第一部 孙子兵法　　　　略谈孙子　　《孙子》又称《孙子兵法》，是我国现存最早的古代军事名著，产生于奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。据史书记载，它是我国古代大军事学家孙武所著。孙武为春秋末期齐国人，其生卒年月不可考，约与孔丘同时期，活动于公元前六世纪末至前五世纪初。他从齐国出奔到南方的吴国，经吴王重臣伍子胥的推荐，吴王阖庐知他善于用兵，便重用为将。他同伍子胥辅助吴王经国治军，对于吴国的崛起，"西破强楚，入郢，北威齐晋，显名堵侯"（《史记？孙子吴起列传》），起过重要作用。　　《孙子》一书，总结了春秋末期及其以前的战争经验，反映了新兴地主阶级与奴隶主阶级两种军事思想的斗争，是新兴地主阶级军事理论的奠基作。它问世后对我国古代军事思想的发展。曾产生过重大影响，在哲学史上也占有相当地位。早在战国时期，《孙子》就广为流传。韩非在《五蠹篇》中说："境内皆言兵，藏孙，吴之书者家有之。"战国军事名著《吴子》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等就引用并发挥了《孙子》的若干军事思想。1972年在山东临沂银雀山一座西汉墓葬中，发现迄今最早的竹简《孙子》等大量兵书残简，说明西汉时《孙子》流传也是很广的。三国著名军事家曹操称赞《孙子》说："吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣"（《曹操集？孙子序》），并对《孙子》作了注释。唐太宗李世民同其名将李靖问对兵法时，十分赞赏《孙子》，说"观诸兵书，无出孙武"（《李卫公问对》）。总之，从战国以来，《孙子》为历来军事家所重视和推崇。在国外，《孙子》也影响颇大，早就有日，英，法、德、俄等文译本流传于世。　　《孙子》全书共十三篇，论述了"计"、"作战"、"谋攻"、"形"、"势"、"虚实"、"军争"、"九变"、"行军"，"地形"、"九地"，"火攻"，"用间"等问题。在这些问题的论述中，孙武揭示出一些具有普遍意义的军事规律，有些至今仍有其科学价值。现简介如下。　　一、提出了以"道"为首的战争制胜条件　　对战争和制胜条件的看法，在社会制度大变革、阶级斗争非常激烈的春秋战国时期，是新兴地主阶级同没落奴隶主阶级在上层建筑领域内斗争的一个重要方面。《孙子》开宗明义就说：用兵打仗关系着国家的生死存亡，是不可不认真研究考察的，所以要"经之以五事，校之以计而索其情"，即必须从"五事"和"七计"等客观实际出发，分析，比较敌对双方的各种条件，以探求战争胜负的可能性。所谓"五事"，即"道"、"天"，"地"、"将"，"法"；所谓"七计"，即"主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明"等七个方面的情况。所有这些，都是客观存在于战争双方并关系到战争胜败的东西。由此可见，孙武对战争胜负的认识，属于早期战争问题上朴素唯物论的认识论。　　孙武所论述的制胜条件，触及了战争中一些带根本性的问题。"五事"、"七计"，包括了"民"对战争的态度，天时地利，将领的指挥能力，军队的组织、制度、训练程度，战斗力的强弱，以及赏罚和纪律等等方面。特别值得指出的是，孙武在论述"五事"、"七计"时，把"令民与上同意"的"道"这个属于政治范畴的重要条件放在首位，表明他在一定程度上已经朴素地认识到战争与政治的关系，这对于二千多年前的古人来说，确是难能可贵的。孙武重视"民"的作用，从山东临沂出土的汉墓竹简《吴问》中也可得到印证。《吴问》记述了孙武同吴王关于晋国六将军"孰先亡"、"孰固成"的问对，孙武从范，中行、智、韩、魏、赵六家新兴封建主所施行田亩制的大小和赋税轻重不同，说明亩大、税轻者为"厚爱其民"，可以"固成"。　　二、揭示了"知彼知己，百战不殆"的普遍军事规律　　孙武在历史上第一次用简明扼要的语言概括出"知彼知己，百战不殆"这样一个具有普遍意义的战争指导规律，这是前无古人的，是《孙子》军事思想的精华。　　毛泽东对这一思想曾给予很高的评价，指出，"中国古代大军事学家孙武子书上‘知彼知己，百战不殆’这句话，是包括学习和使用两个阶段而说的，包括从认识客观实际中的发展规律，并按照这些规律去决定自己行动克服当前敌人而说的，我们不要看轻这句话。"（《中国革命战争的战略问题》）又说："孙子的规律，‘知彼知己。百战不殆’，仍是科学的真理。"　　"知彼知己，百战不殆"这一军事名言，不仅揭示了战争指导者对彼己情况的了解与战争胜负之间的关系，而且也指明了在了解彼己情况的基础上，找出双方行动的规律，并按照这些规律去确定自己的作战行动，以战胜敌人。这就把"知"与"战"，把"胜可知"与"胜可为"结合了起来，把认识和运用规律结合了起来。这是孙武对我国军事思想的一大贡献。　　孙武揭示"知彼知己，百战不殆"这一普遍军事规律时，还对"知"与"战"的关系作了比较详细的阐述。如他把了解敌情提到"三军之所恃而动"的重要地位，用专篇论述了使用间谍掌握敌国情况的问题；提出了许多作战行动中侦察判断敌情的原则和方法，以及在各种敌情、地形条件下军队行动的原则等。在知己方面，提出了"上下同欲"、"识众寡之用"、"以虞待不虞"、"知吾卒之可以击"与"不可以击"等等。他要求将帅考虑问题要"杂于利害"，见利思害，居害风利，力求全面，同时，要"因利而制权"，把握有利战机，正确确定自己的行动方针。　　孙武运用"知彼知己，百战不殆"这一普遍军事规律，在了解当时各诸侯国情况的基础上，从战争经验中总结出了若干有价值的作战指导原则，如"先胜而后求战"，"示形"、"动敌"，"我专而敌分"，"避实而击虚"，"因敌而制胜"，等等。　　"先胜而后求战"，就是在了解彼己强弱胜负之情的基础上，有充分的应敌准备，"先为不可胜，以待敌之可胜"，使自己"立于不败之地"，有把握取胜而后求战。反对那种既不作周密考虑和准备而又盲目轻敌的"先战而后求胜"的错误做法。这一思想，是稳妥而积极的。　　"示形"、"动敌"，就是用"示形"的方法，用"诡道"诱骗和调动敌人；同时，注意不为敌人所调动，即所谓"致人而不致于人"，使作战的自由权稳操于自己手中，迫敌处处陷入被动，以便"攻其无备，出其不意"地打击敌人。这一原则，是有其重要价值的。　　"我专而敌分"，就是作战中要造成"以镒称铢"、"以碫投卵"的兵力优势，使"我专为一，敌分为十"，从而达到"以十攻其一"、"以众击寡"的目的。孙武这个"我专而敌分"的原则，为历来军事家所赞赏，曾给予很高评价。　　"避实而击虚"，就是从了解、分析敌我情况中，找出敌人的虚实所在，避开敌人力量坚实之处，打击其虚弱之点，"避其锐气，击其惰归"，以达到"攻而必取"的目的。　　"因敌而制胜"，就是要求随时随地了解变化不定的敌我双方情况，并针对当面的敌情，灵活地变换自己的战法，所谓"兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神"。这一原则，反映了孙武主张战争指导上的灵活性，反对一成不变的机械观点。这种思想，在《孙子》中体现得比较充分，例如：它强调要根据不同敌人的不同情况而采取不同的对策，如"利而诱之，乱而取之"之类，根据敌我兵力对比的不同而采取不同的战法，如"十则围之，五则攻之……"等等；另外还要求根据不同的地形条件，采取不同的行动方针，这在《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》中都有较详细的论述；在《九变篇》中所提到的"途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受"，则包含着更大的灵活性，要求将帅要懂得临机处置的重要。总之，孙武认为，战争中情况是千变万化的，必须在作战指导上做到"战胜不复，而应形于无穷"，"动而不迷，举而不穷"，充分发挥将帅的指导能力，灵活机动地战胜敌人。　　三、反映了较丰富的朴素唯物论和原始辩证法思想　　《孙子》之所以能够提出若干较精辟的军事理论原则，是有其深刻的思想原因的。从《孙子》十三篇中不难看出，孙武在论述兵法的过程中，反映出不少朴素唯物论和原始辩证法思想。如他在分析研究战争、判断战争胜负可能性时，能够从一些客观条件入手，并较充分地估计到了战争对客观条件的依赖关系。特别值得指出的是，他对于"道"和"天"的解释是朴素唯物论的。《孙子》中的"道"，不是虚无不可捉摸的超时空的东西，而是指的新兴地主阶级的政治，是"令民与上同意"等客观实际。《孙子》中的"天"，不是什么神物，而是"阴阳、寒暑、时制"等自然现象。他还认为，"先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也"。这充分表明，孙武对于了解敌情，既不信鬼神和"天命"，也不用历史事外去类比和推论，而是从真正了解敌情的人取得。他直观地看到了关于敌我、攻守、胜败、虚实、奇正等一系列对立现象，并要求人们在战争活动中要注意对立着的两个方面的情况。如了解情况时要"知彼知己"，考虑问题时要"杂于利害"，军争时要估计到"利"与"危"，等等。对于"治乱"、"勇怯"、"强弱"，"劳逸"、"饥饱"等等矛盾着的现象，孙武朴素地认识到它们是可以变化的，如"乱生于治，怯生于勇，弱生于强"，"逸能劳之，饱能饥之，安能动之"，等等。