，假定“人的性灵，由磁电转变而来”,用以读佛老之书，觉得处处迎刃而解。

　　吾人自以为高出万物，这不过人类自己夸大的话，实则人与物，同是从地球上出来的，身体的元素，无一非地球中的物质。自地球看来，人与物并无区分，仿佛父母生二子，长子曰“人”,次子曰“物”,不过长子聪明，次子患瘫病而又聋哑罢了。人身的物质，和地球的物质，都是电子构成的。吾人有灵魂，地球也有灵魂；地球的灵魂，就是磁电。通常所说的地心引力，就是磁电吸力的表现。地球的物质变为植物，同时地球的磁电即变为植物的生机。吾人食植物，物质变为吾身的毛发骨肉，同时磁电即变为吾人的性灵。由泥土沙石，变而为植物，变而为毛发骨肉，愈变愈高等；同时由地球的磁电，变而为植物的生机，变而为吾人的性灵，也是愈变愈高等。虽经屡变，而本来的性质仍在，所以吾身的元素与地球的元素相同，心理的感应与地磁的感应相同。唯是既经屡变，吾身的毛发骨肉，与地球的泥土沙石不能无异，吾人的性灵，与地球的磁电不能无异，何以故？在地球为死物，在吾身则为活物。所以用力学规律来察看人事，就当活用，不能死用。

　　老子说：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”老子所说的“道”,即释氏所说的“真如”.释氏说：“山河大地，日月星辰，内外身器，都是由真如不守自性，变现出来的。”其说与老子正同。真如，无所谓有也---实质非空非不空；老子所说的道，也是如此。忽然真如不守自性，变为中和磁电，由是而变现为气体，回旋于太空之中，几经转变，而山河大地，日月星辰，就依次生出了。由是而生植物，生动物，生人类。佛氏所说“阿赖耶识”的状态，与中和磁电的状态最相似。此二者都是冲莫无联，万象森然，也即是寂然不动，感而遂通。我们可以说：真如变现出来，在物为中和磁电，在人为阿赖耶识；犹之同一物质，在地球为泥土沙石，在人则为毛发骨肉。今人每谓人之性灵，与磁电迵不相同；犹之无科学知识的人，见了毛发骨肉，即说与泥土沙石迥不相同一样。中和磁电，是真如最初变现出来的，真如不可得见，我们读佛老之书，姑以中和磁电，模拟“道”和“真如”的状态，也可得其仿佛了。

　　我们假定：“人的性灵，由磁电转变而来。”则佛的诸多说法，与夫宋儒所谓：“如鱼在水，外面水便是肚里水，鳜鱼肚里的水，与鲤鱼肚里水只是一样。”明儒所谓：“盈天地皆心也”,等等说法，都可不费烦言而解。《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中。”六祖说：“不思善，不思恶，正凭么时，那个是明上座本来面目。”广成子说：“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。”庄子说：“心不忧乐，德之至也，一而不变，静之至也。”这都是阿赖耶识的现象，也即是磁电中和的现象。中和磁电发动出来，呈相推相引的使用，而纷纷纭纭的事物就起来了。所以要研究人世事变，当首先造一臆说曰：“人的性灵，由电转变而来。”但研究磁电，又离不得力学，于是更造一臆说曰：“心理依力学规律而变化”.有了这个臆说，纷纷纭纭的事物，才有轨道可循；而世界分歧的学说，也可以汇归为一。