更新时间：2014年12月29日 19:24
我国历史上，不但要怕老婆的人，才能统一全国；就是偏安一隅，也非有怕老婆的人，不能支持危局。从前东晋偏安，全靠王导、谢安出来支持；而他们两人，都是“怕学”界的先进。王导身为宰相，兼充清谈会的主席。有一天手执麈尾，坐在主席位上，谈得正起兴时，忽然报道：“夫人来了！”他连忙跳上犊车就跑，弄得狼狈不堪。但他在朝廷中的功劳最大，竟获得天子九锡之宠。推根寻底，全是得力于怕字诀。苻坚以百万之师伐晋，谢安围棋别墅，不动声色，把苻坚杀得大败，也是得力于怕字诀。因为大家知道：谢安的太太，把周公制定的礼改了，拿来约束他的丈夫，谢安在他夫人的名下，受过严格的训练，养成泰山崩于前而色不变的习惯，苻坚怎见是他的敌手。
他如此主张怕老婆的重要，自不免启人之疑。所以有人问他道：“外患这样严重，如果再提倡‘怕学',养成怕的习惯，敌人一来，以怕老婆的心理怕之，岂非要亡国吗？”他说：“这却不然，从前有位大将，很怕老婆，有天愤然道：’我怕做甚？‘传下将令，点集大小三军，令人喊他夫人出来，打算以军法从事。他夫人出来，厉声问：’喊我何事？‘他惶恐伏地道：’请夫人出来阅兵。‘”此事经他多方考证，才知道是明朝戚继光的事。但他并不觉得有什么奇怪。继光虽然行军极严，他儿子犯了军令，就把他斩首；可是夫人寻他大闹，他自知理屈，不敢声辩，就养成怕老婆的习惯；谁知道一怕反把胆子吓大了，以后日本兵来，他都不怕，就成为抗日的英雄。因为日本虽可怕，总不及老婆的可怕，所以他敢于出战。凡读过希腊史的人，想必都知道斯巴达每逢男子出征，妻子就对他说：“你不战胜归来，不许见我之面！”一个个奋勇杀敌，斯巴达以一蕞尔小国，遂崛起称雄，倘平日没有养成怕老婆的习惯，怎能收此效果呢？
他不但由历史上证明了应当怕老婆的至理名言，而且他更从政治舞台上的人物去考察，得出的结论是官级越高的，怕老婆的程度越深，官级和怕的程度，几成为正比例。于是由古今的事实，又归纳出精当的定理，而特着“怕经”若干条，垂范后世。
教主曰：夫怕，天之经也，地之义也，民之行也。五刑之属三千，而罪莫大于不怕。
教主曰：其为人也怕妻，而敢于在外为非者鲜矣。人人不敢为非，而谓国之不兴者，未之有也。君子务本，本立而道生，怕妻也者，其复兴中国之本欤！
教主曰：唯大人为能有怕妻之心，一怕妻而国本定矣。
教主曰：怕学之道，在止于至善，为人妻止于严，为人夫止于怕，家人有严君焉，妻之谓也。妻发令于内，夫奔走于外，天之大义也。
教主曰：大哉妻之为道也！巍巍唯天为大，唯妻则之，荡荡乎无能名焉！不识不知，顺妻之则。
教主曰：行之而不着焉，习矣而不察焉，终身怕妻，而不知为怕者众矣。
教主曰：君子见妻之怒也，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，必诚必敬，勿之有触焉耳矣。
教主曰：妻子有过，下气怡色柔声以谏，谏若不入，起敬起长；三谏不听，则号泣而随之，妻子怒不悦，挞之流血，不教疾怨，起敬起畏。
教主曰：为人夫者，朝出而不归，则妻倚门而望，暮出而不归，则妻倚闾而望。是以妻子在不远游，游必有方。
教主曰：君子之事也，视于无形，听于无声。入闺房，鞠躬如也。不命之坐，不敢坐；不命之退，不敢退。妻忧亦忧，妻喜亦喜。
教主曰：谋国不忠非怕也，朋友不信非怕也，战阵无勇非怕也。一举足而不敢忘妻子，一出言而不敢忘妻子。将为善，思贻妻子令名，必果；将为不善，思贻妻子羞辱，必不果。
教主曰：妻子者，丈夫所指而终身者也。身体发肤，属诸妻子，不敢毁伤，怕之始也；立身行道，扬名于后世，以显妻子，怕之终也。
以上十二章，据他说是“为怕学入道之门，其味无穷。为夫者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣”.最后，他对于今后的历史家，尚有此建议。旧礼教注重“忠孝”二字，新礼教注重“怕”字，我如说某人怕老婆，无异誉之为忠臣孝子，是很光荣的。孝亲者为“孝子”,忠君者为“忠臣”,怕妻者当名“怕夫”.旧日史书，有“臣传”、有“孝子传”,将来民国的史书，一定要立“怕夫传”.