在认识自然现象时，他看到了天地，日月、江河、四季的不断运动，并用自然现象的变化无穷来比喻用兵方法的灵括多样。这种思维方法，也具有辩证法的因素。当然，孙武对事物发展变化规律的认识是粗浅的，甚至认为只是周而复始，不断重复，因而没有脱出"循环论"的窠臼。　　孙武所代表的新兴地主阶级，毕竟仍是剥削阶级，与广大劳动群众之间存在着阶级对立和根本的利害冲突。这种阶级矛盾也必然在军队内部关系和作战指导思想中反映出来。从《孙子》中可以清楚地看到：士卒被迫出征打仗，将帅们因害怕士卒逃亡，主张深入到敌国"重地"去作战；为了驱使士卒拼命作战，玩弄种种剥削阶级的手段，主张"投之亡地然后存，陷之死地然后生"，"登高而去其梯"等等；将帅们不敢将真情告诉士卒，于是采用愚兵政策，如"愚士卒之耳目，使之无知"，"犯之以利，勿告以害"等等，以此来达到其指挥土卒"若驱群羊"的目的。　　尽管如此，《孙子》仍不失为我国古代最有价值的著名军事典籍。　　计 篇　　本篇主要论述研究和谋划战争的重要性，探讨决定战争胜负的基本条件，并提出了"攻其无备，出其不意"的军事名言。　　【原文】 孙子曰，兵①者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察②也。　　① 兵：兵器，兵士，军队、战争等。这里指战争。　　② 察：考察、研究。　　【译文】 战争是国家的大事，它关系到生死存亡，是不可不认其考察研究的。　　【原文】 故经之以五事①，校之以计而索其情②：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意③也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危④。天者，阴阳、寒暑、时制⑤也。地者，远近，险易，广狭、死生⑥也。将者，智，信、仁、勇、严⑦也。法者，曲制、官道、主用⑧也。凡此五者，将莫不闻⑨，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰○11有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。　　① 经之以五事：指从道、天、地、将、法五个方面分析研究战争胜负的可能性。经，量度，这里是分析研究的意思。　　② 校之以计而索其情：比较敌对双方的各种条件，从中探求战争胜负的情形。校（jiào较），通"较"，比较；计，这里指"主孰有道"等"七计"。　　③ 令民与上同意：使民众与国君意愿相一致。《苟子？议兵》："故兵要在乎善附民而巳。"也认为战争的胜利，关键在于取得民众的支持。　　④ 不畏危：不害怕危险。银雀山汉墓竹简《孙子兵法》（以下简称汉简《孙子兵法》）此句为："民弗诡也。"　　⑤ 阴阳、寒暑、时制：阴阳，指昼夜、晴雨等天时气象的变化。寒暑，指寒冷，炎热等气温的不同。时制，指四季时令的更替等。　　⑥ 远近、险易、广挟、死生：这里指路程的远近、地势的险阻或平坦、作战地域的宽广或狭窄、地形是否利于攻守进退。汉简《孙子兵法》中，此句为："地者，高下、广狭、远近、险易、死生也。"多"高下"二字。　　⑦ 智、信、仁、勇、严：这里指将帅的智谋才能、赏罚有信、爱抚士卒、勇敢果断，军纪严明等条件。　　⑧ 曲制，官道，主用：曲制，指军队组织编制等方面的制度。官道，指各级将吏的职责区分、统辖管理等制度。主用，指军需物资、军用器械、军事费用的供应管理制度。主，掌管；用，物资费用。　　⑨ 闻：知道、了解。　　⑩ 知：知晓，这里含有深刻了解、确实掌握的意思。　　○11 孰：谁，这里指哪一方。　　【译文】 所以，要从以下五个方面分析研究，比较敌对双方的各种条件，以探求战争胜负的情形：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓"道"，是使民众与国君的意愿相一致，这样，民众在战争中就可为国君出生入死而不怕危险。所谓"天"，是指昼夜、晴雨，寒冷、炎热，四季更替。所谓"地"，是指路程的远近，地势的险阻或平坦，作战地域的宽广或狭窄，地形是否利于攻守进退。所谓"将"，是指将帅的智谋才能，赏罚有信，爱抚士卒，勇敢果断，军纪严明。所谓"法"，是指军队组织编制、将吏的统辖管理和职责区分、军用物资的供应和管理等制度规定。以上五个方面，将帅们没有不知道的，然而，只有深刻了解、确实掌握的才能打胜仗，否则，就不能取胜。因此要从以下七个方面来分析比较，以探求战争胜负的情形，就是说：哪一方的国君比较贤明？哪一方的将帅比较有才能？哪一方占据比较有利的天时地利条件？哪一方的法令能切实贯彻执行？哪一方的军队实力强盛？哪一方的士卒训练有素？哪一方赏罚严明？我们根据以上分析对此，就可以判明谁胜谁负了。　　【原文】 将听吾计①，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。　　① 将听吾计；一说，"将"作为"听"的助动词解，这样意为：如果能听从我的计谋。另一说，"将"指一般的将领，这样意为：将领们能听从我的计谋。　　【译文】如果能够听从我的计谋，指挥作战一定胜利，我就留下；如果不能听从我的计谋，指挥作战一定失败，我就离去。　　【原文】 计利以听①，乃为之势，以佐②其外。势者，因利而制权③也。　　① 计利以听：指有利的计策已被采纳。计，计策，这里指战争决策，以，通"已"；听，听从、采纳。　　② 佐；辅助。　　③ 因利而制权：即根据是否有利而采取相应的行动，也就是说，怎么对我有利就怎么行动。制权，即根据情况，采取相应的行动。　　【译文】 有利的计策已被采纳，还要设法造"势"，以辅助作战的进行。所谓"势"，就是根据情况是否有利而采取相应的行动。　　【原文】 兵者，诡道也①。故能而示之不能②，用而示之不用③，近而示之远④，远而示之近；利而诱之，乱而取之⑤，实而备之，强而避之⑥，怒而挠之⑦，卑而骄之⑧，佚而劳之⑨，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜⑩，不可先传○11也。　　① 兵者，诡道也：用兵打仗是一种诡诈行为。诡，诡诈，奇诡。曹操注；"兵无常形，以诡诈为道。"　　② 能而示之不能：意即本来能攻，故意装作不能攻；本来能守，故意装作不能守，等等。示，示形，这里是伪装的意思。　　③ 用而示之不用：本来要打，故意装作不打；本来要用某人，故意装作不用他，等等。例如，公元219年，吴将吕蒙想乘蜀将关羽北攻樊城之机，夺取荆州。由于关羽对吕蒙有所戒备，仍留有重兵把守江陵、公安等地。吕蒙为了麻痹关羽，假称病重，孙权公开把他召回建业（今南京），并以"未有远名，非羽所忌"的陆逊来代替，以掩饰共夺取荆州的意图。后关羽果然放松了对荆州的防守，从江陵、公安调兵进攻樊城，吕蒙便乘机沿江而上，指挥吴军夺取了公安、江陵等地，很快攻取了荆州。　　④ 近而示之远：本来要从近处进攻，故意装作要从远处进攻；本来马上进攻，故意装作不马上进攻，等等。例如，公元前478年，越王勾践率军大举攻吴，吴王夫差率军迎击，双方于笠泽（令江苏苏州东南吴淞江）夹水对阵。越军决定从当面渡江攻击，但为了隐蔽企图，故意派出小股部队从距敌较远的左右两侧利用夜暗鸣鼓佯渡。夫差受骗，分兵迎战。越军主力便乘机渡江，出其不意地实施正面突击，大败吴军。　　⑤ 乱而取之：对处于混乱状态的敌人，要乘机攻取它。例如，公元383年，东晋军于洛涧（今安徽怀远南）大败前秦军；迫使秦军沿淝水西岸布阵，晋将谢玄利用秦主苻坚骄傲的心理，声称愿意渡河与秦军决一胜负，要求秦军先后退一步。苻坚也想利用这个机会诱使晋军渡河，乘其半渡而击之，于是命令部队稍向后退，但一退不可遏止，造成阵势混乱，晋军乘机抢渡淝水，大败秦军。　　⑥ 强而避之：对于强大的敌人，要暂时避开它。例如，公元前154年，汉景帝为平定七王之乱，派周亚夫率军东攻吴，楚。周亚夫见吴楚联军兵势强盛，难与争锋，采取了"以粱委之，绝其粮道"的谋略。于是进据昌邑（今山东金乡西北），避而不战，听任吴楚联军进攻粱军，以便利用粱地（今河南东部）拖住敌方。后进至下邑（今安徽砀山东），仍深沟高垒，坚壁固守。等到吴楚联军饥疲不堪而不得不撤退时，周亚夫才率军乘势追击，大破吴楚联军。　　⑦ 怒而挠之：挠，挑逗。这句是指对于易怒的敌将，要用挑逗的办法激怒他，使其失却理智，轻举妄动。例如，公元前203年，汉军乘项羽东攻彭越之机，围攻成皋（今河南荥阳西北）。楚将曹咎起先按照项羽"谨守成皋，若汉挑战，慎勿与战"的告诚，坚守不出。后来由于汉军连续挑战和辱骂，曹咎一怒之下，便率部出击。汉军趁楚军半渡汜水时发起进攻，取得很大胜利。　　⑧ 卑而骄之：对于卑视我方的敌人，要设法使其更加骄傲，然后寻机击破。另一说：对敌人要示以卑弱，使其骄傲，放松戒备，从而利于攻击。　　⑨ 佚而劳之：佚，通"逸"。意即对于休整得充分的敌人，要设法使其疲劳。例如，公元前512年，吴王阖庐准备大举攻楚，孙武认为时机尚未成熟，加以劝阻。吴王于是根据伍员的建议，把吴军分为三军，轮番袭扰楚军，连续六年忽南忽北地骚扰楚国边境，使楚军疲于奔命，为公元前506年的破楚入郢（今湖北江陵北）创造了条件。　　⑩ 胜：佳妙、奥妙。　　○11 不可先传：指不可事先具体规定，意即必须在战争中根据情况灵活运用。　　【译文】 用兵打仗是一种诡诈的行为。