厚黑随笔①

　　着者于满清末年，发明厚黑学，大旨言一部二十四史中的英雄豪杰，其成功秘诀，不外“面厚心黑”四字，引历史事实为证。民国元年，揭登成都《公论日报》。这本是写来开玩笑的，不料从此以后，厚黑学三字，竟洋溢于四川，成一普通名词，我也莫名其妙，每遇着不相识的朋友，旁人替我介绍，必说道：“这就是发明厚黑学的李某。”几于李宗吾三字，和厚黑学三字，合而为一。等于释迦牟尼，与佛教合而为一，孔子与儒教合而为一。

　　有一次宴会席上，某君指着我，向众人说道：此君姓李名宗吾，是厚黑学的先进。我赶紧声明道：你这话错了，我是厚黑学祖师，你们才是厚黑学的先进。我的位置，等于佛教中的释迦牟尼、儒教中的孔子，当然称为祖师，你们亲列门墙，等于释迦门下的十二圆觉，孔子门下的四科十哲，对于其他普通人，当然称为先进。

　　厚黑学，是千古不传之秘，我把它发明出来，可谓其功不在禹下。每到一处，就有人请我讲厚黑学，我身抱绝学，不忍自私，只好勤勤恳恳地讲授，随即笔记下来，名之曰厚黑丛话。

　　有人驳我道：面厚心黑的人，从古至今，岂少也哉！这本是极普通的事，你何以安窃发明家之名？我说：所谓发明家，等于矿师之寻出煤矿铁矿。并不是矿师拿些煤铁嵌入地中，乃是地中原来有煤有铁，矿师把上面的土石除去，煤铁自然出现，这就谓之发明了。厚黑本是人所固有的，只因被四书五经宋儒语录和感应篇、明骘文、觉世真经等等蒙蔽了，我把它扫而空之，使厚与黑，赤裸裸地现出来，是谓之发明。

　　牛顿发明万有引力，这种引力，也不是牛顿带来的，自开辟以来，地心就有吸力，经过了百千万亿年，都无人知道，直到牛顿出世，才把它发现出来。厚黑这门学问，从古至今，人人都能够做。无奈行之而不着，习焉而不察，直到李宗吾出世，才把它发明出来。牛顿可称为万有引力的发明家，李宗吾当然可称为厚黑学的发明家。

　　有人向我说道：我国连年内乱不止，正由彼此施行厚黑学，才闹得这样糟，现在强邻压迫，亡国在于眉睫，你怎么还在提倡厚黑学？我说：正因为亡国迫在眉睫，更该提倡厚黑学，能把这门学问研究好了，国内纷乱的状况，才能平息，才能对外。厚黑是办事上的技术，等于打人的拳术。诸君知道：凡是拳术家，都要闭门练习几年，然后才敢出来与人交手。从辛亥至今，全国纷纷扰扰者，乃是我的及门弟子，和私塾弟子，实地练习，他们师兄师弟，互相切磋，迄今二十四年，算是练习好了。开门出来，与人交手，真可谓：“以此制敌，何敌不摧；以此图功，何攻不克。”我基于此种见解，特提出一句口号曰：“厚黑救国。”请问居今之日，要想抵抗列强，除了厚黑学，还有什么法子？此厚黑丛话，所以不得不作也。

　　抵抗列强，要有力量，国人精研厚黑学，能力算是有了的，譬如射箭，箭是射得很好，从前是开着门以父子兄弟，你射我，我射你，而今以列强为箭垛子，支支箭向同一之垛子射去，我所谓厚黑救国，如是而已。

　　厚国救国，古有行之者，越王勾践是也。会稽之败，勾践自请身为吴王之臣，妻入吴宫为妾，这是厚之诀。后来举兵破吴，夫差遣人痛哭乞情，甘愿身为臣，妻为妾，勾践毫不松手，非把夫差置之死地不可，这是黑字诀。由此知：厚黑救国，其程序是先之以厚，继之以黑，勾践往事，很可供我们的参考。

