更新时间：2014年12月31日 01:07
晨，他就向腓力斯人发起进攻。还没到中午，便全军覆没。他的三个儿子约拿单、麦基舒亚和亚比拿大全部阵亡。扫罗自刎而死，他记得参孙的命运，宁愿自杀也不愿落入敌人手里。
腓力斯人发现了他的尸体。他们割下他的首级，在全国传递，好带给全民胜利的欢愉。他们还把扫罗的矛、盾和铠甲取走，并放入亚斯他录的异教徒神庙里，与其他历代战利品摆放在一起。
大卫拿走押尼珥的矛和盾然后，他们又把扫罗及其三位王子的尸体钉在伯珊的城墙上。
基列亚比的人们听说这件事后，决定救回恩人（扫罗曾在他们的城市遭围困时解救过他们）的遗体。深夜，他们潜入伯珊城，运走了国王和王子们的尸骨，把他们秘密安葬在本村神圣的垂柳树下。
埋葬扫罗这一悲惨消息是以奇特的途径传给大卫的。有个腓力斯人想讨好犹太新国王，便快马飞奔到法革拉，将扫罗的死讯呈报给大卫。
来者还详尽描述了扫罗及其儿子们死亡的经过。"我在基列波山附近突然遇到他们，"他谎称，"知道他们是您的敌人，就把他们全杀掉了。"
他并未得到期望中的赏赐。相反，大卫下令绞死此人。然后，沉痛悼念已故国王扫罗和好友约拿单。
和往常一样，他用音乐和诗歌来寻求安慰。他创作了一首高贵的哀歌，开头是："以色列美丽已去，大英雄缘何死亡！"在《旧约》中《撒姆耳记下》第一章你会看到这首歌。
然后，他禁食了很长一段时间，表达自己的哀痛之情，用这种方式让国人明白他的悲痛发自内心。接着，他准备继承王位。
他询问耶和华，应该首先去何处。耶和华指示他先去希伯伦山。
在那儿，犹太部落全体出迎他们的新国王，大卫正式行了膏礼，继承扫罗的王位。
大卫在位近40年中，都是绝大部分犹太领土的统治者。他是一个具有超强行政管理能力的人，否则是不可能完成几乎无望的重任的。
首先，是解决腓力斯人的问题。几百年的战斗，并没能使犹太人摆脱这一长期威胁。我们曾一次又一次读到，犹太人击退腓力斯人的军队。但是，没过几年，他们又挑起新的事端。在犹太国消亡前，犹太人一直被迫年年向这个可恨的邻居进贡，因为他们骁勇善战，两军交战，最终总是他们获胜。
其次，要解决犹太内部的长期内讧，这个问题更棘手。各个犹太部族互相妒忌，如同小村民一般。
他们需要一个国王。可是，刚有个国王，他们又不满于国王的权力。
即使是大卫这样威望很高的国王，在惩罚一名犯法的士兵（这个士兵人缘很好）时，也很难完全克服偏见，做到坚持己见。
比如，他的侄子约押--在军队中居于高位--杀害了扫罗的忠实仆人押尼珥时，大卫没敢处死约押，而是厚葬押尼珥，仅此而已。约押没能被依法处置，大卫日后将追悔莫及。
大卫依靠自己的全部智慧和坚强意志，渐渐使自己成为领地上的绝对君王。
没过多长时间，扫罗幸存的儿子的一个仆人将主人杀害。大卫已经大权在握，便下令将凶手绞死，并宣布日后若有敢以身试法者，就遭遇同样的下场。这终于使犹太人从心底里深信必须敬畏耶和华。然后，大卫又采取了一项对新王国有利的举措。
他把首都迁到了处于从非洲到美索不达米亚的交通要道上的耶路撒冷城，并在此修建宫殿。宫殿竣工后，他便开始提议修建一座圣殿替代圣幕。
自从那难忘的日子--约柜被无人驾驶的牛车从腓力斯人那里运回之后，这圣物便一直存放在基列耶琳村的亚比拿大家里。现在应该在新的都城给它找一个合适的场所。圣幕对于沙漠漂泊者来说，就足够了；但是像犹太这样一个强大的国家，能够提供一座真正的圣殿。人们觉得能够建造这样一座圣殿是民族的责任。