所以，能攻而装作不能攻，要打而装作不要打，要在近处行动而装作要在远处行动，要在远处行动而装作要在近处行动；对于贪利的敌人，要用小利引诱它，对于处于混乱状态的敌人，要乘机攻取它，对于力量充实的敌人，要加倍防备它，对于强大的敌人，要暂时避开它，对于易怒的敌人，要用挑逗的办法去激怒它，对于卑视我方的敌人，要使其更加骄傲，对于休整得充分的敌人，要设法疲劳它，对于内部和睦的敌人，要设法离间它。要在敌人无准备的状态下实施攻击，要在敌人意想不到的情况下采取行动。这些都是军事家取胜的奥妙所在，是不可事先加以具体规定的。　　【原文】 夫未战而庙算①胜者，得算多②也，未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。　　① 庙算：古时候兴师作战，要在庙堂举行会议，谋划作战大计，预计战争胜负，这就叫"庙算"。　　② 得算多：指计算周密，胜利条件多。算，计数用的筹玛，这里引申为胜利条件。《孙膑兵法？客主人分》："众者胜乎？则投算而战耳。"这里的"算"也是指计数的筹码。　　【译文】在开战之前，"庙算"能够胜过敌人的，是因为计算周密，胜利条件多，开战之前，"庙算"不能胜过敌人的，是因为计算不周，胜利条件少。计算周密，胜利条件多，可能胜敌，计算不周，胜利条件少，不能胜敌，而何况根本不计算，没有胜利条件呢！我们从这些方面来考察，谁胜谁负就可看出来了。　　简 评　　本篇论述了研究和谋划战争的重要性，以及如何分析战争双方的条件，判断战争的胜负，发挥将帅在战争中的指导作用等问题。　　孙武开宗明义地指出："兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。"这反映了新兴地主阶级注重战争的思想，是符合当时以武力推翻奴隶主阶级腐朽统治的历史要求的。这个思想是孙武军事思想的重要组成部分。　　孙武强调在战前必须周密分析敌对双方的各种条件，研究决定作战大计。他认为，必须从道（政治）、天（天时）、地（地利）、将（将帅），法（法制）"五事"和"主孰有道，将孰有能"等"七计"认真地进行分析比较，探索敌对双方的优劣长短，这样，就可以预知战争的胜负。由此可见，孙武是把对战争的谋划建筑在朴素唯物论的基础之上的。　　孙武在论述制胜条件时，把"道"列为"五事"的首位，认识到新兴地主阶级要夺取战争胜利，首要的是革新政治，做到"令民与上同意"，这样，才能够在战争中使民众和士卒"与之死"，"与之生"，"而不畏危"，为其效力。象这样明确地把"道‘、"天"，"地"，"将"、"法"作为制胜的条件，特别是把"道"（"令民与上同意"）作为制胜的第一个条件，在孙武以前的军事论著中是没有过的。这是孙武对我国古代军事思想的一个重要贡献，是孙武军事思想进步性的一个标志。　　如何发挥将帅在战争过程中的指导作用，是孙武在本篇中论述到的另一个重要内容。他强调战争决策一经定下，将帅就要根据情况，"因利而制权"，造成有利的作战态势。他提出了"兵者，诡道也"的兵不厌诈的主张，要求将帅善于以各种手段隐蔽自己的企图，迷惑引诱敌人，给对方造成错觉和不意，以便"攻其无备，出其不意"地打击敌人。　　作 战 篇　　本篇从战争对人力、物力和财力的依赖关系出发，着重论述了"兵贵胜，不贵久"的速胜思想，并提出了"因粮于敌"等原则。　　【原文】 孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷①，革车千乘②，带甲③十万，千里馈粮④；则内外⑤之费，宾客之用⑥，胶漆之材⑦，车甲之奉⑧，日费千金⑨，然后十万之师举⑩矣，　　① 驰车千驷：战车千辆。驰车，快速轻便的战车，驷（sì四），原指一车卷四匹马，这里作为量词。　　② 革车千乘：重车千辆。革车，有的认为指载运粮秣、军械、装具等辎重的兵车；乘（shèng剩），辆。　　③ 带甲：穿戴盔甲的士卒，这里泛指军队。　　④ 馈粮：运送粮食。馈（kuì溃），馈送、供应。　　⑤ 内外：这里指前方后方。　　⑥ 宾客之用：指与各诸侯国使节往来的费用。　　⑦ 胶漆之材：胶漆是制作、保养弓矢器械的物资，这里泛指维修作战器械所需的各种物资。　　⑧ 车甲之奉：指武器装具的保养补充。车甲，车辆、盔甲；奉，保养。　　⑨ 千金：巨额钱财。　　⑩ 举：出动。　　【译文】 凡兴兵打仗，出动战车千辆，辎重车千辆，军队十万，还要千里运粮：这样一来，前方后方的用费，外交使节往来的开支，器材物资的供应，武器装具的保养补充，每天要耗费千金，然后十万大军才能出动。　　【原文】 其用战也胜①，久则钝兵挫锐②，攻城则力屈③，久暴师则国用不足④。夫钝兵挫锐、屈力殚货⑤，则诸侯乘其弊⑥而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也⑦。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。　　① 用战也胜：指用兵作战宜速胜的意思。　　② 钝兵挫锐：军队疲惫，锐气挫伤。　　③ 力屈：力量耗尽。屈，竭尽。　　④ 久暴师则国用不足：军队长期在外作战，就会使国家经济发生困难。暴，暴露。　　⑤ 殚货：经济枯竭的意思。殚（dān单），枯竭；货，财货，这里指经济。　　⑥ 弊：疲困，这里指危机的意思。　　⑦兵闻拙速，未睹巧之久也：用兵打仗只听说宁拙而求速胜的，没见过求巧而久拖的。李贽注："宁速毋久，宁拙毋巧；但能速胜，虽拙可也。"《孙子参同》卷二）　　【译文】 用这样庞大军队作战，就要求速胜。旷日持久，就会使军队疲惫，锐气挫伤，攻城就会耗尽力量，军队长期在外作战，会使国家财政经济发生困难。军队疲惫、锐气挫伤，军力耗尽、经济枯竭，诸侯就会乘此危机起而进攻，那时，即使有很高明的人，也不能挽回危局了。因此，用兵打仗只听说宁拙而求速胜的，没见过求巧而久拖的。战争长期拖延会有利于国家的，是从来没有过的。所以，不能完全懂得用兵害处的人，就不能完全懂得用兵的好处。　　【原文】 善用兵者，役不再籍①，粮不三载②；取用于国③，因④粮于敌，故军食可足也。　　① 籍：指征集兵员。　　② 载：运载、运送。　　③ 取用于国：指武器装具等从国内取用。　　④ 因：依靠。　　【译文】 善于用兵的人，兵员不一再征集，粮秣不多次运送；武器装具从国内取用，粮秣在敌国就地解决，这样，军队的食用就可以充足供应了。　　【原文】 国之贫于师者远输①，远输则百姓贫。近于师者贵卖②，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役③。力屈、财殚，中原④内虚于家。百姓之费，十去其七：公家之费，破车罢马⑤，甲胄矢弩⑥，戟楯蔽橹⑦，丘牛大车⑧，十去其六。　　① 国之贫于师者远输：师，军队。这句是说；国家因用兵而导致贫困的，远道运输是个重要原因。　　② 贵卖：物价飞涨的意思。　　③ 丘役：赋税徭役。丘，古代地方行政单位，一般按丘征发人力，畜力、物力等赋役　　④ 中原：这里指国内。　　⑤ 破车罢马：破车，战车损坏。罢马，战马疲病。罢（Pí皮），同"疲"。　　- ⑥ 甲胄矢弩：泛指装备战具。甲，护身的铠甲；胄（zhòu宙），头盔，弩，用机括发箭的弓。　　⑦ 戟楯蔽橹：泛指各种攻防兵器。戟（jǐ几），将戈、矛合成一体的一种古兵器；楯（dūn盾），同"盾"；蔽橹（lǔ鲁），用作屏蔽的大盾牌。　　⑧ 丘牛大车：指辎重车辆。丘牛，大牛。　　【译文】 国家因用兵而导致贫困的，远道运输是个重要原因，远道运输就会使百姓贫困。靠近军队的地方物价飞涨，物价飞涨就会使百姓财富枯竭；财富枯竭，就急于加征赋役。军力耗尽，财力枯竭，国内家家空虚。百姓的财物，耗去了十分之七；公家的资财，由于战车损坏，战马疲病，装备、兵器、战具的损耗，辎重车辆的损坏，耗去十分之六。　　【原文】 故智将务食于敌。食敌一钟①，当吾二十钟；忌秆②一石③，当吾二十石。　　① 钟：容量单位，每钟六十四斗。春秋时期齐国量器分升、豆、区、釜、钟。　　② 忌秆：饲草。忌（qí其），同"萁"，豆稭，秆（gǎn杆），禾茎。　　③ 石（dān担）：重量单位，每石一百二十斤。《汉书？律历志》："三十斤为钧，四钧为石。"　　【译文】 所以，高明的将帅，务求在敌国解决粮秣。就地取给粮食一钟，相当于从本国运输二十钟；就地征集饲草一石，相当于从本国运输二十石。　　【原文】 故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也①。故车战得车十乘已②上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂③而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。　　① 取敌之利者，货也：货，财货，这里指用财货奖赏的意思。全句意为，要想夺取敌军的资财，就要奖赏士卒。孙武这种重赏士卒的主张，是他 的重要治军思想之一，是对奴隶制刑赏原则的否定。但由于新兴地主阶级毕竟也是剥削阶级，他们不过是用物质引诱作为激士卒作战的手段而已。　　② 已： 同"以"。　　③ 杂：混合、搀杂。　　【译文】 要使士卒勇敢杀敌，就要激起他们对敌人的仇恨，要想夺取敌人资财，就要用财货奖赏士卒。所以在车战中，凡缴获战车十辆以上的，要奖赏最先夺得战车的士卒，并更换战车上的旗帜，混合编入己方车队之中，对俘虏来的士卒予善待和使用，这就是所谓战胜敌人而使自己愈加强大。　　【原文】 故兵贵胜，不贵久。　　