乐论第二十

书名:荀子 作者:荀卿

夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於

动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，

形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之，使

其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直、繁省、廉肉、节奏足以

感动人之善心，使夫邪汙之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之奈何！

故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，

则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。故乐者，审一以定和者

也，比物以饰节者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治万变。是先王立乐

之术也，而墨子非之，奈何！故听其《雅》、《颂》之声，而志意得广焉；执其干

戚，习其俯仰屈伸，而容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，而行列得正焉，进退

得齐焉。故乐者、出所以征诛也，入所以揖让也。征诛揖让，其义一也。出所以

征诛，则莫不听从；入所以揖让，则莫不从服。故乐者，天下之大齐也，中和之

纪也，人情之所必不免也。是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何！且乐者，先王

之所以饰喜也；军旅斧钺者，先王之所以饰怒也。先王喜怒皆得其齐焉。是故喜

而天下和之，怒而暴乱畏之。先王之道，礼乐正其盛者也，而墨子非之。故曰：

墨子之於道也，犹瞽之於白黑也，犹聋之於清浊也，犹欲之楚而北求之也。夫声

乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则

民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐

其乡，以至足其上矣。然后名声於是白，光辉於是大，四海之民莫不愿得以为师，

是王者之始也。乐姚冶以险，则民流僈鄙贱矣。流僈则乱，鄙贱则争；乱争

则兵弱城犯，敌国危之。如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不足其上矣。故礼

乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其在序官也，曰：

“修宪命，审诛赏，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。”

墨子曰：“乐者，圣王之所非也，而儒者为之，过也。”君子以为不然。乐

者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐

而民和睦。夫民有好恶之情而无喜怒之应则乱。先王恶其乱也，故修其行，正其

乐，而天下顺焉。故齐衰之服，哭泣之声，使人之心悲；带甲婴<革由>，歌於行伍，

使人之心伤；姚冶之容，郑卫之音，使人之心淫；绅端章甫，舞《韶》歌《武》，

使人之心庄。故君子耳不听淫