第一步，先将约柜带回耶路撒冷。
于是，大卫亲自率领大军东行，去迎接约柜。祭司们把它抬上车，亚比拿大的儿子，名叫乌撒的负责驾车。孰料，车子陷入一道深辙里，一头牛失了蹄，约柜差点倾倒。乌撒下意识地伸手扶住约柜，使它免于倒下。
他立即因此丢掉性命。根据犹太律法，俗人无权接触约柜，那是祭司的专权。
大卫率领的愉快的迎接队伍，暂停前进。乌撒被埋葬，约柜被送到迦特人俄别以东的家里。约柜在那里放置了3个月。
然后，大卫率领全部人马返回，再次将约柜搬上一辆车。
这次它安全运抵耶路撒冷，被放置在一个新的圣幕里。后来，大卫的继承者所罗门，将它建成为赫赫有名的圣殿。
从那时起，耶路撒冷不仅是犹太国家的首都，而且成为所有自称是亚伯拉罕后裔者们的宗教中心。巴勒斯坦还有其他圣地，但没有一个能与耶路撒冷这座圣殿的辉煌媲美。再有，向来独揽犹太祭司职务的利未人都很聪明，他们不容任何对手插入，坚决拥护国王，国王也有所回报，下令关闭全国所有的其他祭祀场所，迫使朝拜者来到耶路撒冷城。
宗教事务处理妥当后，大卫便将他的注意力转移到军事上来。
首先，他划定了王国的边界。
其次，他彻底打击了亚扪人，使他们不再敢侵扰犹太人。
再次，他同腓力斯人协议休战，实现了和平。
依照世俗的观点，大卫的王国取得了胜利。
然而，这个位居万人之上的人，并非一切如意。他身居高位，拥有绝对的权力，这开始侵蚀他。
像撒姆耳一样，大卫在很多方面是个十分脆弱的人。他善良、聪颖、和蔼，即使对敌人也如此。他对扫罗唯一在世的孙子--正巧是好友约拿单的儿子，非常宽容。
他将这个双腿不便的可怜孩子收为养子，与他一起居住在耶路撒冷的宫殿里，直到他死。
但是，谈到个人享乐，大卫的卑鄙和残忍就与最坏的臣民没什么两样。
一天傍晚，他坐在王宫的平台上乘凉（犹太人炎热的夏天有这个习惯），远远看见一个美丽的妇人。他见她长得漂亮，就声称要娶她为妻。
然而，经过调查，他得知她已嫁给了赫族人乌利亚。此人是约押的一名下属军官，正在前线服役。也许你还记得，约押就是那位杀害了押尼珥却未受到法律惩罚的将军。
当然，大卫本该立刻忘掉那个女子，但是他没这么做。相反，他却将她的丈夫召进宫里，十分友好地款待了他一番，且赐予他一些礼物，然后送他回军队。大卫带一封信给约押。在信中大卫对约押说，将乌利亚安排在最前线，留他一个人在那里，那样他就会被敌人杀死。
约押并不比普通的罪犯好多少，正适合干这种血腥的谋杀。他非但没警告乌利亚面临的危险，反而吹捧这个可怜的人，说是为了表彰他的骁勇，要在危险的前线对他委以重任。乌利亚信以为真，欢天喜地地当了先锋官。
当进攻开始后，大卫的阴谋被进行得一丝不苟。乌利亚冲锋在前。约押一声令下，其他士兵全部撤退。乌利亚孤身一人，被杀死在疆场。他的妻子拔示巴成了寡妇。不久，大卫就娶了她。
然而，大卫错以为耶路撒冷的人民对他的丑闻毫不知情。
前线的士兵常常消息灵通，他们将此事告诉给亲友，此事顿时传遍了这个小小的国家。所有犹太人都知道，他们的国王为了霸占他人之妻，先谋害其夫，然后再迎娶那个寡妇。
但是国王总归还是国王，甚至很多人认为大卫不会做错事。
另有些人，则是惧怕被投入监狱或担心被绞死而不敢讲真话。
本章开始所提到的犹太史上的伟大时刻之一，即将来到。
当全体犹太人沉默时，民族的先知开口发话了。
先知拿单来到大卫的王宫，说自己刚听到一个小故事，想复述给大卫听。
大卫说愿洗耳恭听。