故知兵之将，生民①之司命②，国家安危之主③也。　　① 生民：泛指民众。　　② 司命：古星名。此处借喻为命运的掌握者。　　③ 主：主宰。　　【译文】 因此，用兵作战最贵速胜，不宜久拖。深知用兵之法的将帅，是民众命运的掌握者，是国家安危的主宰者。　　简 评　　在本篇中，孙武着重从战孚对人力、物力、财力的依赖关系出发，提出了"兵贵胜，不贵久"的速胜思想，这是他以朴素唯物主义观点研究战争的又一表现。孙武所处的时代，社会生产力水平低下，交通运输甚为不便，加之战争规模扩大，动辄"日费千金"，如果久拖，必然"屈力殚货"，特别是当时各诸侯国之间正激烈地互相兼并，如果战争久拖不决，随时都可能出现"诸侯乘其弊而起"的危险局面。在这样的情况下，孙武提出速胜的作战指导思想，有其一定的道理。但孙武对速胜与持久的关系未能作辩证统一的认识，也区别不清战争全局与局部的关系，笼统地把速胜作为一条普遍军事原则，则是片面的。　　为了解决战争需要与后方补给困难的矛盾，孙武在本篇中，提出了"因粮于敌"的原则，主张力争在敌国就地解决给养问题。同时，他还提出了"胜敌而益强"的思想，主张要厚赏士卒、善待俘虏，以及利用缴获补充壮大自己。这些，都是新兴地土阶级进步时期的产物。　　在本篇末尾，孙武强调将帅责任的重大，这是对的，他把"知兵之将"的作用夸大到"生民之司命，国家安危之主"的地步，无视士卒和民众的决定性作用，这是他英雄史观的反映。　　谋 攻 篇　　本篇主要论述谋划进攻的问题，强调以谋胜敌，并揭示了"知彼知己，百战不殆"的著名军事规律。　　【原文】 孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之①，全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之，全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之②。是故百战百胜，非善之善者③也：不战而屈人之兵，善之善者也。　　① 全国为上，破国次之：完整地使敌国屈服是上策，经过交战击破敌国就次一等。曹操注："兴师深入长驱，距其城廓，绝其内外，敌举国来服为上，以兵击破，败而得之，其次也。"　　② 军，旅、卒、伍：古代军队的编制单位。旧说一万二千五百人为军，五百人为旅，百人为卒，五人为伍。春秋以后，各诸侯国发展情况不同，军队编制不完全一样。　　③ 善之善者：好中最好的。　　【译文】 大凡用兵的法则，使敌国完整地屈服是上策，起兵去击破那个国家就次一等：使敌人全军完整地屈服是上策，用武力击破它就次一等；使敌人全旅完整地屈服是上策，击破它就次一等，使敌人全卒完整地屈服是上策，击破它就次一等，使敌人全伍完整地屈服是上策，击破它就次一等。因此，百战百胜，不算是好中最好的，不战而使敌人屈服，才算是好中最好的。　　【原文】 故上兵伐谋①，其次伐交②，其次伐兵③，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒韫④，具器械⑤，三月而后成，距闉⑥，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之⑦，杀士三分之一而城不拨者，此攻之灾也。　　① 上兵伐谋：最好的用兵方法是以谋伐敌，即以计谋使敌屈服。伐，讨伐、攻打。　　② 伐交：交，这里指外交。伐交。指通过外交途径，分化瓦解敌人的盟国，扩大、巩固自己的盟国，迫使敌人陷于孤立，最后不得不屈服；如战国时秦国采取"远交近攻"的谋略，灭了六国，就是以外交手段配合军事进攻而取得成功的。　　③ 伐兵：以武力战胜敌人。　　④ 轒韫（fén wēn坟温）：古代攻城用的四轮车，用排木制作，外蒙牛皮，可容纳十人（一说数十人），用以运土填塞城壕。　　⑤ 具器械：准备攻城用的器械。具，准备。　　⑥ 距闉（yīn因）：用以攻城而堆积的土山。闉，通"堙"，土山，　　⑦ 蚁附之：指士兵象蚂蚁一般爬梯攻城。　　【译文】 所以用兵的上策是以谋略胜敌，其次是通过外交手段取胜，再次是使用武力战胜敌人，最下策是攻城。攻城是不得已而采取的办法。修造大盾和四轮车，准备器械，三个月才能完成，构筑攻城用的土山，又要花费三个月才能完工。将帅非常焦躁忿怒，驱使士卒象蚂蚁一般爬梯攻城。士卒伤亡了三分之一，而城还是攻不下来，这就是攻城的灾害。　　【原文】 故善用兵者，屈人之兵而非战①也，拔人之城而非攻也②，毁人之国而非久③也，必以全争于天下，故兵不顿④而利可全，此谋攻之法也。　　① 非战：指运用"伐谋"，"伐交"等办法迫使敌人屈服，而不用交战的办法。　　② 拔人之城而非攻也：指夺取敌人的城邑不靠硬攻的办法。　　③ 非久：指不要旷日持久。　　④ 顿：通"钝"，这里指疲惫、受挫的意思。　　【译文】 所以，善于用兵打仗的人，使敌军屈服而不用进行交战，夺取敌人的城邑而不靠硬攻，灭亡敌人的国家而不需久战，务求以全胜的谋略争胜于天下。这样，军队就不至于疲惫受挫，而胜利可取完满地获得，这就是谋攻的法则。　　【原文】 故用兵之法，十则围之①，五则攻之②，倍则分之③，敌则能战之④，少则能逃之⑤，不若则能避之⑥。故小敌之坚，大敌之擒⑦也。　　① 十则围之；有十倍于敌人的绝对优势的兵力，就要四面包围，迫敌屈服。　　② 五则攻之：有五倍于敌的优势兵力，就要进攻它。　　③ 倍则分之：有一倍于敌的兵力，就设法分散敌人，以便在局部上造成更大的兵力优势。　　④ 敌则能战之：同敌人兵力相等，就要善于设法战胜敌人，如设伏诱敌等等。敌，这里指势均力敌。　　⑤ 少则能逃之：兵力比敌人少，就要能摆腔敌人。逃，脱离、摆脱。此句有的版本作"少则能守之。"　　⑥ 不若则能避之：各种条件均不如敌人时，就要设法避兔与敌交战，　　⑦ 小敌之坚，大敌之擒：力量弱小的军队，如只知坚守硬拼，就会成为强大敌人的俘虏。　　【译文】 所以用兵的方法，有十倍于敌的绝对优势的兵力，就要四面包围，迫敌屈服，有五倍于敌的优势兵力，就要进攻敌人，有一倍于敌人的兵力，就要设法分散敌人，同敌人兵力相等，就要善于设法战胜敌人，比敌人兵力少，就要善于摆脱敌人，各方面条件均不如敌人，就要设法避免与敌交战。弱小的军队如果只知坚守硬拼，就会成为强大敌人的俘虏。　　【原文】 夫将者，国之辅①也，辅周则国必强，辅隙②则国必弱。　　① 辅：辅助，这里引申为助手。　　② 隙：漏洞、缺陷。　　【译文】 将帅是国君的助手，辅助得周密，国家就会强盛，辅助得有缺陷，国家就要衰弱。　　【原文】 故君之所以患于军者三①；不知军之不可以进而谓②之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军③。不知三军④之事而同⑤三军之政⑥者，则军士惑矣。不知三军之权⑦而同三军之任⑧，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜⑨。　　① 君之所以患于军者三：此句有的版本作"军之所以患于君者三"。患，危害、贻害。　　② 谓：告诉。这里是命令的意思。　　③ 縻军：束缚军队，使军队不能根据情况相机而动。縻（mí迷），羁縻、束缚。　　④ 三军：军队的通称。周代，大的诸侯国设三军，有的为左、中、右三军，有的为上、中、下三军。　　⑤ 同：共同，这里是参与、干涉的意思。　　⑥ 政：这里指军队的行政。　　⑦ 权：权变、权谋。　　⑧ 任：招挥。　　⑨ 乱军引胜：扰乱自己的军队，而导致敌人的胜利。引，引导、导致。　　【译文】 国君可能贻害军队的有三种情况：不了解军队不可以前进而命令军队前进，不了解军队不可以后退而命令军队后退，这叫做束缚军队；不知道军队内部的事务，而干涉军队的行政，军士就会迷惑不解；不知道用兵的权谋，而干涉军队的指挥，将士就会产生疑虑。军队既迷惑又疑虑，各诸侯国乘隙进攻的灾难就临头了，这就是所谓扰乱自己的军队而导致敌人的胜利。　　【原文】 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用①者胜，上下同欲②者胜；以虞③待不虞者胜，将能而君不御④者胜。此五者，知胜之道也。　　① 识众寡之用：善于根据敌对双方兵力对比的众寡情况，正确采用不同战法。　　② 同欲：同心、齐心的意思。　　③ 虞（yú于）：备，这里指有准备的意思。　　④ 御：驾御，这里指牵制、干预的意思。　　【译文】 所以，从以下五种情况便可预知胜利：知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打的，会胜利；懂得根据兵力多少而采取不同战法的，会胜利，上下齐心协力的，会胜利，以预有准备对待没有准备的，会胜利，将帅指挥能力强而国君不加牵制的，会胜利。这五条，是预知胜利的途径。　　【原文】 故曰；知彼知己者，百战不殆①；不知彼而知己，—胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。　　① 知彼知己者，百战不殆：《十家注》、《武经》各本均无"者"字。殆（dài代），危险、失败。　　【译文】 所以说，了解敌人又了解自己，百战都不会失败，不了解敌人而了解自己，胜败的可能各半，既不了解敌人，又不了解自己，那就每战必败。　　简 评　　孙武在本篇中阐明了一个非常有价值的思，即："知彼知己，百战不殆"，"不知彼，不知己，每战必殆"。