不会因为任何理由丢开一件事情，他总是容忍那些不公平地责难他的人，而不会反戈一击；他从不匆匆忙忙，从不听信流言；他考察人的性情和行为时十分细致；他从不委过于人，不怯懦，不多疑，不是个诡辩家。不管怎样的吃穿住行，他都很容易满足；他热爱工作，吃苦耐劳；他会整天埋头于同样的工作，由于节食，除了在习惯上的时间之外，他甚至都不需要解手；他对朋友忠心耿耿，而且始终如一；对那些公开反对他的意见的人，他总是很宽容，有人提出更好的观点，他总是欣然接受；他敬畏神明，然而并不迷信。留心所有这些，当临终的时刻来临，你便像他一样良心安宁。

　　31．恢复你的清醒，唤回你的感觉，从沉睡中醒来，认识到那些只不过是困扰你的梦幻，那么就再次醒来吧，面对现实就像你曾经面对梦境一样。

　　32．我由躯体和灵魂两部分组成。对于躯体，万物皆不相干，因为它不能关心它们。但对于心灵，只有那些无关其自身活动的事物才是漠不相干的；一切关乎心灵活动的事物，皆在其力所能及的范围之内。尽管如此，它所涉及的事物也只是当下；至于过去和未来的心灵活动，这两类都是不相干的事物。

　　33．手和脚感觉到疼痛并不违背自然，只要脚能够做它该做的事，手也能做它该做的事。对于一个人来说，疼痛也是如此，只要他能够做一个人该做的事，疼痛也并非不自然之事。既然不是不自然的，那它算不上是恶了。

　　34．强盗、土匪、弑亲者和暴君有多快乐——想想他们都是些什么货色吧。

　　35．你难道没有注意到，手艺人尽管在某种程度上愿意迁就外行，但他依然牢固地坚持本行手艺的原则，不忍违背。建筑师和医生更尊重各自技艺的基本原则，而一个人却不尊重他与神明所共有的理性，岂不是咄咄怪事？

　　36．亚细亚和欧罗巴不过是宇宙的一角，整个海洋也不过是宇宙中的一滴，阿尔卑斯山只是其中的一小块泥土，现在不过是永恒中的一点。一切事物都极其渺小，如此容易改变，如此迅速消亡。

　　一切事物都来自一个源头，来自那主宰一切的宇宙理性，要么直接来自它的原动力，要么作为结果而出现。因此，狮子的血盆大口、毒药及一切有害的东西，比如荆棘和泥沼，都只是壮丽与优美之物的结果。那么，不要把这些东西看作跟你所崇敬的东西有什么不同，而是要转而想到万物皆同源。

　　37．那认识了现在是什么的人，也就认识了亘古以来曾经有过的一切，以及迄至永恒将来的一切，因为万物皆源自同一个血统，有着同样的模样。

　　38．要经常冥想宇宙间万物的紧密结合与互相依赖。因为一切事物都以某种方式紧密联系在一起，所以万物之间彼此友好相处。由于它们的收缩和扩张运动，呼吸其间的和谐共鸣，以及一切物质的统一性，这些事物一个接一个依次而来。

　　39．要使自己适应命中注定你所处的环境，爱那些命运使你与之相伴的人，而且要全心全意地爱。

　　40．每一件器械、工具或器皿，如果它能完成它为之而造的工作，那就是好的，然而器具的制作者并不在场。但在这些跟自然有机统一的事物中，创造的力量就在其内部，并常驻其中。因此你必须格外尊敬这种力量，并认识到，如果你的生活和行为始终遵照它的意志，则万事称心如意。同样，宇宙中的万物也使它称心如意。

　　41．凡是由不得你选择的事物，如果你认为它本身是善或者是恶，那么，不可避免的是，当你遇上这样的恶或错过这样的善之时，你就会怨天尤人，认为他们就是此番遭际实际上的或推测的原因。然而事实上，多半是我们自己犯下的错，因为我们给这样的事物设定价值。如果我们只对我们所能掌控的事物区别善恶，那我们就没有机会怨天尤人了。

　　42．我们全都是为实现一个目标而一起工作的伙伴，有些人是有意识地、有智慧地工作，而有些人则是盲目地工作。我想，正如赫拉克利特所言：即使在睡觉的时候，人们也是工作伙伴，是世界上正在发生的一切事情的共同作用者。一个人在这件事上是合作者，另一个人在那件事上是合作者，而且，在很多事情上，一个人即使是牢骚不断，并试图妨碍或破坏正在发生的事，他也是合作者，因为宇宙也需要这样的人。那么，决定与什么样的人为伴就是你的事了。因为，在任何情况下，宇宙的主宰者都会把你派上有益的用场，并让你在他的工作伙伴和帮手当中占有一席之地。但要注意，你占据这样一个位置，并不是作为克吕西普斯（Chrysippus）所提到的那出戏剧中渺小而可笑的一行诗句。

　　43．太阳会履行雨的职能吗？或者说，医药之神阿斯克勒庇俄斯会履行五谷之神的职责吗？各个特定的星辰又如何呢？它们尽管在灿烂程度上各不相同，但它们难道不是为了同一个目的而互相合作吗？