"从前，"拿单这样开头了，"有个富人和穷人是邻居，富人有很多羊，而穷人仅有一只小羊羔。穷人非常爱小羊羔，对待它就像对待自己的儿子一样，没有足够的东西吃喝，他就和它一同分享面包和牛奶。天气寒冷了，就把小羊羔搂在怀里，以免冻到。
"有一天，富人要招待一个朋友，他要杀自家的羊很容易，但他却没有。而是偷了穷邻居家的羊羔，作为招待客人的美餐。"
大卫听到这里，大为愤怒，他对拿单说，这是他听过的最卑鄙的恶行。
他许诺要对富人进行严厉的惩罚。
丢失羊羔的穷人应得7倍的赔偿。
至于那个犯罪的富人，要立刻处死。
然后，先知拿单起身说："噢，我尊敬的国王啊，您就是那种人。正是你杀害了乌利亚，因为你想娶他的妻子。所以，耶和华将降罪于你及你的家人。你和拔示巴的孩子必将猝死，来为他的父母犯下的可怕孽事赎罪。"
大卫既恐惧又悔恨。不久，他的小儿子生病了，预言兑现了一部分。大卫将灰撒在他头上，七天七夜不吃不喝，竭尽全力地向耶和华忏悔。第八天，孩子还是死了。拿单的预言得到应验。
从那时起，大卫认为自己是害死儿子的罪魁祸首。他向耶和华忏悔，坦承自己完全错待了乌利亚。他希望弥补罪过，他哀求、祈祷，并请求获得宽恕。显然，这些悲恸的举动感动了耶和华，在短时期内，大卫没有再受到其他的惩罚。
不久，拔示巴又生了一个儿子，取名叫所罗门。大卫万分欣喜，许诺孩子的母亲，要力排其他的儿子，立此儿为他的继承人。
显然，这对王室的合法继承人--押沙龙和亚多尼雅来说，是一个令人厌恶的消息。
亚多尼雅并不是很积极，对发生了什么也毫不介意。而押沙龙（他出生在炙热的叙利亚沙漠）则是个鲁莽的青年，他开始反叛父亲。
押沙龙想方设法取悦耶路撒冷的民众。他是个相貌英俊的小伙子，一头长长的金发披在肩上。只要有人群的地方就肯定能看到他。他善于扮演穷人的保护神，反对富人的压迫。因为大卫变得越来越像个专制暴君，赋税逐渐增加，大多数人怨声载道，他们都急切地在这个突然失去继承权的王子面前诉苦。
如此动荡了4年之后，押沙龙觉得自己拥有了足够的追随者，便借口去希伯伦为耶和华献祭，离开了耶路撒冷。事实上，他是着手反叛父亲。
这给了大卫沉重的一击。
他爱押沙龙胜过其他孩子，觉得押沙龙对他不公。他做梦也没想过要与亲骨肉打仗。于是，他离开王宫，渡过约旦河，在玛哈念村居住下来。
由于他的出走，导致了一段时期的内战。在面临失败和屈辱的时刻，人们只记得大卫是个杀死歌利亚、抗击腓力斯人的伟大领袖，却忘记了他还是个夺人之妻的国王。
他们聚集到国王旗下，忠心耿耿。
不久，整个国家分为两派：一派拥护大卫，另一派则对押沙龙忠贞不二。但大多数人支持国王。
一场战斗终于在约旦河东部的以法莲森林爆发了。出征之前，大卫请求部下善待押沙龙。即使到那时，他仍发自内心地关心这孩子，虽然自从押沙龙可耻的叛逆之后，大卫从来没有承认过这一点。
国王的军队与王子的部队战了一整天。很多人战死。到傍晚时，大卫的军队暂时获胜，押沙龙被迫后撤。
押沙龙骑马迅猛逃跑。没想到，他的长发被树枝缠住了。坐骑受惊而逃，他被悬吊在半空中。
大卫的一个士兵发现了他。这名士兵知道国王请求对叛逆的押沙龙予以宽待，就没有杀他，而是跑回去报告了约押。
（约押）这个粗鲁的罪人却没什么顾虑。他操起三根长矛，跑到被悬吊在半空中、孤立无援的押沙龙那儿，刺杀了他。并把尸体抛进橡树底下的坑里，然后派一名黑奴向大卫报告战情。
押沙龙之死黑奴到了国王的营帐，兴高采烈地报告老国王，叛敌已经被打败，押沙龙已死。大卫并不高兴，他悲痛欲绝。
