指钗、钏等金玉制品的光采。这两句说，贵族妇女当场抽钗脱钏施舍，堆叠得很高，华山女诈骗到不少财物。

　　天门：指皇宫。贵人：指宦官。六宫：后妃居住宫殿的总称。这里指后妃。师：指华山女。这两句说，宦官传出皇帝的诏书，后妃们都想见识华山女。

　　玉皇：玉皇大帝，道教徒所尊奉的天神。这里借指唐宪宗。颔（hàn汗）首：点头允许。青冥：太空。这两句意思说，华山女哄人说是玉皇大帝允许她归到皇宫去的，于是华山女乘龙驾鹤从青色天空来到皇宫。

　　道：指道家经典中玄妙的道理。来绕百匝：经常环绕在华山女的身边。匝（zā扎）：环绕。这两句说，那些贵族子弟，并不是为了信奉道教，他们经常环绕在华山女身边，是为了追逐这个妖艳的女道士。

　　窗、阁：都是指华山女的卧室。恍惚：暧昧不明的样子。指豪家少年和华山女的暖昧关系。翠幔：华丽的帷帐。金屏：卧床周围华美的屏风。这两句说，华山女住处的事情是暧昧不明的，重重翠色帐幔把她床周围的屏风深深遮掩住。很含蓄地点出华山女内幕的丑恶。

　　攀仙梯：指由尘世升入仙界，成为神仙。俗缘：尘俗的念头。浪：白费。凭：听任。青鸟：神话中西王母的侍者和信使。丁宁：同”叮咛“。一再叮嘱致意。这两句是指那些和华山女拉不上关系的少年，讽刺说由于他们俗缘很重，所以攀不上去，就是托华山女下面的侍女通话也是枉然。

　　这首诗大概作于唐宪宗元和十四年（819）正月。根据《资治通鉴》记载，元和十三年（818），有大臣向唐宪宗上奏说，凤翔法门寺护国真身塔内有释迦牟尼佛指骨一节，三十年一开，开则岁丰人安。唐宪宗下诏于元和十四年正月迎奉。到时，命宦官领禁兵持香花和僧徒迎佛骨入宫供奉。于是”王公士庶奔走舍施如不及“（《旧唐书·宪宗本纪》），举国若狂。韩愈当时曾上《论佛骨表》，触怒宪宗被贬为潮州刺史。从表中所叙事实来看，和本篇开头几句吻合，可能是同一时期的作品。

　　唐王朝建立后，不仅竭力提倡佛教，而且崇奉道教。佛、道两教被统治者用来作为麻痹人民的精神鸦片。众多的宗教徒”不耕而食，不织而衣“，成为僧侣地主。这一首政治讽刺诗，就是揭露佛、道两教在统治集团的提倡和支持下，迷惑欺骗群众的丑行。诗的开头揭露佛教徒由于得到皇帝的支持而招摇撞骗，诈取财物。接着通过典型形象的描绘，无情地揭露了道教徒的丑恶行为。世代奉道的华山女，为了骗取财物，同时和佛教相抗衡，故设圈套，乔妆打扮，用妖冶的色相迷惑群众，甚至轰动了宫廷。至于”豪家少年“，则如蝇逐臭，追逐这个浓抹艳装的女道士。作者以辛辣而尖锐的笔触，深刻有力地抨击了当时宗教徒的无耻秽行，也暴露了最高统治集团的昏庸腐朽，以及他们互相勾结，互相利用的内幕。这种大胆的揭露和辛辣的嘲讽，无疑是应该肯定的。