非相第五

书名:荀子 作者:荀卿

相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿，今之世，梁有唐举，

相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相

形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶

而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小

人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。

盖帝尧长，帝舜短；文王长，周公短；仲尼长，子弓短。昔者卫灵公有臣曰

公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，

期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将

不胜其衣。然白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉，叶公子高入据楚，诛白

公，定楚国，如反手尔，仁义功名善於后世。故事不揣长，不扌契大，不权轻重，

亦将志乎尔。长短小大，美恶形相，岂论也哉！且徐偃王之状，目可瞻马；仲尼

之状，面如蒙倛；周公之状，身如断灾；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面

无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋；禹跳，汤偏，尧、舜参牟

子。从者将论志意，比类文学邪？直将差长短，辨美恶，而相欺傲邪？

古者桀、纣长巨姣美，天下之杰也。筋力越劲，百人之敌也，然而身死国亡，

为天下大戮，后世言恶则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。

今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟於女子；妇

人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然

而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友，俄则束乎有司

而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也，闻见之不

众，论议之卑尔。然则从者将孰可也？

人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不

祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也。乡则

不若，偝则谩之，是人之二必穷也。知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不

能推，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则

必灭。诗曰：“雨雪瀌々，宴然聿消，莫肯下隧，式居屡骄。”此之谓也。

人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲煖，劳而

欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。

然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。今夫狌々形笑，亦

二足而毛也，然而君子啜其羹，食其胾。故人之所以为人者，非特以其二足而无

毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别，故人道

莫不有辨。

辨莫大於分，分莫大於礼，礼莫大於圣王；圣王有百，吾孰法焉？故曰：文

久而息，节族久而绝，守法数之有司极礼而褫。故曰：欲观圣王之迹，则於其粲

然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是犹舍己之

君而事人之君也。故曰：欲观千岁则数今日；欲知亿万则审一二；欲知上世则审

周道；欲知周道则审其人所贵君子。故曰