臣道第十三

书名:荀子 作者:荀卿

人臣之论：有态臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。内不足使一民，外

不足使距难，百姓不亲，诸侯不信，然而巧敏佞说，善取宠乎上，是态臣者也。

上不忠乎君，下善取誉乎民，不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务，是篡

臣者也。内足使以一民，外足使以距难，民亲之，士信之，上忠乎君，下爱百姓

而不倦，是功臣者也。上则能尊君，下则能爱民，政令教化，刑下如影，应卒遇

变，齐给如响，推类接誉，以待无方，曲成制象，是圣臣者也。故用圣臣者王，

用功臣者强，用篡臣者危，用态臣者亡。态臣用则必死，篡臣用则必危，功臣用

则必荣，圣臣用则必尊。故齐之苏秦，楚之州侯，秦之张仪，可谓态臣者也。韩

之张去疾，赵之奉阳，齐之孟尝，可谓篡臣也。齐之管仲，晋之咎犯，楚之孙叔

敖，可谓功臣矣。殷之伊尹，周之太公，可谓圣臣矣。是人臣之论也，吉凶贤不

肖之极也。必谨志之而慎自为择取焉，足以稽矣。

从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利

君谓之篡；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以持禄养交而已耳，谓之

国贼。君有过谋过事，将危国家、殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言於君，用则

可，不用则去，谓之谏；有能进言於君，用则可，不用则死，谓之争；有能比知

同力，率群臣百吏而相与强君挢君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患，除

国之大害，成於尊君安国，谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安

国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂。故谏、争、辅、拂之人，社

稷之臣也，国君之宝也，明君所尊厚也，而暗主惑君以为己贼也。故明君之所赏，

暗君之所罚也；暗君之所赏，明君之所杀也。伊尹、箕子，可谓谏矣；比干、子

胥，可谓争矣；平原君之於赵，可谓辅矣；信陵君之於魏，可谓拂矣。《传》曰：

“从道不从君。”此之谓也。故正义之臣设，则朝廷不颇；谏、争、辅、拂之人

信，则君过不远；爪牙之士施，则仇雠不作；边境之臣处，则疆垂不丧。故明主

好同而暗主好独，明主尚贤使能而飨其盛，暗主妒贤畏能而灭其功。罚其忠，赏

其贼，夫是之谓至暗，桀、纣所以灭也。

事圣君者，有听从，无谏争；事中君者，有谏争，无谄谀；事暴君者，有补

削，无挢拂。迫胁於乱时，穷居於暴国，而无所避之，则崇其美，扬其善，违其

恶，隐其败，言其所长，不称其所短，以为成俗。《诗》曰：“国有大命，不可

以告人，妨其躬身。”此之谓也。

恭敬而逊，听从而敏，不