更新时间：2014年12月29日 20:06
撰文盛赞新中国的社会主义建设.
在40年代末到50年代的很长一段时期,萨特是共产党的同路人.萨特一方面不断接近马克思主义,一方面又严厉批评法国共产党.他在1946年所写的《唯物主义与革命》,表露了他与法共在理论上和政治上的分歧的根源.直到1956年匈牙利事件后,苏联军队开进布达佩斯,萨特立刻声明与苏联集团断绝关系,随即与支持苏联的法共彻底决裂.
萨特的文学创作也走向了第二个高峰期.萨特特别关注最具偶然性意味的人类个体的存在形式,尤其是作家的成长经历.1947年,他发表了对文学人物所作的广泛研究的第一部着作《波德莱尔》.1952出版了《圣徒日奈》(Saint Genet,comedien et martyr),萨特自称,《圣徒日奈》可以算是将他理解的"自由"一词的含义解释得最清楚的一本书.
1956年的匈牙利事件以后,接下来的阿尔及利亚独立问题成为萨特关注的中心.萨特不仅支持阿尔及利亚的独立运动,而且在"关于在阿尔及利亚战争中有权不服从命令的宣言"上签了名.签名者共有121人,史称"121人宣言".萨特的这次举动招致法国殖民主义者的仇视,一些不明真相的人也把萨特当作叛徒和法国公敌,鼓噪政府把萨特等人抓起来.总统戴高乐说:"那些知识分子,他们爱怎么搞就让他们怎么搞.……我们不要去抓伏尔泰!"1957年,萨特在波兰的杂志上发表《存在主义与马克思主义》(L’Existentialieme etle Marxisme)一文,后来出单行本时叫《方法论若干问题》(Questions de methode).1960年,萨特发表了《辨证理性批判》(Critique de la raison dialectique)一书,《方法论若干问题》冠于书前.
1964年,以回忆童年生活为主要内容的自传《文字生涯》(Les Mots)出版,并一直位居当年所有畅销书的首位.也就是这年,瑞典皇家科学院决定授予他诺贝尔文学奖.但崇尚个性自由和人格独立的萨特,立刻声明拒绝领受诺贝尔文学奖.他说,我的拒绝并不是什么仓促的突然行动,而是一向拒绝来自官方的荣誉.
60年代,美国开始侵略越南.萨特坚决支持越南人民的抗美救国战争.1967年,在着名哲学家罗素和萨特等人的主持下,国际战犯审判法庭在瑞典的斯德哥尔摩开庭了.法庭坚决支持越南民族解放阵线的斗争,法庭声明说,民族解放阵线的一切抵抗行动都是正义的.法庭宣布美国总统约翰逊、国务卿纳斯克、国防部长麦克纳马拉等人为战争犯.萨特的行为赢得了越南人民的尊重.
1968年,苏联的坦克开进布拉格,就像当年对付匈牙利那样对付捷克斯洛伐克人.萨特当即发表谈话,称苏联人为战犯,要与苏联彻底断绝关系.萨特的这种不畏强暴、主持正义的知识分子的高尚精神,至死不渝.1979年年底,当他得知苏联入侵阿富汗时,萨特不顾自己年老多病,毅然出席了新闻发布会,严厉谴责苏联的侵略行为.
1968年是个多事之秋,在法国巴黎发生了震惊中外的"五月风暴"学生运动."五月风暴"运动起源于高校学生对现有高等教育体制的不满,后来演化对整个资本主义社会文化体制和社会体制的不满.学生和工人联合起来造反,声势越来越大,导致整个法国社会生活瘫痪,政治陷入危机,并直接促使法国总统戴高乐下台.后来在警察和军队的联合镇压下,"五月风暴"失败.
"五月风暴"成为萨特晚年政治生活的核心事件.在这次运动中,萨特始终站在造反学生一边,成为"五月风暴"的精神导师.萨特上街游行、发表演讲、签署宣言、与学生领袖会谈、参加新闻发布会,甚至沿街叫卖报纸、散发传单等等,成了运动的中流砥柱.萨特的政治激情被再次点燃,写下了他生命篇章中光辉灿烂的一笔.
1968年学生运动之后,萨特的社会实践活动进入最后阶段.萨特依然不断地参加电视台的访谈节目,发表讲话,并着述回忆文章,对国际国内的社会政治活动仍保持着极大的热情.在这一阶段,萨特并没有因为投入大量精力参与政治活动而影响他的文学创作,相反,晚年的萨特思想更加成熟和深刻,撰写了称得上具有总结性的经典之作《家庭的白痴》.
1980年4月15日,萨特因肺气肿病逝于巴黎,享年75岁.法国总统德斯坦说,萨特之死,"就好像我们这个时代陨落了一颗明亮的智慧之星那样."也有一些评论家说,"本世纪没有一个法国知识分子,没有任何一个诺贝尔奖金获得者——萨特曾经拒绝加入这个行列——产生过像萨特那样如此深刻、久远和广大的影响."萨特是"20世纪人类的良心".
萨特的创作除了哲学着作以外,几乎涉及了所有的体裁,包括小说、戏剧、文学评论、政论文、新闻报道、歌词创作、演讲词、电台播音稿和电影剧本等等.主要作品总结如下:
主要哲学着作:《论自我的超越性》(1936)、《想象》(1936)、《情绪理论初探》(1939)、《想象的事物》(1940)、《存在与虚无》(1943)、《存在主义是一种人道主义》(1946)、《辨证理性批判》(1960).
小说:短篇小说集《墙》(1937),包括五个短篇;中篇小说《恶心》(1938);长篇小说集《自由之路》(1939—1949),包括三部《不惑之年》、《延期审判》和《痛心疾首》.
剧本:《苍蝇》(1943);《隔离审讯》(1945);《死无葬身之地》(1946);《恭顺的妓女》(1946),后来被拍成影片,中文片名为《被侮辱与被压迫者》;电影剧本《决心已下》(1947);《肮脏的手》(1948);《魔鬼与上帝》(1951);《凯恩》(1953);《涅克拉索夫》(1956);《阿尔扎纳的隐居者》(1960);《特洛亚妇女》(1966).
文学理论着作和其他:《什么是文学?》(1947)、文学传记《波德莱尔》(1949)、传记《圣徒日奈:喜剧演员和殉道者》(1952)、自传《文字生涯》(1963)、《家庭的白痴》(1972)、系列论文集《境况种种》.
从上个世纪四五十年代以来,萨特的思想传入中国.这期间有过许多曲折和坎坷,但不管怎样,萨特对中国的影响越来越大.2005年是萨特诞辰一百周年,国内学界举办了各种方式的纪念活动,《跨文化对话》刊登了名家柳鸣九和钱林森关于萨特的评论性对话《萨特在中国的精神之旅》,可称得上半个世纪以来国内评价萨特是非成败的回顾与总结.
文章认为,"萨特在中国的被接受史,正是中国改革开放以来一个重要的精神文化过程,它反映了中国新时期的历史步伐与进展……这是一个令人欣慰的过程,值得纪念的过程.……它反映了中国历史带有某种螺旋式形态的上升态势,对于一个传统力量特别强大,而现实负荷又特别繁重的国家,即使是高速发展,往往也是不可避免地采取螺旋型前进轨迹."《跨文化对话》(第18辑)乐黛云、李比雄主编,江苏人民出版社,2006年版第68、69页.这段话可以说是萨特的思想和新中国关系的真实写照.