在这里，孙武用简洁、鲜明的语言，指明了战争指导者对敌对双方情况的了解和认识与战争胜负之间的关系，揭示了指导战争的普遍规律。孙武的这一思想，是很可贵的，是《孙子兵法》中的精华部分。伟大领袖毛泽东曾给予高度评价，在《论持久战》中指出："战争不是神物，仍是世间的一种必然运动，因此，孙子的规律，’知彼知己，百战不殆‘，仍是科学的真理。"　　孙武主张在优势情况下与敌作战，反对在劣势情况下与敌硬拼，这是正确的。从这点出发，他提出了"十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之"的用兵之法，强调根据敌对双方兵力对比的不同而采取不同的战法。他警告说："小敌之坚，大敌之擒也。"弱小的军队如果只知坚守硬拼，就会成为强大敌人的俘虏。　　在本篇中，孙武还提出了"上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城"的思想，认为运用政治、外交谋略来取胜于敌为上。应该指出，在战争中，"伐谋"、"伐交"是对敌斗争不可缺少的重要手段，但这也只有与"伐兵"的军事手段相配合，才能发挥其作用，从实质上讲，还是"战而屈人之兵"。　　形 篇　　本篇主要论述军队作战首先要使自己立于不败之地，然后寻求敌人的可乘之隙，以压倒的优势，打击敌人，达到"自保而全胜"的目的。　　【原文】 孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜①。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为②。　　① 先为不可胜，以待敌之可胜：首先要创造条件，使自己不致被敌人战胜，然后等待和寻求敌人可能被我战胜的时机。例如，战国末年，赵将李牧率兵防备匈奴时，为了使自己立于不败之地，首先加强防务建设，"习骑射，谨烽火，多间谍"（《资治通鉴》卷六），并告诫部众：若遇匈奴来犯，立即退守，不可与敌交战。如此数年，匈奴以为赵军懦弱怯战。于是，李牧利用匈奴轻敌情绪，挑选精兵十余万人，出奇制胜地歼灭匈奴军十余万骑。　　② 胜可知而不可为：胜利是可以预知的，但敌人有无可乘之隙，被我战胜，则不能由我而定。　　【译文】 从前，善于用兵打仗的人，总是首先创造条件，使自己不被敌人战胜，然后等待和寻求敌人可能被我战胜的时机。使自己不可被敌人战胜，主动权在于自己，可能战胜敌人，在于敌人有可乘之隙。所以，善于用兵打仗的人，能使自己不被战胜，而不能使敌人必定为我所胜。所以从这个意义上说；胜利可以预知，但敌人有无可乘之隙，被我战胜，则不能由我而定。　　【原文】 不可胜者，守也，可胜者，攻也。守则不足，攻则有余①。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天②之上，故能自保而全胜也。　　① 守则不足，攻则有余：采取守势，是因为取胜条件不足：采取攻势，是由于取胜条件有余。曹操注："吾所以守者，力不足也，所以攻者，力有余也。"汉简《孙子兵法》中，此句为："守则有余，攻则不足。"《汉书？赵充国传》中也有"臣闻兵法’攻不足者守有余"‘一语，其义与简文相似。　　② 九地、九天：九，古人常用来表示数的极点。九地，极言深不可知；九天，极言高不可测。　　【译文】 当我不可能战胜敌人时，应进行防守，可能战胜敌人时，应采取进攻。防守是由于取胜条件不足，进攻是由于取胜条件有余。善于防守的人，象藏于深不可知的地下一样，使敌人无形可窥，善于进攻的人，象动作于高不可测的天上一样，使敌人无从防备。因此，能够既保全自己，而又取得完全的胜利。　　【原文】 见胜不过众人之所知，非善之善者也，战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫①不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒②，不忒者，其所措③必胜，胜已败者④也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战⑤，败兵先战而后求胜⑥。善用兵者，修道⑦而保法，故能为胜败之政。⑨　　① 秋毫：指兽类在秋天新长的细毛，用来比喻事物非常轻微。　　② 不忒：无疑误，确有把握的意思。；忒（tē特），差错、疑误。　　③ 措：措置、处置。　　④ 已败者：指已经处于失败地位的敌人。　　⑤ 胜兵先胜而后求战：指能取胜的军队，总是先创造取胜的条件，而后才同敌人作战。《尉缭子？攻权》："兵不必胜，不可以言战；攻不必拔，不可以言攻。"也是强调打仗要有胜利的把握，反对侥幸取胜。　　⑥ 求胜；期求胜利，这里含有寄希望于侥幸取胜的意思。　　⑦ 修道：指从各方面修治"先为不可胜"之道，如政治、军事、自然各方面条件的准备等。《孙膑兵法？八阵》："知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤……"　　⑧ 保法：指确保必胜的法度。　　⑨ 政：主其事叫做"政"，这里引申为决定、主宰。　　【译文】 预见胜利，不超过一般人所知道的，不是高明中最高明的，经过力战而后取胜，天下人都说好，也不是高明中最高明的。这就象能举起秋毫算不得力大，能参见日月算不得眼明，能听到雷声算不得耳灵一样。古时所谓善于打仗的人，这是取胜于容易战胜的敌人。所以，善于打仗的人，他取得胜利，既显不出智谋的名声，也看手出勇武功劳。因为他的取胜是无疑的，其所以无疑，由于他的胜利是建立在确有把握的基础上，他所战胜的敌人是已经处于失败地位的敌人。所以，善于打仗的人，总是使自己立于不败之地，同时又不放过任何足以战胜敌人的机会。因此，打胜仗的军队，总是先创造取胜的条件，而后才同敌人作战，打败仗的军队，总是先同敌人作战，而后期求侥幸取胜。会用兵的人，善于从各方面修治"不可胜"之道，确保必胜之法度，所以他能掌握胜败的决定权。　　【原文】 兵法：一曰度①，二曰量②，三曰数③，四曰称④，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜⑤。故胜兵若以镒称铢⑥，败兵若以铢称镒。胜者之战民⑦也，若决积水于千仞⑧之豁者，形⑨也。　　① 度：忖度、判断的意思。　　④ 量：容纳的限度，这里指战场容量。　　⑦ 数：这里指敌对双方可能投入的兵力数量。　　④ 称：权衡，这里指双方力量的对比。　　⑤ 地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜：一说，指根据战地地形的险易、广狭、死生等情况，作出利用地形的判断；根据对战地地形的判断，得出战场的容纳限度，即战场容量；根据战场容量的大小，确定作战部署兵力的数量根据敌对双方可能投入兵力的数量，进行衡量对此，根据双方力量的对比，判断作战的胜负。另一说，度，指土地幅员的大小，量，指物质资源的多少。这样，此句意为：敌对双方土地面积不相等，就产生幅员大小的"度"的不同；幅员大小不同，就产生物质资源多少的"量"的不同，物资多少不同，就产生所能动员和保持兵力众寡的"数"的不同，兵力众寡不同，就产生军事力量对比的"称"的不同；力量对比不同，就产生了战争胜负的不同。　　⑥ 镒、铢（zhū朱）：都是古代的重量单位。一镒为二十四两（一说为二十两），一两为二十四铢。镒此铢重五百多倍。这里用来比喻两军实力的悬殊。　　⑦ 战民：指挥士卒作战。民，作"人"解，这里指士卒。《势篇》中有："任势者，其战人也，如转木石。"这里的"战人"与"战民"同一意义。　　⑧ 千仞：仞，古代长度单位之一。八尺（一说七尺）为仞。千仞，此喻非常高。　　⑨ 形：从《形篇》的内容来看，形，指的是军事实力。《势篇》中也说："强弱，形也。"　　【译文】 用兵之法：一是"度"，二是"量"，三是"数"，四是"称"，五是"胜"。根据战地地形的险易，广狭，死生等情况，作出利用地形的判断；根据对战地地形的判断，得出战场容量的大小；根据战场容量的大小，估计双方可能投入兵力的数量，根据敌对双方可能投入兵力的数量，进行衡量对此，根据双方兵力的对比，判断作战的胜负。所以，胜利的军队对失败的军队来说，就好比处于以镒称铢的绝对优势的地位；失败的军队对胜利的军队来说，就好比处于以铢称镒的绝对劣势的地位。胜利者在指挥军队打仗的时候，就象从八千尺的高处决开溪中积水一样，其势猛不可当。这是强大的军事实力的表现。　　简 评　　本篇主要论述了军队作战要先使自己"立于不败之地"，然后寻机战胜敌人的问题。　　孙武认为，敌对双方军事实力的对比，是作战胜负的基础。"胜兵若以镒称铢"、"败兵若以铢称镒"，善于用兵的将帅，总是先造成力量上的绝对优势，"先胜而后求战’。这样的军队，打起仗来，就象决开千仞高山上的积水一样，直泻而下，势不可当。从这点出发，孙武提出了"先为不可胜，以待敌之可胜"的作战指导思想。强调要想争取战争的胜利，首先必须使自己立于不败之地，而后待机破敌。他认为能否做到"先为不可胜"，主动权在于自己，只要"修道而保法"，努力谋划，就"能为胜败之政"。但是敌人是否有隙可乘，是否必定为我所胜，那就在于敌人了。所以他说："善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。"然而，只要首先使自己立于不败之地，待机破敌的可能性总是存在的。