　　项羽拔山盖世之雄，其失败之原因，韩信所说：“匹夫之勇，妇人之仁”两句话，就断定了。匹夫之勇，是受不得气，其病根在不厚。妇人之仁，是心有所不忍，其病根在不黑。所以我讲厚黑学，谆谆然也以不厚不黑为大戒。但所谓不厚不黑者，非谓全不厚黑，如把厚黑用反了，当厚而黑，当黑而厚，也是断然要失败的。以明朝言之，不自量力，对满洲轻于作战，是谓匹夫之勇。对流寇不知其野性难驯，一意主抚，是谓妇人之仁，由此知明朝亡国，其病根是把厚黑二字用反了。有志救国者，不可不精心研究。

　　我国现在内忧外患，其情形很与明朝相类，但所走的途径，则与之相反。强邻压境，熟思审虑，不悻悻然与之角力，以匹夫之勇为戒。对乎国中匪徒，放手剿去，不务姑息，力反妇人之仁，这是很可喜的。明朝外患愈急迫，内部党争愈激烈，崇祯已经在煤山缢死了，福王立于南京，所谓志士者，还在闹党争。福王被满清活捉去了，辅立唐王桂王鲁王的志士，还在闹党争。我国迩来则不然，外患愈急迫，内部党争愈消灭，许多兵戎相见的人，而今欢聚一堂。明朝的党人，忍不得气，现在的党人，忍得气，所走的途径又与明朝相反，这是更可喜。厚黑先生曰：“知明朝之所以亡，则知民国之所以兴矣。”我希望有志救国者，把我发明的“厚黑史观”,下一番仔细研究。

　　昨日我回到寓所，见客厅中坐一个相熟的朋友，一见面就说道：“你怎么又在报上讲厚黑学？现在人心险诈，大乱不已，正宜提倡讲道德，以图挽救，你发出这些怪议论，岂不把人心愈弄愈坏吗？”我说：“你也太过虑了。”于是把我全部思想，原原本本，说与他听，直谈到二更，他欢然而去，说道：“像这样说来，你简直是孔子信徒，厚黑学简直是救济世道人心的妙药，从今以后，我在你这个厚黑教主名下，当一个信徒就是了。”

　　梁任公曾说：“假令我不幸而死，是学界一种损失。”不料他五十六岁就死了，学术界的损失，真是不小。古来的学者，如程明道、陆象山，是五十四岁死的。韩昌黎、周濂溪、王阳明，都是五十七岁死的。鄙人在厚黑学的地位，自信不在梁程陆韩周王之下，讲到年龄，已经有韩周王三人的高寿，要喊梁程陆为老弟，所虑者万一我一命呜呼，则是曹操刘备诸圣人，相传之心法，自我而绝，厚黑界受的损失，还可计算吗？所以我急急忙忙地写文字---岂好讲厚黑哉，余不得已也。

　　马克思发明唯物史观，我发明了厚黑史观。用厚黑史观，去读《二十四史》，则成败兴衰，了如指掌，用厚黑史观，去考察社会，则如牛渚燃犀，百怪毕现。我们用厚黑史观，攻击达尔文强权竞争的说法，使迷信武力的人，失去理论上的立场。我希望读者耐心读去，不可先存一个心，说：“厚黑学，是诱惑人心的东西”,更不可先存一个成见，说“马克思达尔文是西洋圣人，李宗吾是中国坏人，从古到今，断没有中国人的说法，会胜过西洋人的”.如果你心中这样想，就请你每日读《华西副刊》的时候，看见《厚黑丛话》一栏，就闭目不视，免得把你诱坏。

