.比方牛在吃草,牧童却站在旁边看;又好像一个人站在门口,对于过路的人,某是张先生,某是李小姐,都能认识.总括一句,以上都是安般法门,共方法有"数"、"随"、"止"、"观".

　　如果一天到晚老是打坐,容易出乱子.譬如在打坐的时候,忽然想到某人欠我的债,或恋爱的事情,或可恶的人与可恶的事,心更不定了,在这个时候,非数息所能为力,所以还要旁的方法来帮助,即靠慧——智识——来帮助.

　　第二个法门,叫做"不净观",所谓"不净观",就是用智慧想到一切都不干净.譬如当我们想到某某漂亮的小姐的时候,我们可以想到她身上如何的不洁净,鼻子里都是鼻涕,嘴里都是唾沫,肚子里都是腥血不洁之物;并且到她死后,桃色的脸庞也瘦成白皮夹腮了,乌云般的头发也干枯了,水汪汪的眼睛也陷落了;到了尸体烂了之后,更是怎样的腐臭,怎样的变成骷髅.如此,我们也就不想她了.漂亮的小姐、金钱、地位,都是如是观,自然都会消除净尽.

　　第三个法门,叫做"慈心观".所谓"慈心观",便是训练你自己,不但要爱朋友,还要爱仇敌;不但爱人,还要爱一切物.如当不安定的时候——生气的时候,一作"慈心观",便会不生气了.但有时还不能制止,所以又有第四种方法.

　　第四个法门,就是"思维观",就是凭我们理智的了解力,来解决一切.常言道,"无常一到,万事皆休",由此,我们可以知道,任何物件,都是不能永久存在的;人不过是九十几种元素所凑成,将来也要还为元素的.比方有人骂我是反动派,反革命,走狗,当我们听到,自然很生气,非要和他拼命不可.要是拿我们的思维力来一分析,骂到底是什么呢?不过是由空气传来的一种音浪,对于音浪,何必生气?至于骂我的人呢?依着化学的分析,也不过是几分之几的氢气氧气等等的化合物.而被骂的我呢?也是和骂我的人一样,几种元素的化合物而已,等到死后,大家都物还原所.如此,则所有骂詈,不过是一种气体的流动,两个机关打无线电而已,有什么了不得?到此地步,就无人无我,四大皆空了.

　　以上均就智识略高的人说,至于智识太低的人,怎么办呢?

　　就有一种"念佛法",即第五法门.

　　所谓念佛法,就是想到佛三十二种庄严相."念"便是"想",后来又念出声来,变成"念书"的"念",从心中想到口头上念.

　　从最低的数息,到最高的无常哲学,都是方法;一大部分属于慧.用慧补助定,用定帮助慧,便是"瑜伽".

　　上述五种方法,都是禅学的方法.现在讲印度禅的目的,即禅学的境界.