孙武的这一作战指导思想，强调以自己的实力作基础，不放过任何可能战胜敌人的战机，既是稳妥的，又是积极的。正因为这样，孙武的"胜兵先胜而后求战"的思想，历来为军事家所重视。　　在本篇中，孙武还论述了攻守与"自保而全胜"的问题。孙武认为，取胜条件不充足，就应采取守势，取胜条件充足，就应采取攻势。并指出"善守者，藏于九地之下"，使敌人无形可窥，无隙可乘，"善攻者，动于九天之上"，使敌人措手不及，无法招架。这样，就能达到"自保而全胜"的目的。孙武这些思想，对指导作战是有一定价值的。　　势 篇　　本篇主要论述在军事实力的基础上，发挥将帅的指挥才能，造成和利用有利态势，出奇制胜地打击敌人。　　【原文】 孙子曰；凡治众①如治寡，分数②是也；斗众③如斗寡，形名④是也；三军之众，可使必受敌⑤而无败者，奇正⑥是也；兵之所加，如以碫⑦投卵者，虚实⑧是也。　　① 治众：治理人数众多的军队。治，治理。　　② 分数：指军队的组织编制。李贽注："分，谓偏裨卒伍之分，数，谓十百千万之数各有统制，而大将总共纲领。"（《孙子参同》卷三）也是指军队组织编制方面的问题。　　③ 斗众：指挥人数众多的军队作战　　④ 形名：指古时军队使用的旌旗、金鼓等指挥工具，这里引申为指挥。曹操注："旌旗曰形，金鼓曰名。"　　⑤ 必受敌：一旦遭受敌人进攻。必，即使、一旦。　　⑥ 奇正：指古代军队作战的变法和常法，其含义甚广，如：先出为正、后出为奇，正面为正、侧翼为奇，明战为正、暗攻为奇，等等。　　⑦ 碫（duàn段）：磨刀石，这里泛指石块。　　⑧ 虚实：指强弱、劳逸、众寡、真伪等，这里是以实击虚的意思。　　【译文】 要做到治理人数多的军队象治理人数少的军队一样，这是组织编制的问题；要做到指挥人数多的军队作战象指挥人数少的军队一样，这是通信、指挥的问题：全国军队之多，要使其一旦遭受敌人进攻而不致失败的，这是"奇正"运用的问题；军队进攻敌人，要能象以石击卵那样，所向无敌，这是"虚实"的问题。　　【原文】 凡战者，以正合，以奇胜①。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。声不过五，五声②之变，不可胜③听也。色不过五，五色④之变，不可胜观也。味不过五，五味⑤之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端⑥，孰能穷之？　　① 以正合，以奇胜：合，会合、交战。此句意为，以正兵合战，以奇兵制胜。例如，公元前718年，郑国进攻卫国，燕国出兵救援，与郑国的军队战于北制（今河南荥阳县境）。郑以三军部署在燕军的正面，另以一部偷袭其侧后。燕军注意防备正面，背后遭到了郑军的突然袭击，结果大败。　　② 五声：中国古代用宫、商、角、徵、羽五个音阶区分声音的高低，加上变徵、变宫，与现在简谱中所用的七音阶大体相同。　　③ 胜（shēng声）：尽的意思。　　④ 五色：我国古代以青、赤、黄、白、黑五种颜色为正色，共它为间色（即由两种或两种以上正色混合而成的颜色）。　　⑤ 五味：指甜、酸、苦、辣、咸五种味道。　　⑥ 循环之无端：顺着圆环旋转，没有尽头，此喻事物的变化无穷。循，顺着的意思。　　【译文】 大凡作战，一般都是以正兵当敌，以奇兵取胜。所以，善于出奇制胜的将帅，其战法如天地那样变化无穷，象江河那样奔流不竭。终而复始，就象日月运行一样，死而复生，就象四季更替一般。声音不过五种，然而五种声音的变化，却会产生出听不胜听的声调来。颜色不过五种，然而五种颜色的变化，却会产生出看不胜看的色彩来。味道不过五种，然而五种味道的变化，却会产生出尝不胜尝的味道来。战势，不过奇正两种，然而奇正的变化，却是不可穷尽的。奇正的变化，就象顺着圆环旋转那样，无头无尾，谁能穷尽它呢？　　【原文】 激水之疾①，至于漂石者，势也；鸷鸟②之疾，至于毁折者，节③也。是故善战者，其势险，其节短。势如旷弩④，节如发机⑤。　　① 激水之疾：湍急的流水以飞快的速度奔泻。疾，急速。　　② 鸷（zhì至）鸟：凶猛的鸟，如鹰、雕之类。　　③ 节：节奏。　　④ 旷弩：指拉满的弓弩。旷（guō郭），把弓拉满的意思；弩（nǔ努），用机括发箭的弓。　　⑤ 发机：触发弩机。机，弩帆，古代兵器"弩"的机件，类似枪上的扳机。　　【译文】 湍急的流水以飞快的速度奔泻，以致能把石块漂移，这是由于水势强大的缘故；兇猛的飞鸟，以飞快的速度搏击，以致能捕杀鸟兽，这是由于节奏恰当的关系。所以，高明的将帅指挥作战，他所造成的态势是险峻的（居高临下、锐不可当），他所掌握的行动节奏是短促而猛烈的。这种态势，就象张满的弓弩；这种节奏，犹如触发弩机。　　【原文】 纷纷纭纭①，斗乱②而不可乱也；浑浑沌沌③，形圆④而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强⑤。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之⑥。以利动之，以卒待之⑦。　　① 纷纷纭纭：旌旗混乱的样子。纷纷，紊乱；纭纭，多而且乱。　　② 斗乱：指在混乱状态中作战。　　③ 浑浑沌沌：指混乱不清。　　④ 形圆：指阵势部署得四面八方都能应付自如。　　⑤ 乱生于治，怯生于勇，弱生于强：一说，在一定条件下，"乱"可以由"治"产生，"怯"可以由"勇"产生，"弱"可以由"强"产生。另一说，军队要装作"乱"，本身必须"治"，要装作"怯"，本身必须"勇"，要装作"弱"，本身必须"强"。　　⑥ 形之，敌必从之：形，示形，即以假象欺骗敌人。此句意为：以假象迷惑敌人，敌人必定上当。例如，公元前341年，魏国攻韩国，齐国起兵救韩，派田忌为将，孙膑为军师，率十万大军直赴大粱（今河南开封，魏国京城）。魏国得知后，即派太子申率兵十万尾追齐军。齐军根据孙膑的建议，采用示弱诱敌的方针，避免与魏军交战，并制造假象：第一天挖了十万人用的灶，第二天挖了五万人用的灶，第三天只挖了二万人用的灶。魏将庞涓误认为齐军三天即逃亡大半，便带领部分轻兵紧追齐军。孙膑判断魏军于日落时可到达马陵（今河南范县境），于是设下伏兵。待魏军到达时，齐军万箭齐发，魏军溃乱，庞涓自杀（山东临沂汉墓《孙膑兵法》残简为庞涓被擒），齐军乘胜追击，大破魏军，主将太子申被俘。　　⑦ 以利动之，以卒待之： 以小利引诱调动敌人，以伏兵待机破敌。例如公元前700年，楚国攻打绞国，绞人守城不出，楚便用无兵保卫的打柴人前往诱敌，使绞人俘获三十人。绞人见有利可图，于次日大批出动。这时，预先埋伏于山下的楚兵突然出击，大败绞人。　　【译文】 在纷纷纭纭的混乱状态中作战，必须使自己的部队不发生混乱，在浑沌不清的情况下打仗，必须把队伍部署得四面八方都能应付自如，使敌人无隙可乘，无法败我。在一定条件下，"乱"可以由"治"产生，"怯"可以由"勇"产生，"弱"可以由"强"产生。"治乱"，是组织指挥的问题；"勇怯"，是"任势"的问题；"强弱"，是军事实力的问题。所以，善于调动敌人的将帅，欺骗敌人，敌人必为其所骗；予敌以利，敌人必为其所诱。以小利引诱调动敌人，以伏兵待机掩击敌人。　　【原文】 故善战者，求之于势，不责于人①，故能择人而任势②。任势者，其战人③也，如转木石。木石之性，安④则静，危⑤则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势⑥也。　　① 不责于人：不苛求部属。责，责备，这里指苛求。　　② 能择人而任势：择，选择；任，任用、利用。这句是说，挑选适当人材，充分利用形势。例如，公元215年，魏将张辽、乐进、李典率七千余人守合肥。孙权自领十万大军来攻，魏军人心惊恐。张辽等依据曹操"若孙权至，张，李二将军出战，乐将军守城"的指令，留乐进守城，张辽、李典乘吴军尚未集中的时机，挑选了八百将士，突然冲入孙权所在的军营，杀得吴军措手不及，锐气大损。张辽等杀出重围后，合力坚守合肥，人心安定。孙权围城十余日不能得逞，只好撤退。后人认为，在这样力量悬殊的情况下，合肥之所以能够固守，曹操能择人而任势是一个重要原因。　　③ 战人：指挥士卒作战。与《形篇》中之"战民"意义相同。　　④ 安：安稳，这里指地势平坦。　　⑤ 危：危险，这里指地势陡斜。　　⑥ 势：是在"形"（军事实力）的基础上，发挥将帅的指挥作用，所造成的有利态势和强大的冲击力量。　　【译文】 所以，善于指挥打仗的将帅，他的注意力放在"任势"上，而不苛求部属，因而他就能选到适当人材，利用有利形势。善于"任势"的人，他指挥将士作战，好象转动木头和石头一样。木头石头的特性是放在平坦的地方比较稳定，放在陡斜的地方就容易移动，方形的木石就比较稳定，圆形的就容易滚动。所以高明的将帅指挥军队打仗时所造成的有利态势，就好象把圆石从八千尺高山上往下飞滚那样，不可阻挡；这就是军事上的所谓的"势"！　　简 评　　孙武非常重视"任势"。他所说的"势"，指的是充分发挥将帅的指导能力，以自己的军事实力作基础，造成一种猛不可当、压倒敌人的有力态势。他认为在这样的态势下，士卒就会勇猛无比，部队的战斗力就可得到充分的发挥，好象激流漂石、滚圆石于千仞高山那样。因此，他要求将帅把注意力放在"任势"上。　　孙武也很重视"奇正"，尤其重视"奇"的应用。他说："凡战者，以正合，以奇胜。"这就是说，打仗主要靠出奇制胜。孙武认为"战势不过奇正"，而"奇"与"正"的关系，则是相变相生的，"奇"可以变为"正"，"正"也可以变为"奇"，"奇正之变，不可胜穷也"。