　　有天我去会一个朋友，他是讲宋学的先生，一见我，就说我不该讲厚黑学，我因他是个迂儒，不与深辩，婉辞称谢。殊知他越说越高兴，简直带出训斥的口吻来了，我气他不过，说道：你自称孔子之徒，据我看来，只算是孔子之奴，够不上称孔子之徒，何以言之呢？你们讲宋学的人，神龛上供的是“天地君亲之位”,你既尊孔子为师，则师徒犹父子，也可说君臣，古云：“事父母几谏”又云“事君有犯而无隐”,你为什么不以事君父之礼事孔子？明知孔子的学说，有许多地方，对于现在不适用，不敢有所修正真是谮臣媚子之所为，非孔子家奴为何？古今够得上称孔子之徒者，孟子一人而已，孔子曰：“我战则克”,孟子曰：“善战者服上刑”,依孟子说法，孔子是该处以极刑的。孟子曰：“仲尼之徒，无道桓文之事者”,又把管仲说得极不堪，曰“功烈如彼其卑也”,而《论语》上明明载：孔子曰“齐桓公正而不谲”,又曰：“桓公九合诸侯，不以兵革，管仲之力也，如其仁，如其仁。”又曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲吾其被发左衽矣。”孟子的话，岂不与孔子冲突吗？孔子修春秋，以尊周为王，称周王曰“天主”,孟子游说诸候，一则曰：“地方百里而可以王”,再则曰：“大国五年，小国七年，必为政于天下”,未知置周王于何地，岂非孔教叛徒？而其自称，则曰：“乃所愿则学孔子也。”孟子对于孔子，是脱了奴性的，故可称之曰孔子之徒。汉宋诸儒，皆孔子之奴也。至于你吗，满口程朱，对于宋儒，明知其有错误，不敢有所纠正，反曲为之疵，真是家奴之奴，称曰：“孔子之奴”,犹未为过誉。说罢，彼等不欢而散。阅者须知：世间主人的话好说，家奴的话不好说，家奴之奴，更难得说，中国纷纷不已者，孔子家奴为之也，并且是家奴之奴为之也，与主人何干！

　　我不知有孔子学说，更不知有马克思学说和达尔文学说，我只知有厚黑学而已。问厚黑学何用？用以抵抗列强。我敢以厚黑教主之资格，向四万万人宣言：“勾践何人也，予何人也，凡我同志，快快的厚黑起来！何者是同志？心思才力用于抵抗列强者，即是同志；何者是异党？心思才力用于倾陷本国人者，即是异党。”从前张献忠祭梓潼文昌帝君曰：“你姓张，咱老子也姓张，咱与你联宗吧。”我想，孔子在天之灵，见了我的宣言，一定说：“咱讲内诸夏，外夷狄，你讲内中国，外列强，咱与你联合罢。”

　　梁任公曰：“读春秋当如读楚辞：其辞则美人香草，其义则灵修世，其辞则齐桓晋文，其义即素王制也。”呜呼，知此者可以读厚黑学矣！其词则曹操、刘备，其义则十年灭吴之勾践、八年血战之华盛顿也。师法曹操刘备者，师厚黑之技术，至于曹操之目的为何，不必深问，斯义也，恨不得起任公于九泉，而一与讨论之。

　　我着《厚黑学》，纯用春秋笔法，善恶不嫌同辞，据事直书，善恶自见。同是一厚黑，用以图一己之私利，是极卑劣之行为，用以图众人之公利，是至高无尚的道德，所以不懂春秋笔法者，不可以读厚黑学。

　　民国六年，成都国民公报社，把《厚黑学》印成单行本。宜宾唐倜风作序，中江谢绶青作跋。绶青之言曰：“厚黑学，如利刃，用以诛叛逆则善，用以屠良民则恶。善与恶，何关于刃。故用厚黑以为善，则为善人，用厚黑以为恶，则为恶人。”绶青这种说法，是很对的，与所说春秋笔法，同是一意。

　　倜风之言曰：“宗吾此书，真不啻聚千古大奸大诈于一堂，而一一议定其罪，吾人熟读此书，即知厚黑中人，比比皆是，庶几出而应世，不为若辈所愚。”倜风此说，固有至理，然不如绶青所说，尤为圆通。

