第二十二篇　清之拟晋唐小说及其支流

　　唐人小说单本,至明什九散亡;宋修《太平广记》成,又置不颁布,绝少流传,故后来偶见其本,仿以为文,世人辄大耸异,以为奇绝矣.明初,有钱唐瞿佑[1]字宗吉,有诗名,又作小说曰《剪灯新话》,文题意境,并抚唐人,而文笔殊冗弱不相副,然以粉饰闺情,拈掇艳语,故特为时流所喜,仿效者纷起,至于禁止,其风始衰.迨嘉靖间,唐人小说乃复出,书估往往刺取《太平广记》中文,杂以他书,刻为丛集,真伪错杂,而颇盛行.文人虽素与小说无缘者,亦每为异人侠客童奴以至虎狗虫蚁作传,置之集中.盖传奇风韵,明末实弥漫天下,至易代不改也.

　　而专集之最有名者为蒲松龄之《聊斋志异》.松龄字留仙,号柳泉,山东淄川人,幼有轶才,老而不达,以诸生授徒于家,至康熙辛卯始成岁贡生(《聊斋志异》序跋),越四年遂卒,年八十六(一六三○—— 一七一五),所着有《文集》四卷,《诗集》六卷,《聊斋志异》八卷(文

　　[1].瞿佑(1341—1427),明钱塘(今浙江杭州)人.曾官国子助教、周王府长史.撰有《存斋遗稿》《归田诗话》等.所撰《剪灯新话》,四卷,二十一则,模拟唐人传奇小说.

　　集附录张元撰墓表),及《省身录》《怀刑录》《历字文》《日用俗字》《农桑经》等(李桓《耆献类征》四百三十一).其《志异》或析为十六卷,凡四百三十一篇,年五十始写定,自有题辞,言"才非干宝,雅爱搜神,情同黄州[1],喜人谈鬼,闲则命笔,因以成编.久之,四方同人又以邮筒相寄,因而物以好聚,所积益夥".是其储蓄收罗者久矣.然书中事迹,亦颇有从唐人传奇转化而出者(如《凤阳士人》《续黄粱》等),此不自白,殆抚古而又讳之也.至谓作者搜采异闻,乃设烟茗于门前,邀田夫野老,强之谈说以为粉本,[2]则不过委巷之谈而已.

　　《聊斋志异》虽亦如当时同类之书,不外记神仙狐鬼精魅故事,然描写委曲,叙次井然,用传奇法,而以志怪,变幻之状,如在目前;又或易调改弦,别叙畸人异行,出于幻域,顿入人间;偶述琐闻,亦多简洁,故读者耳目,为之一新.又相传渔洋山人(王士祯)激赏其书,欲市之而不得,[3]故声名益振,竞相传钞.然终着者之世,竟未刻,至乾隆末始刊于严州;后但明伦吕湛恩皆有注.

　　明末志怪群书,大抵简略,又多荒怪,诞而不情,《聊斋志异》独于详尽之外,示以平常,使花妖狐魅,多具人情,和易可亲,忘为异类,而又偶见鹘突,知复非人.如《狐谐》言博兴万福于济南娶狐女,而女雅善谈谐,倾倒一坐,后忽别去,悉如常人;《黄英》记马子才得陶氏

　　[1].黄州,此处指北宋时谪居黄州的苏轼.

　　[2].关于蒲松龄搜集异闻事,见邹弢《三借庐笔谈》.

　　[3].关于王士祯欲市《聊斋志异》事,据清陆以恬《冷庐杂识》云:"蒲氏松龄《聊斋志异》流播海内,几于家有其书.相传渔洋山人爱重此书,欲以五百金购之不能得."倪鸿《桐阴清话》也有类似记载."

　　170中国小说史略

　　黄英为妇,实乃菊精,居积取盈,与人无异,然其弟醉倒,忽化菊花,则变怪即骤现也.

　　……一日,置酒高会,万居主人位,孙与二客分左右座,下设一榻屈狐.狐辞不善酒,咸请坐谈,许之.酒数行,众掷骰为瓜蔓之令;客值瓜色,会当饮,戏以觥移上座曰,"狐娘子大清醒,暂借一觞."狐笑曰,"我故不饮,愿陈一典以佐诸公饮."……客皆言曰,"骂人者当罚."狐笑曰,"我骂狐何如"众曰,"可."于是倾耳共听.狐曰,"昔一大臣,出使红毛国,着狐腋冠见国王,国王视而异之,问‘何皮毛,温厚乃尔’大臣以‘狐’对.王言‘此物生平未尝得闻.狐字字画何等’使臣书空而奏曰,‘右边是一大瓜,左边是一小犬.’"主客又复哄堂.……居数月,与万偕归.…… 逾年,万复事于济,狐又与俱.忽有数人来,狐从与语,备极寒暄;乃语万曰,"我本陕中人,与君有夙因,遂从尔许时,今我兄弟至,将从以归,不能周事."留之,不可,竟去.(卷五)