　　44．如果诸神对于我以及降临在我身上的事情做过一番考量，他们的考量无疑是善的。因为很难想象一个神没有智慧，有什么样的动机能够驱使他们加害于我呢？这样做对他们或对他们格外关照的宇宙又有什么好处呢？即使诸神并没有个别地为我仔细考量，那他们至少也要为宇宙的利益斟酌考量，我一定要欣然接受并充分利用那些降临在我身上的事情，把它们视为符合宇宙利益的必然结果。但是，如果他们根本没有做过任何考量——这是一个渎神的信念——老实讲，我们就再也不要奉上我们的献祭、祈祷和誓言，凡是承认诸神与我们同在的其他事情，也一概不做。果真如此，也就是说，诸神根本不考量我们的任何关切，那么，我还是有能力为自己谋划，考量我的利益是我自己的事。而且，对每一个人来说，凡是符合其体格和天性的，都符合他的利益。但我的天性是理性的，有公民意识的；作为奥勒留，我的城市和国家是罗马；作为一个人，我的家国是整个世界。那么，对这些共同体有益的事，也只有这些事，对我来说是有益的。

　　45．一切降临在个体身上的事，也符合整体的利益。这当然很好。但进一步的细心观察会让你看到，一般而言，符合一个人的利益的，也符合其他人的利益。但在这种情况下，“利益”这个词必须在更一般的意义上被解释为适用于中性的东西。

　　46．剧场以及诸如此类的地方没完没了地重复同样的景象，必定让你觉得烦不胜烦，千篇一律使壮观的场面变得枯燥乏味，人的整个一生必定也是如此。上下左右的每一件事物都千篇一律，都是同一些事物的结果。去日苦多，人生几何？

　　47．千万不要无视下面这个事实：天底下各种各样、各行各业和各个种族的人，全都消亡了；就这样一路把你的思绪带到菲尼斯蒂翁（Philistion）、福玻斯（Phoebus）和奥里根尼翁（Origanion）。现在，再把你的思绪转向其他人群。我们最后必定要转到同一个目的地，很多口若悬河的演说家到了那里，很多一脸严肃的哲学家到了那里，赫拉克利特、毕达哥拉斯（Pythagoras）、苏格拉底，全都到了那里：这么多古代的英雄，这么多勇猛的战士，这么多后来的暴君，除此之外，还有欧多克索斯（Eudoxus）、希帕克斯（Hipparchus）、阿基米德（Archimedes），还有其他超群出众的天才，慷慨大度的豪杰，吃苦耐劳之辈，博学多才之士，意志坚强之人，还有像迈尼普斯（Menippus）之流嘲笑人的易朽和生命短暂的人。所有这些人，你要想到，他们早已长眠于地下。那么，对于他们来说，人世间还有什么可怕的事呢？而对于那些就连名字都湮没无闻的人，夫复何求？尘世间只有一件事情有价值——在真理和正义中，在对说谎者和不公者的宽容中，度过我们的一生。

　　48．如果你想让自己的心情愉快起来，不妨想想伙伴们的优点；例如，这个人精力过人，那个人谦逊有礼，另一个人慷慨大度，还有一个人有其他的特点。因为最令人高兴的事情，莫过于想象那些与你朝夕相处的人的性格中所反映出来的美德，并尽可能在大群的人当中介绍他们。要让这些形象永远呈现在你的眼前。

　　49．你并没有因为自己的体重只有若干磅而不是300磅感到苦恼，难道不是么？如果你只能活若干年而不是更长时间，你为什么要苦恼呢？正如你满足于分配给你的物质的数量一样，你也要满足于分配给你的时间。

　　50．先要试着说服，不过，纵使人们对你说不，你还是要按照公正的原则所指导的那样去做。然而，如果有人用武力对抗你，你也要心平气和、不愠不怒，并利用这一障碍展示另外的美德。记住，你的推动力受到环境的限制，你的目标并不是要做不可能之事。那么它是什么呢？就是要感觉你曾感觉过的那种推动力。在这一点上你是成功的。实现了的，只是在我们选择范围之内的事。

　　51．热爱虚名的人认为自己的利益在于他人的行动，热爱享乐的人认为他的利益在于自己的感觉，而拥有理解力的人则认为自己的利益在于自己的行动。

　　52．关于正在讨论的事物，我们不必形成任何主观意见，也用不着为此自寻烦恼，因为自然并没有赋予那件事物本身以任何权力，可以强迫我们作出判断。

　　53．要训练自己仔细倾听别人所说的话，尽可能进入他的心灵。

　　54．对蜂群无益的事，不可能对某只蜜蜂有益。

　　55．如果水手骂舵手，或病人骂医生，他们心里还能有什么别的事呢？无非是被骂之人应该如何确保全船的安全或病人的健康。

　　56．跟我一起来到这个世界的人，有多少已经弃之而去！

　　57．对黄疸病患者来说，蜜的味道是苦的；恐水病患者害怕水；对小孩子来说，他们的球就是宝贝。那么，为什么要愤怒呢？难道你认为，更强大的因素是错误的主观判断，而不是黄疸病患者体内的胆汁和恐水病患者身上的病毒？

　　58．没有一个人能阻止你按照自己的本性去生活；违背宇宙本性的事，没有一件会降临在你的头上。

　　59．人们希望取悦的人，他们想要达至的目标，他们所使用的手段——想想这一切的性质吧！多少东西都已被它遮蔽。