　　庄子曰：“能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼。”呜呼，若庄子者，始可与言厚黑矣！禅让一也，舜禹行之则为圣人，曹丕刘裕行之，则为逆臣。宗吾曰：舜禹之事，倘所谓厚黑，是耶非耶，余甚惑焉。倜风披览状子不释手，而于厚黑学，犹一间未达，惜哉。倜风晚年从欧阳竟无，讲唯识学，回成都，贫病而死。夏斧私挽以联，有云：“有钱买书，无钱买米。”假令倜风只买《厚黑学》一部，而以余钱买米，虽至今生存可也，然而倜风不悟也，悲夫！悲夫！

　　我宣传厚黑学，有两种意思：

　　甲、即倜风所说：“聚千古大奸大诈于一堂，而一一议定其罪。”民国元年发布的《厚黑学》，与夫传习录所说的求官六字真言、做官六字真言和办事二妙法等等，皆属于甲种。

　　乙、即授青所说：“用厚黑以为善。”此次所讲的《厚黑丛话》，即属于乙种。

　　阅者诸君，对于我的学问，如果精研有得，以后如有人对于行使厚黑学，你一入眼就明白，可直告之曰：“你是李宗吾的甲班学生，我与你同班毕业，你那些把戏，少拿出来耍些。”于是同学与同学，开诚相见，而天下从此太平矣，此则厚黑学之功也。有人说：“老子云：‘邦之利器，不可以示人。’”你把厚黑学公开讲说，万一国中的汉奸，把它翻译成英法德俄日等外国文，传播各界，列强得着这种秘诀，用科学方法整理出来，返而施之于我，等于把我国发明的火药，加以改良，返而轰我一般，如何得了？我说：唯恐其不翻译，越翻译得多越好，宋朝用司马光为宰相，辽人闻之，戒其边吏曰：“中国相司马公矣，勿再生事。”列强听见中国出了厚黑教主，还不闻风丧胆吗？孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦可行也。”我国对外政策，历来建筑在一个诚字上。今可明明白白告诉他：“我国现遍设厚黑学校，校中供的是‘大成至圣先师越王勾践之神位'.厚黑教主，开了一个函授学校，每日在报上发讲稿，定下十年灭吴的计划，这十年中，你要求什么条件，我国就答应什么条件，等到十年后，算账就是了。”我们口中如此说，实际上即如此做，决不欺哄他。但要敬告翻译的汉奸先生，译《厚黑学》时，定要附译一段，说：“勾践最初对于吴王，身为臣，妻为妾，后来吴王请照样的身为臣，妻为妾，勾践不允，非把他置于死地不可，加了几倍的利钱。这是我们先师遗传下来的教条，请列强于本钱之外，多预备点利钱就是了。”从前王德用守边，契丹遣人来侦探，将士请逮捕之，德用说：“不消。”明日，大阅兵，简直把军中实情，拿与他看。侦探回去报告，契丹即遣人来议和。假如外国人知道我国朝野上下，一致研究厚黑学，自量非敌，因而敛其野心，十年后不开大杀戒，而厚黑学造福于人类者，宁有暨耶？此汉奸先生翻译之功也。彼高谈仁义者，乌足知之。传曰：“夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。”厚黑先生者，其我佛如来之化身欤。

　　友人雷民心，发明了一种最精粹的学说，其言曰：“世间的事，分两种，一种是做得说不得，一种是说得做不得。例如夫妇居室之事，尽管做，如拿在大庭广众下说，就成为笑话，这是做得说不得。又如两个朋友，以狎语相戏谑，抑如骂人的妈和姐妹，闻者不甚以为怪，如果认真实现，就大以为怪了，这是说得做不得。”民心这种学说，凡是政治界学术界的人，不可不悬诸座右，厚黑学是做得说不得的，读者不可不知。

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