他认为一个高明的将帅，随着情况的变化而变换奇正战法，犹如天地一样变化无穷，江河一样奔流不竭，总是善出奇兵，打败敌人。　　为了造势，"任势"，孙武强调要"示形"、"动敌"。他认为这是达到出奇制胜的重要手段。他说，"善动敌者，形之，敌必从之，予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。"毛泽东对示形问题曾给予肯定的评价，在《中国革命战争的战略问题》中指出："我们可以人工地造成敌军的过失，例如孙子所谓‘示形’之类（示形子东而击子西，即所谓声东击西）。"　　孙武在论述奇正的变化运用时，体现了朴素的辩证法思想。他提出的奇正相生、奇正相变的观点，不仅在军事学术史上有重要价值，在哲学史上也有其一定的地位。当然，由于时代的局限，在他看来，世界上的一切事物的发展变化，不过是"周而复始"，"死而复生"，"如循环之无端"，认识不到事物是螺旋式发展的。　　虚 实 篇　　本篇主要论述在作战指导上必须"避实而击虚"‘"因敌而制胜"，调动敌人而不被敌人所调动，主动灵活地争取战争的胜利。　　【原文】 孙子曰：凡先处①战地而待敌者佚，后处战地而趋战②者劳。故善战者，致人而不致于人③。能使敌人自至者，利之也，能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。　　① 处：居止，这里是到达、占据的意思。　　② 趋战：仓促应战的意思。趋，疾行、奔赴。　　③ 致人而不致于人：调动敌人而不为敌人所调动。致，引来，这里是调动的意思。　　【译文】 凡先到达战地而等待敌人的就从容、主动，后到达战地而仓促应战的就疲劳、被动。所以，善于指挥作战的人，总是调动敌人而不被敌人所调动。能使敌人自己来上钩的，是以利引诱的结果，能使敌人不得前来的，是以害威胁的结果。所以，敌人休整得好，能设法使它疲劳；敌人给养充分，能设法使它饥饿；敌人安处不动，能设法调动它。　　【原文】 出其所不趋①，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守攻也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微②乎微乎，至于无形，神③乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救④也：我不欲战，画地而守⑤之，敌不得与我战者，乖其所之⑥也。　　① 出其所不趋：出兵要指向敌人无法急救的地方，也就是击其空虚的意思。汉简《孙子兵法》此句作"出于共所必趋"，？太平御览》等此句作"出其所必趋"，均为"攻其必救"之意。　　② 微：微妙。　　③ 神：神奇、深奥。　　④ 攻其所必救：攻击敌人必然耍救援的要害之 处，以便调动敌人。例如，公元前353年，齐将田忌根据军师孙膑的建议，采取"批亢捣虚"、"攻其必救"的战法，不值接救援正被魏军攻占的赵都邯郸（今河北邯郸），而向魏都大梁（今河南开封）进军，迫使魏军回师自救，从而解赵之围。这就是历史上有名的"围魏救赵"之战。　　⑤ 画地而守：指不设防就可守住，比喻非常容易。　　⑥ 乖其所之：即改变敌人的去向，把它引向别的地方去。乖，违背、背离，这里是改变的意思，之，这里作"往"字讲。　　【译文】 出兵要指向敌人无法急救的地方，行动于敌人意料不到的方向。行军千里而不困顿的，是因为行进在没有敌兵或敌人防守不严的地区。进攻必然得手的，是因为攻击敌人不注意防守或不易守住的地方；防守必然巩固的，是因为扼守敌人不敢攻或不易攻破的地方。所以，善于进攻的，能使敌人不知怎样守好，善于防守的，能使敌人不知怎样攻好。微妙呀！微妙到看不出一点形迹；神奇呀！神奇到听不出一点声息。这样，就能成为敌人命运的主宰。前进时，敌人无法抵御的，是由于冲向敌人防守薄弱的地方，退却时，敌人无法追及的，是由于行动很快，敌人追不上。所以，我若求战，敌人即使坚守深沟高垒，也不得不出来与我交战的，是由于进攻敌人所必救的地方；我若不想交战，即使画地而守，敌人也无法和我交战的，是因为我设法改变了敌人的进攻方向。　　【原文】 故形人而我无形①，则我专②而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者约③矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也，众者，使人备己者也。　　① 形人而我无形：用示形的办法欺骗敌人，诱使其暴露企图，而自己不露形迹，使敌人不知虚实，捉摸不定。　　② 专：专一，这里是集中的意思。　　③ 约：少而弱的意思。《淮南子？主术》："所守甚约。"这里的"约"也是少的意思。　　【译文】 所以，用示形的办法欺骗敌人，诱使其暴露企图，而自己不露形迹，使敌捉摸不定，就能够做到自己兵力集中而使敌人兵力分散；自己兵力集中于一处，敌人兵力分散于十处，这样，我就能以十倍于敌的兵力打击敌人，造成我众而敌寡的有利态势能做到以众击寡，那末与我军直接交战的敌人就少了。我们所要进攻的地方使敌人不知道，不知道，它就要处处防备；敌人防备的地方越多，兵力越分散，这样，我所直接攻击的敌人就不多了。所以，注意防备前面，后面的兵力就薄弱，注意防备后面，前面的兵力就薄弱，注意防备左翼，右翼的兵力就薄弱：注意防备右翼，左翼的兵力就薄弱；处处防备，就处处兵力薄弱。兵力所以少，是由于处处防备的结果；兵力所以多，是由于迫使敌人分兵防我的结果。　　【原文】 故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度①之，越人②之兵虽多，亦奚③益于胜败哉？故曰：胜可为④也。敌虽众，可使无斗⑤。　　① 度（duó夺）：忖度、推断。　　② 越人：即越国人。越是吴的敌国。　　③ 奚（xí希）：疑问词，何的意思。　　④ 胜可为：指胜利是可以争取到的。孙武在《形篇》中说："胜可知而不可为。"是说胜利可以预知，但不能凭主观愿望去取得，必须具备一定的条件才行；此处又说"胜可为"，是说在具备一定条件的基础上，能够通过将帅巧妙的指挥取得胜利。不难看出，这里包含有朴素的辩证法思想。　　⑤ 可使无斗：可以使敌人兵力分散而无法用全力与我交战。　　【译文】 所以，能预知同敌人交战的地点，能预知同敌人交战的时间，这样，即使跋涉千里，也可同敌人会战。如果既不能预知交战的地点，又不能预知交战的日期，就会左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，何况远到几十里、近的也有好几里呢！依我看来，越国的兵虽多，对于决定战争的胜败又有什么补益呢？所以说，胜利是可以争取到的。敌人兵力虽多，也可以使其无法用全部力量与我交战。　　【原文】 故策①之而知得失之计②，作③之而知动之理④，形之而知死生之地⑤，角之而知有余不足之处⑥。故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥⑦，智者不能谋。因形而错胜于众⑧，众不能知；人皆知我所以胜之形⑨，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复⑩，而应形于无穷。　　① 策：策度、筹算，这里是根据情况分析判断的意思。　　② 得失之计：这里指敌人作战计划的优劣长短。　　③ 作：动作，这里是挑动的意思。　　④ 动静之理：指敌人行动的规律。　　⑤ 死生之地：指敌人所处地形的有利不利的情况。　　⑥ 角之而知有余不足之处：角，角量、较量，这里指进行试探性的进攻。此句是说，经过试探性进攻，就可了解敌人兵力部署的虚实情况。例如，公元222年，吴蜀两军相持于猇亭（今湖北宜都北）一带，吴将陆逊得知蜀军连营数百里，兵力分散，士气沮丧，决定实施反攻。为进一步摸清情况，陆逊派兵先攻蜀军一营，结果失利。诸将都认为"空杀兵耳"，陆逊则认为"吾已晓破敌之术"。原来，经过这次战斗侦察，陆逊发现蜀军军营都是木栅构成，于是，决定火攻破敌，取得了连破蜀军四十余营的彝陵之战 的胜利。　　⑦ 深间不能窥：指即使有深藏的间谍，也无法探知我之真实情况。窥，偷看的意思。　　⑧ 错胜于众：指将胜利摆在人们面前。错，通"措"，放置的意思。　　⑨ 形：形态，这里指作战的方式方法。　　⑩ 战胜不复：指作战方法灵活多变，每次取胜的方法都不重复。　　【译文】 认真分析判断，以求明了敌人作战计划的优劣长短，挑动敌人，以求了解其活动的规律，示形诱敌，以求摸清其所处地形的有利不利；进行战斗侦察，以求探明敌人兵力部署的虚实强弱。所以，示形诱敌的方法运用到极妙的程度，能使人们看不出一点形迹。这样，就是有深藏的间谍，也无法探明我方的虚实，即使很高明的人，也想不出对付我的办法来。把根据敌情变化灵活运用战法而取得的胜利摆在众人面前，人们也看不出来，人们都知道我取胜的一般战法，但不知道我是怎样根据敌情变化灵活运用这些战法而取胜的。所以，每次战胜，都不是重复老一卷，而是适应敌情的发展而变化无穷。　　【原文】 夫兵形①象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚②。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神③故五行无常胜④四时无常位⑤，日有短长⑥月有死生⑦。　　