他想起了自己的罪过和先知拿单的咒语。
现在，他获胜了，全部反叛部落都来求和。但是，这并不能让可怜的押沙龙复活过来。大卫在宫中顿足，哀悼自己的儿子。
接着，又发生了一连串的不幸。国王日渐衰老，时日不多，不能再领兵打仗。不久，腓力斯人又来侵犯。
然后，押沙龙的弟弟亚多尼雅也起兵反叛。
这倒促使大卫去办最后一件大事。
他下令给所罗门加冕，使得所罗门成为犹太人之王。
亚多尼雅深知所罗门比自己精明得多，马上向弟弟投降议和，所罗门原谅了他。
大卫丝毫不在意这些事情。他坐在黑暗的角落里，低声自语，悼念儿子押沙龙，他是因胆敢向父亲对抗而招致杀身之祸的。
直到仁慈的死神结束了大卫王的痛苦，才带给他安宁。自从他违背了摩西和约书亚传下来的上帝律法后，他再也没有得到过安宁。
现在，所罗门成为全部犹太人的国王。自从第一批先驱者离开乌尔沙漠，定居在"大河"（当时西亚人都将幼发拉底河称为"河"）对岸的山区平原以来，很多事情已经发生了改变。
从前，当亚伯拉罕要宴请客人时，吩咐仆人杀一只羊即可；而所罗门的生活截然不同。他的餐桌上每日的饮食供应如下：30份面粉、70份粗粉、10头肥牛、20头瘦牛和数十只鹿、獐、鸡等。
亚伯拉罕迁入新领地时，只为自己搭个简单的帐篷，睡在几块破旧的地毯上。所罗门则花20年时间，为自己建起了新的宫殿，用纯金盘就餐。
这些事情看来有趣，但是得耗费巨资。数百年以后，当犹太人被流放到巴比伦，在撰写过去的历史时，他们却喜欢对所罗门时代的辉煌津津乐道。据他们描述，当时所罗门是幼发拉底河与地中海之间所有领土的无冕之王。
然而，当时臣民们对这位强大君主的热情并不高。事实上，他们常常处在反叛的边缘。因为他们不得不为各种公共设施出力，必须缴纳年税，以维持王宫、圣殿、米罗的梯形城堡、耶路撒冷城墙以及所罗门重建和加固的三座边界新城的开销。
幸好，所罗门是个精明人，他把宫廷开销限定在一定范围内。
像约瑟和其他几位伟大的犹太领袖一样，所罗门也常常在梦中看见异象。即位不久，他就梦见耶和华问他：最想要什么礼物。
所罗门回答说他要智慧。"智慧"这个词，在古希伯来语中可译为"精明"或"狡猾".
所罗门二者兼而有之，他精明至极，却毫不鲁莽。
身为犹太王，也是国家大法官。在他处理的首批案件中，有一桩关于两个妇女争夺一个婴儿的案子。两人都声称孩子是自己的。所罗门命一名侍卫把孩子带来，并将其劈成两半分给她们。果然不出他所料。
孩子真正的母亲恳请侍卫放过孩子。她解释说："我宁愿把孩子给假母亲，这比让孩子惨死好得多。"
诸如此类快速而精妙的判决，无不令老百姓拍手叫好，这使所罗门深得民心。即便是他晚年的愚蠢之举，也未能削减臣民对他的爱戴之情。
就这样，他统治了40年，从公元前943年至公元前903年。
在位期间，他花钱如流水。
首先，他大肆兴建王宫。这是一座惊人的庞大建筑，有多重殿堂庭院通往圣殿。高墙之内有一座武器库，国王在此接见臣民和审理案件。另有许多宽敞的殿堂，供国王陛下和他的所有侍从居住。还有一座后宫，嫔妃们居住于此，远离好奇百姓的视线。
所有房屋都是用石砌而成，再饰以丝柏，花了整整20年才竣工。
其次是建圣殿。当然，古代的圣庙与现代的教堂大不相同，它是众人来祭祀诸神（或者对犹太人而言，就是祭祀唯一的神耶和华）的神圣之所。没有讲道者，朝拜者总是络绎不绝。
至圣所这座建筑物无需太大。所罗门的圣殿只有95英尺长，30英尺宽，与现今一般的乡村教堂差不多。
