修身第二

书名:荀子 作者:荀卿

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好

也；不善在身，灾然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；

谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，

虽欲无进，得乎哉！小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，

心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠

为贼，虽欲无灭亡，得乎哉！《诗》曰：“噏々呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，

则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。

扁善之度，以治气养生则后彭祖；以修身自名则配尧、禹。宜於时通，利以

处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；

食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、

趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违、庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不

成，国家无礼则不宁。诗曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”此之谓也。

以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人

者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓

是，非谓非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞，趣舍无定谓之无常，保利弃

义谓之至贼。多闻曰博，少闻曰浅；多见曰闲，少见曰陋。难进曰偍，易忘曰

漏。少而理曰治，多而乱曰秏。

治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆

猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑

湿、重迟、贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照

之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径由礼，

莫要得师，莫神一好。夫是之谓治气养心之术也。

志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，

小人役於物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。事乱君而通，

不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷

怠乎道。

体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵。劳苦

之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详，横行天下，虽困四夷，人

莫不任。体倨固而心执诈，术顺墨而精杂污，横行天下，虽达四方，人莫不贱。

劳苦之事则偷儒转脱，饶乐之事则佞兑而不曲，辟违而不悫，程役而不录，横行

天下