荣辱第四

书名:荀子 作者:荀卿

憍泄者，人之殃也；恭俭者，偋五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利

也。故与人善言，煖於布帛；伤人之言，深於矛戟。故薄薄之地，不得履之。

非地不安也。危足无所履者，凡在言也。巨涂则让，小涂则殆，虽欲不谨，若云

不使。

快快而亡者，怒也；察察而残者，忮也；博而穷者，訾也；清之而俞浊者，

口也；豢之而俞瘠者，交也；辩而不说者，争也；直立而不见知者，胜也；廉而

不见贵者，刿也；勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好剸行也：此小人之所

务而君子之所不为也。

斗者，忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也。行其少顷之怒而丧终身之躯，

然且为之，是忘其身也；室家立残，亲戚不免乎刑戮，然且为之，是忘其亲也；

君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。忧忘其身，内忘其亲，

上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。乳彘触虎，乳狗不远游，不忘

其亲也。人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也而曾狗彘之不若也。

凡斗者，必自以为是而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子而人

小人也，以君子与小人相贼害也。忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不

过甚矣哉！是人也，所谓“以狐父之戈钃牛矢”也。将以为智邪？则愚莫大焉。

将以为利邪？则害莫大焉。将以为荣邪？则辱莫大焉。将以为安邪？则危莫大焉。

人之有斗，何哉？我欲属之狂惑疾病邪，则不可，圣王又诛之。我欲属之鸟鼠禽

兽邪，则不可，其形体又人，而好恶多同。人之有斗，何哉？我甚丑之！

有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者：争饮食，

无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，恈々然唯利饮食之见，是狗彘之勇

也。为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，恈々然唯利之见，是贾

盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。义之所在，不倾於权，不顾其利，举国而

与之不为改视，重死持义而不桡，是士君子之勇也。

鯈<鱼本>者，浮阳之鱼也，胠於沙而思水，则无逮矣。挂於患而欲谨，则无

益矣。自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，

岂不迂乎哉！

荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常

通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制於人：是荣辱之大分也。材悫者常安利，

荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：

是安危利害之常体也。

夫天生蒸民，有所以取之。志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之所以

取天下也。政令法，举措时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓，是诸

侯之所以取国家也。志行修，临官治，上则能顺上，下则能保其职，是士大夫之

所以取田邑也。循法则、度量、刑辟、图籍，不知其义，谨守其数，慎不敢损益

也，父子相传，以持王公，是故三代虽亡，治法犹存，是官人百吏之所以取禄秩

也。孝弟原悫，軥录疾力，以敦比其事业，而不敢怠傲，是庶人之所以取煖

衣饱食，长生久视，以免於刑戮也。饰邪说，文奸言，为倚事，陶诞、突盗，

愓、悍、憍、暴，以偷生反侧於乱世之间，是奸人之所以取危辱死刑也。其虑

之不深，其择之不谨，其定取舍楛僈，是其所以危也。

材性知能，君子小人一也。好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也，若

其所以求之之道则异矣。小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲

己也，禽兽之行而欲人之善己也。虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则

必不得其所好，必遇其所恶焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而

亦欲人之亲己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也。虑之易知也，行之易安也，

持之易立也，成则必得其所好，必不遇其所恶焉。是故穷则不隐，通则大明，身

死而名弥白，小人莫不延颈举踵而愿曰：“知虑材性，固有以贤人矣。”夫不知

其与己无以异也。则君子注错之当