同样，这座建筑物耗资无数。犹太人多是农夫和商人，不擅长工艺。建筑所需的石匠、木匠、铁匠，都得从外国聘请。这些人大多来自3 000年前世界最大的商业中心--腓尼基城。
如今，推罗和西顿都是不显眼的小渔村。但在所罗门时代，它们却给身居内地的犹太国民留下了深刻的印象，犹如从美国草原深处的小镇来到纽约的人所感受的一样。
大卫曾与推罗的君王签订和约，所罗门现在又和西顿国王缔结了同盟。
礼尚往来，犹太国每年向西顿供应谷物，西顿王希兰则提供一定数量的船只给犹太国，同时答应犹太国王提供必要而熟练的西顿工匠援建圣殿。
所罗门乘船拜访了地中海沿岸的所有港口，远至西班牙的他施（罗马人称之为他图斯）。他们为所罗门的圣殿搜集黄金和各种珍贵石料、名贵木材。
但是，地中海范围太小，难以满足这位伟大国王的需要。他决定开辟一条到印度的贸易之路。他聘请腓尼基造船工到红海东部的亚喀巴湾，在靠近以旬迦别的地方建造了一座船坞（600年前，犹太人还在沙漠中漂泊时，曾到过此处）。他们的船航行到俄斐（它在非洲东海岸或印度洋西海岸），载回了檀香木、象牙、香料，再由商队运抵耶路撒冷城。
与金字塔（当时已经矗立近3 000年）、孟菲斯、尼尼微和巴比伦的神庙相比，所罗门的圣殿并不算是庞大的建筑。
但是，在西亚许多闪族的小部落中，还是头一回从事这样浩大的建筑工程。就连阿拉伯半岛上盛产黄金的富裕的示巴国的女王，也出于好奇来到她北方邻国的新都城，正式会见所罗门，对他的成就表达敬意。
遗憾的是，没有任何外国人记载提及圣殿。《旧约》中的《列王记》有详细的记述，但是那些是在几百年后写成的。那时，人们普遍认为，也普遍都说，圣殿花费达108万他连得 "他连得"是古希腊的重量单位，1他连得相当于2555千克。黄金和1017万他连得白银。或者是现在的245亿美元。但这相当于古代世界所有黄金储量的50倍！看来这个数字有些过于夸张了。原建筑物片石无存，祭坛已深埋于地下120英尺的垃圾堆下，难以用现在的标准做出精确的估计。
然而，我们知道古老的摩利亚山（原来是耶布斯人亚劳拿的农田）逐渐被一系列复杂的建筑物所遮盖，千百年后我们依然知道它们的名声。它们始建于犹太人出走埃及后（《旧约》中第一个明确纪年）的第480年，竣工于487年。
一切准备工作，如凿石、将木头锯成一定的形状，都是在远离摩利亚山的地方完成的。如此一来，实际的建筑工程开始后，就会大大减少噪音。
就算是在当时，犹太人也很少住在石头房子里，他们不喜欢光秃秃的墙壁。因此，所罗门将圣殿的地面、墙壁和天花板都镶以丝柏和雪松板，然后又镀上一层金箔。
焚烧祭品的露天祭坛圣殿正中的"至圣所",是个长宽高都是30英尺的方形小屋，里面立着两个高大的木雕天使，他们伸展的翅膀下放置着约柜。这个普通的木盒伴随犹太人漂泊了近600年。盒里有两块石板，上面刻着神圣的律法--当年耶和华在西奈山的云雾中，向摩西显灵时刻上的。
至圣所内肃穆庄严，每年只有一次，大祭司才能接近圣灵，那就是在赎罪节那天。
那一刻，大祭司脱下官服，换穿上纯白布衣。他一手拿着香炉，里面装着几块炭火以备祭坛使用，另一只手拿着金碗，里面盛放祭祀用的牛血。他将血洒在地上以示赎罪。
然后，他就退下，饰有花卉和棕榈图案的漆金大门随即关闭，再次留下安静的雕像伸展着翅膀守卫着约柜。
神殿与至圣所以雪松相隔，这儿是神殿中真正繁忙的场所。香坛便设立于此。犹太律法规定，所有的祭祀者都应该将牲畜的血洒于这着名的香坛之前。