　　……陶饮素豪,从不见其沉醉.有友人曾生,量亦无对,适过马,马使与陶较饮,二人……自辰以讫四漏,计各尽百壶,曾烂醉如泥,沉睡坐间,陶起归寝,出门践菊畦,玉山倾倒,委衣于侧,即地化为菊:高如人,花十余朵皆大于拳.马骇绝,告黄英;英急往,拔置地上,曰,"胡醉至此"复以衣,要马俱去,戒勿视.既明而往,则陶卧畦边,马乃悟姊弟菊精也,益爱敬之.而陶自露迹,饮益放……值花朝,曾来造访,以两仆舁药浸白酒一坛,约与共尽.…… 曾醉已惫,诸仆负之去.陶卧地又化为菊;马见惯不惊,如法拔之,守其旁以观其变,久之,叶益憔悴,大惧,始告黄英.英闻,骇曰,

　　"杀吾弟矣!"奔视之,根株已枯;痛绝,掐其梗埋盆中,携入闺中,日灌溉之.马悔恨欲绝,甚恶曾.越数日,闻曾已醉死矣,盆中花渐萌,九月,既开,短干粉朵,嗅之有酒香,名之"醉陶",浇以酒则茂.……黄英终老,亦无他异.(卷四)

　　又其叙人间事,亦尚不过为形容,致失常度,如《马介甫》一篇述杨氏有悍妇,虐遇其翁,又慢客,而兄弟祗畏,至对客皆失措云:

　　……约半载,马忽携僮仆过杨,直杨翁在门外曝阳扪虱,疑为佣仆,通姓氏使达主人;翁被絮去,或告马,"此即其翁也."马方惊讶,杨兄弟岸帻出迎,登堂一揖,便请朝父,万石辞以偶恙,捉坐笑语,不觉向夕.万石屡言具食,而终不见至,兄弟迭互出入,始有瘦奴持壶酒来,俄顷引尽,坐伺良久,万石频起催呼,额颊间热汗蒸腾.俄瘦奴以馔具出,脱粟失红,殊不甘旨.食已,万石草草便去;万锺襆被来伴客寝.……(卷十)

　　至于每卷之末,常缀小文,则缘事极简短,不合于传奇之笔,故数行即尽,与六朝之志怪近矣.又有《聊斋志异拾遗》一卷二十七篇,出后人掇拾;而其中殊无佳构,疑本作者所自删弃,或他人拟作之.

　　乾隆末,钱唐袁枚[1]撰《新齐谐》二十四卷,续十卷,初名《子不语》, 后见元人说部有同名者,乃改今称;序云"妄言妄听,记而存之,非有所感也",其文屏去雕饰,反近自然,然过于率意,亦多芜秽,自题"戏编",得其实矣.若纯法《聊斋》者,时则有吴门沈起凤[2]作《谐铎》十

　　[1].袁枚(1716—1798),清钱塘(今浙江杭州)人,曾任江浦、江宁等县知县.撰有《小仓山房集》《随园诗话》等.

　　[2].沈起凤(1741—),清吴县(今属江苏)人.所撰《谐铎》,十二卷.

　　172中国小说史略

　　卷(乾隆五十六年序),而意过俳,文亦纤仄;满洲和邦额作《夜谭随录》十二卷(亦五十六年序),颇借材他书(如《佟觭角》《夜星子》《疡医》皆本《新齐谐》),不尽己出,词气亦时失之粗暴,然记朔方景物及市井情形者特可观.他如长白浩歌子之《萤窗异草》三编十二卷(似乾隆中作,别有四编四卷,乃书估伪造).海昌管世灏之《影谈》四卷(嘉庆六年序),平湖冯起凤之《昔柳摭谈》八卷(嘉庆中作),近至金匮邹弢[1]之《浇愁集》八卷(光绪三年序),皆志异,亦俱不脱《聊斋》窠臼.惟黍余裔孙[2]《六合内外琐言》二十卷(似嘉庆初作)一名《璅蛣杂记》者,故作奇崛奥衍之辞,伏藏讽喻,其体式为在先作家所未尝试,而意浅薄;据金武祥[3](《江阴艺文志》下)说,则江阴屠绅字贤书之所作也.绅又有《鹗亭诗话》一卷,文词较简,亦不尽记异闻,然审其风格,实亦此类.

　　《聊斋志异》风行逾百年,摹仿赞颂者众,顾至纪昀而有微辞.盛时彦(《姑妄听之》跋)述其语曰,"《聊斋志异》盛行一时,然才子之笔,非着书者之笔也.虞初以下天宝以上古书多佚矣;其可见完帙者,刘敬叔《异苑》陶潜《续搜神记》,小说类也,《飞燕外传》《会真记》,传记类也.《太平广记》事以类聚,故可并收;今一书而兼二体,所未解也.小说既述见闻,即属叙事,不比戏场关目,随意装点…… 今燕昵之词,媟狎之态,细微曲折,摹绘如生,使出自言,似无此理,使出作者代言,

　　[1].邹弢,清金匮(今江苏无锡)人.撰有《三借庐笔谈》等.

　　[2].黍余裔孙,即屠绅.

　　[3].金武祥(1841—1924),清末江阴(今属江苏)人.撰有《粟香随笔》《江阴艺文志》等.

　　则何从而闻见之,又所未解也."盖即訾其有唐人传奇之详,又杂以六

　　朝志怪者之简,既非自