完全不应该接受的恶名--邪恶之地。

　　数百年以前，这里属于以色列王国。当以色列沦陷后，这里的居民被赶到了亚述，被抛弃的田地便归了来自美索不达米亚和小亚细亚地区的定居者。与仅有的一些剩余的犹太人生活在一起，这些移民组成了一个新的民族，被人们称为撒玛利亚人。

　　在纯正的犹太人心中，他们极其蔑视生活在这片土地上的人们。那些我们在私底下称呼外来者的蔑称--“意大利鬼”、“东欧楞子”、“犹太佬”--如果与一个残忍的法利赛人使用“撒玛利亚人”这个称呼描述一个生活在示剑或是“示罗”的居民相比，绝对称不上无礼。

　　因此，每次当耶稣必须前往恺撒利亚·腓利比或是大马士革时，他都会以最快的速度骑着毛驴通过撒玛利亚，除非是迫不得已，他绝对不会和当地人接触。耶稣的那些朋友全都是严格执法摩西律法的信徒，他们对“肮脏的撒玛利亚人”的看法与公众一样，充满了许多偏见。

　　他们必须得到良好的教育。耶稣不但停下了脚步，而且还友好地和一些撒玛利亚人谈话，他甚至还坐在一个井边，向当地的妇女布道他的思想。

　　当人们靠近他们前来听他们的谈话时，他们发现，与那些因虔诚和对摩西律法的热情而变成如此骄傲的犹地亚人相比，撒玛利亚人会更好地理解自己的思想。这是撒玛利亚人第一次学到“博爱”的原则，也是耶稣作为人们心中的新信仰的先知生涯的开端。

　　他采用的是一种完全不同寻常的方法。有时，他会给这些门徒们讲故事。但是，他几乎不向他们布道。一个词语，一个暗示完全可以表达自己的思想。因为耶稣在这点上，与在其他的许多事情所显象的一样，耶稣是个天生的优秀导师。他是一个伟大的导师，他完全理解人们的心灵，能够全力帮助那些缺乏自信的人们。

　　自古以来，就有这样一些人，他们可以对患有某些疾病的人产生深刻的影响。他们也许无法治愈人们的骨折，不能完全制止一种流行疾病，但是，就像全世界人现在都了解的那样，想像和疾病间有一种巨大的关系。如果我们心里认为我们会有一种疼痛，那么我们就会切身感觉到想像中的那种痛。如果有些人能够使我们确信，是一些不专业的诊疗把我们搞糊涂了，那么这种疼痛肯定会立刻消失。

　　一些淳朴而又善良的人往往会得到这种天赋，尽管根本不了解医药学，他们依然能够得到病人的信任，他们还能为病人治好疾病。

　　耶稣凭借自己的真诚和淳朴的性格，使人们得到了自信和坚定的信念，毫无疑问，他有能力帮助那些来到他面前，幻想正在被病痛折磨的人们。

　　当得知有个年轻的拿撒勒人（人们视他为先知、弥赛亚，或是由于盲目崇拜而坚信他是一个什么样人）可以使人们暂时摆脱疾病时，当地所有的男男女女以及孩子们都会来到他面前请他帮助自己恢复健康。

　　为了使这个动听的故事锦上添花，传统的说法把耶稣在第二次返回加利利描写成一个可以创造奇迹的医生的凯旋。

　　首先，是在耶稣返回迦百农的路上，当地的医生已经放弃治疗的富家孩子被他治愈了，使小孩起死回生。第二，彼得的岳母正在发高烧，他一眨眼，病就完全好了，还能为客人做饭，并且热情地在餐桌旁招待他们。紧接着，是接连不断的患者：那些自以为残疾的人奋力用担架抬到耶稣面前，那些长年遭受古怪的慢性病折磨的人、各种精神病患者，只需要耶稣的一句恢复自信的话就可以完全被治愈。

　　不论这些故事是真是假（即使死人很少得到复活），他们在加利利一定创造了很多的兴奋与好奇，并且会迅速地在耶路撒冷被反复提起。

　　但是，法利赛人对这种说法并不是完全赞成，他们必然会感谢耶稣治愈那些遭受病痛折磨的同胞们，然而，他们的行为实在是太过分了：他从来不区别对待本族人和外邦人，他治好了一个罗马官员的侍从和一个希腊人的女儿，使一个在安息日患病的老太太摆脱了病痛，他允许麻风病患者摸他的衣服，以减轻他们心中的一丝绝望。

　　此外，他还接受一个被罗马人雇用，在迦百农收税的税吏当他的学生，这的确是一件恐怖的事情，对于深患灾难的祖国来说，这看起来有一些不忠诚的嫌疑，有几个好心人把理由告诉了耶稣。耶稣非常理解他们的心意，但他却没有认为自己有什么不对的地方。

　　对于耶稣来说，所有人，无论男还是女、税吏还是政客、圣徒还是罪人都是一样的。他认为人们具有相同的人性，也许他一点都没有怀疑自己对待这件事的立场，他带着自己的门徒们在一个犯了罪的官吏的家中吃饭，就好像坐在一个罗马人的支持者的宴席上，是一件无比光荣的事情。

　　法利赛人听说这件事后，在公共场合并没有说什么。但是，他们已经在私底下串通好了，如果耶稣胆敢再次前来他们的领地，他们将会如何对待他。

　　当耶稣返回到耶路撒冷圣殿，准备过最后一个逾越节时，遭到了一大群坚定决心的人们心中沉默的敌意，他们认为，只要这个来自拿撒勒的先知的理想即将变成现实，他们的世界就会立刻崩溃。