从早到晚，人和牲畜的嘈杂声在这里交织。犹太人的献祭律法错综复杂。祭司们从祭祀中谋取了大量钱财，他们经常更改摩西原定的条例，每种罪行都有其特殊的赎罪形式。穷人可以用未发酵的面包和烘烤过的谷物来祭祀。但是，有钱人就得买头牛或羊，牵到圣殿来，交给祭司再作处理。
为方便起见，圣殿入口处就售卖这些牲畜。整天都充斥着牛羊的哞哞和咩咩声。起初，献祭者自己宰杀牛羊，但渐渐地就由祭司代劳了，献祭丧失了很多人情味。
牲畜先要杀死后切成块，把血涂在香坛上或洒在香坛前。剩下的部分或包含油脂的一部分，可以放在祭坛上用炭火烧掉。祭坛是铜制的，立在圣殿外围所谓的祭祀广场上，在那里青烟能轻易到达天堂。
祭祀结束后剩下的东西，或由献祭者吃掉，或送给祭司。祭司及其家属居住在圣殿旁边的三排建筑物里，很方便。
当圣殿竣工，准备向信徒开放时，所罗门为此举行了盛大而庄严的庆祝活动。他邀请犹太各部落领袖来到耶路撒冷。然后，他们一起从耶路撒冷步行到锡安，去迎接约柜。
锡安是耶路撒冷村原来所在的山脉中一座山的名字。它本来是一座城堡，属于迦南地土着居民之一耶布斯人。他们的国王被约书亚杀害。但几个世纪以来他们一直保持着独立。最后，大卫占领了锡安。他将它改叫为大卫城，作为未来都城的中心。
当大卫从基列耶琳把约柜迎接回来后，它就被放置在旧王宫的临时圣幕中。
现在祭司们从那儿将约柜迎回最后的安放场所，即至圣所。
约柜安置完毕，一股云雾弥漫殿内，表示耶和华神显灵。然后，所罗门跪下，为他的子民祈祷；一团火焰从天而降，烧着了祭坛上的献祭品，国王及其臣民知道耶和华对他的新居所很满意。
庆祝盛宴持续了整整两个星期。
所罗门共屠宰了22万头公牛，12万只羊，其他人也各尽所能献祭。
所有这一切，使犹太人声誉远播。
有史以来第一次，他们的犹太国引起了各国的注意。各国都有人前来拜访，贸易空前繁荣。许多犹太商人在埃及、地中海沿岸及两河沿岸的各个城市，都设立了他们自己的商行。
这是一个伟大繁荣时代的开端。
但是，有金钱未必全是好事。所罗门现在极少出宫。他增加了警卫，他是第一个拥有独立骑兵团的犹太统治者。当年迈衰老之后，他完全不理国政，不再认为自己是淳朴的牧羊人诸部落的国王，他已成为强大的东方帝国不容置疑的统治者。
为了国家利益，他娶了几位强大邻邦的公主为妻。
每个嫔妃，无论是埃及人、摩押人、赫人、以东人、亚扪人或腓尼基人，自然地保留了其本国的宗教信仰。所以，在王宫的高墙之中，可以看见祭祀伊西斯神、巴力神及亚非其他异教诸神的祭坛。
有时，为了取悦某个王妃，所罗门就批准她建一座自己的小神庙，以使她能像少女时代在尼罗河流域或亚兰山区那样，祭祀自己所崇拜的神灵，由此可见，国王仍是个胸襟宽大、观念开明之君。然而，这却未能给他增加威望，因为百姓们严格信奉唯一的上帝（耶和华）。
他们为建成圣殿而服役劳作，吃尽了苦头。
但现如今，他们的国王却遗弃了耶和华的圣殿，而屈身于那些光线黯淡的异教神庙里。
这导致了人们极大的不满。
这激起了人们反叛的精神。一等所罗门去世，便爆发为公开叛乱。
对于所罗门的晚年，我们所知甚少。据说在《所罗门记》中有详细记载，可惜此书早已失传。
所罗门寿终正寝，和祖先一起被安葬在大卫城的家族陵地内。
他本该为一个强大的犹太国奠定基础。然而，他本人喜好奢华，及对宗教的冷漠，使这一切没能实现。
他刚一死，内战的风暴就来了。