① 兵形：用兵的规律。形，方式方法，这里有规律的意思。　　② 避实而击虚：指避开敌人坚实之处，攻击共空虚薄弱的地方。例如公元前632年，晋文公率晋、齐、秦军救宋，与围宋的楚军在城濮（今山东鄄城西南）决战时，就是采取避实击虚的战法打败楚军的。战斗开始时，晋军为了避免与楚的中军主力决战，令其下军把驾车的马蒙上虎皮，首先向楚右军进攻。楚右军是由其盟军陈、蔡军队组成的，战斗力最弱，遭到这一出其不意的打击，立即溃败。晋上军主将狐毛为了诱歼战斗力较弱的楚左军，接战后故意竖起两面大旗引车佯退，下军主将栾枝也令阵后的战车拖着树枝扬起尘土伪装败逃。楚军统帅子玉不知是计，下令追击。晋军元帅先轸指挥中军主力乘机横击楚军，晋上军也回军夹击，楚左军大部被歼。子玉急忙下令撤退，才保全了中军逃回楚地。　　③ 神：耐奇、智谋高超，这里是用兵如神的意思。　　④ 五行无常胜：五行，即金、木、水、火、土。古人把这五种东西看作构成万物的基本元素，并认为它们之间"相生相胜"。所谓"相生"，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。所谓"相胜"（也叫"相克"），指金克木、木克土，土克水，水克火，火克金。这种相生相克的结果没有哪一个固定独胜。这种观点，现在看来当然是不科学的；但这是古时人们企图唯物地解释世界的一种努力。后来五行学说被唯心主义者所歪曲、利用，变成了封建迷信的糟粕。　　⑤ 四时无常位：指春、夏、秋、冬依次更替，循环往复，没有哪个季节固定不变。　　⑥ 日有短长：指一年之中，白天的时间有短有长，始终处于变化之中。　　⑦ 月有死生：指月亮有圆缺明暗的变化。　　【译文】 用兵的规律象水，水流动的规律是避开高处而洗向低处，用兵的规律是避开敌人坚实之处而攻击其虚弱的地方。水因地势的高下而制约其流向，用兵则要依据敌情而决定其取胜方针。所以，用兵作战没有固定不变的方式方法，就象水流没有固定的形状一样，能依据敌情变化而取胜的，就称得上用兵如神了。用兵的规律就象自然现象一样，"五行"相生相克，四季依次交替，白天有短有长，月亮有缺有圆，永远处于变化之中。　　简 评　　孙武在本篇中突出地论述了"避实而击虚"，"因敌而制胜"，主动灵活地打击敌人的作战指导问题。他认为"兵形象水"，水的流动是"避高而趋下"，"因地而制流’，用兵则要"避实而击虚"，"因敌而制胜"，"能因敌变化而取胜者，谓之神"。孙武的这一作战指导思想，对于如何正确地选择作战目标、作战方向和指导军队的作战行动，具有重要价值。　　在阐述这一思想时，孙武以较大的篇幅论证了军事上"虚实"的可变性，指出"兵无常势，水无常形"，虚实也象"五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生"一样，永远处于变化之中，只要善于掌握它的变化规律，就能变敌之"实"为"虚"己之"虚"为"实"，做到以己之实，击敌之虚，以夺取战争的胜利。所以他说："胜可为也。敌虽众，可使无斗。"孙武这些思想，包含有唯物辩证法思想的因素，是其新兴地主阶级进步性的反映。　　孙武从"胜可为"的思想出发，还提出了"致人而不致于人"和"我专而敌分"等重要的军事原则。他认为善于指导战争的人，在一定条件下，可以依靠主观努力取得战争的主动权，调动敌人而不被敌人所调动。如通过"示形"等各种手段欺骗敌人，荫蔽自己的行动企图，就可以分散敌人而集中己的兵力，做到"我专为一，敌分为十"，甚至使敌人完全陷入"无所不备，无所不寡"的被动境地，而自己则"出其所不趋"，"攻其所必救"，主动灵活地打击敌人，主宰敌人的命运。孙武的这些论述，为历来进步军事人物所推崇，其中一些基本原则，至今仍有其生命力。　　军 争 篇　　本篇主要论述如何先敌争取制胜条件，取得有利的作战地位问题，并提出了"避其锐气，击其惰归"的著名军事原则。　　【原文】 孙子日：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众①，交和而合②，莫难于军争③。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。　　① 合军聚众：指聚集民众，组成军队。　　② 交和而合： 指两军营垒对峙的意思。和，"和门"，即军门；舍，驻扎。曹操注："军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为交和。"　　③ 军争：两军争夺制胜条件。　　【译文】 大凡用兵的法则，将帅受领国君的命令，从组织民众编成军队，到开赴前线与敌对阵，这中间最困难的事情莫过于与敌人争夺有利的制胜条件了。军争中最难的地方，又在于如何故意迂回绕道，并用小利引诱迟滞敌人，这样就能做到此敌人后出动而先到达必争的要地，这就叫做懂得"以迂为直"的计谋。　　【原文】 故军争为①利，军争为危。举军②而争利，则不及；委军③而争利，则辎重捐④。是故卷甲而趋⑤，日夜不处，倍道兼行⑥，百里而争利，则擒三将军⑦，劲者先，疲者后，其法十一而至⑧；五十里而争利，则蹶上将军⑨，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡无委积⑩则亡。　　① 为：这里作"是"、"有"解。　　② 举军：全军带着所有装备辎重行动。举，全的意思。　　③ 委军：指丢弃笨重物资器械，轻装前进的意思。委，丢弃。　　④ 辎重捐：辎重，指随军运载的军用器械、粮秣等；捐，损失。　　⑤ 卷甲而趋：指卷起铠甲急速行进的意思。甲，铠甲。　　⑥ 倍道兼行：指以加倍的行程昼夜不停地连续行军。倍道，加倍行程的意思，兼行，昼夜不停地连续行军。　　⑦ 擒三将军：三军将领可能被俘，即全军覆没的意思。擒，被敌所擒。　　⑧ 十一而至：指部队因疲劳而大部掉队，仅有十分之一的人到达。　　⑨ 蹶上将军：指前军将领可能遭受挫败。蹶（juè诀），挫败；上将军，前军的将领。　　⑩ 委积：指物资储备。　　【译文】 军争是有利的，也是有危险的。全军带着所有辎重去争利，就会行动迟缓而赶不上；放下辎重去争利，辎重就会损失。因此，卷甲急进，日夜不息，以加倍的行程连续行军，走上百里的路程去与敌争利，三军将领都可能被擒，身体健壮的士卒先到了，体弱疲倦的掉了队，其结果可能只有十分之一的兵力赶到，走上五十里的路程去争利，先头部队的将领就可能遭受挫败，其结果部队也只有半数赶到；走上三十里的路程去争利，部队也只有三分之二赶到。所以，军队没有辎重就会失败，没有粮食就不能生存，没有物资储备就无法坚持作战。　　【原文】 故不知诸侯之谋者，不能豫交①，不知山林、险阻②、沮泽③之形者，不能行军，不用乡导④者，不能得地利，故兵以诈立⑤，以利动⑥，以分合为变⑦者也，故其疾如风⑧，其徐如林⑨，侵掠如火⑩，不动如山11，难知如阴12，动如雷震13掠乡分众14，廓地分利，悬权而动16。先知迂直之计者胜。此军争之法也。　　① 豫交：指与诸侯结交。豫，通"与"，参与的意思。　　② 险阻：指山水险要阻隔的地形。　　③ 沮（jǔ举）泽：指沼泽地带。　　④ 乡导：即向导，给军队带路的人。　　⑤ 以诈立：以诡诈办法诱骗敌人而取得成功。例如，公元1360年，占据安徽、江西一带的陈友谅部，自恃势力较强，企图消灭占据南京一带的朱元璋部；朱元璋则采取诈骗歼敌的办法，命令部将康茂才（陈友谅的老朋友）向陈友谅诈降，表示愿为内应，并约定在江东桥（今南京江东门附近）会合，暗中设置大量伏兵。陈友谅信以为真，率舟师顺流急下，在江东桥一带遭朱元璋军水陆夹击。陈友谅军大乱，淹死无数，被俘七千余人陈友谅逃往江州（今九江市）。　　⑥ 以利动：根据是否有利而采取适当行动。　　⑦ 以分合为变：指作战时兵力的分散或集中，应根据情况变化而变化。　　⑧ 其疾如风：指军队行动快速如风。疾，快速。　　⑨ 其徐如林：指军队行动缓慢时，犹如严整的森林。徐，缓慢。　　⑩ 侵掠如火：进攻敌人时，象燎原烈火，猛不可当。侵椋，指袭击、进攻。《左传？庄公二十九年》："凡师（战）有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。"　　11 不动如山：指部队驻守时，象山岳一样，不可动摇。　　12 难知如阴：荫蔽时，就象阴云遮天看不到日月星辰那样。　　13 动如雷震：行动起来，犹如万钧雷霹。　　14 掠乡分众：乡，古代地方行政组织。此句一说指掠取敌"乡"（地方）的粮食、资财，要分兵数路。另一说是夺取敌之资财，要分出一部分奖励部下。　　15 廓地分利：廓，开拓的意思。此句一说指开拓疆土，应分别利害，择要据守。另一说，开拓土地，分与有功者。　　16 悬权而动：指权衡敌我形势，相机而动。　　【译文】 所以，不了解列国诸侯的计谋，不能与其结交，不熟悉山林、险阻、沼泽等地形的，不能行军，不使用向导的，不能得地利。用兵打仗要奇诈多变才能获得成功，根据是否有利采取行动，分散或集中使用兵力，随情况而变。军队行动快速时，象狂风骤至，行动缓慢时，象严整的森林，进攻敌人时，象迅猛的烈火；驻守时，象山岳一样屹立不动，荫蔽时，象阴天看不见日月星辰那样，动作起来，就象万钩雷霆。夺取敌"乡"的粮食、资财，要分兵数路，开拓疆土，要分守要地，权衡形势，相机而动。先懂得以迂为直计谋的，就能胜利。这就是军争的原则。　　【原文】 《军政》①曰："言不相闻，故为金鼓，视不相见，故为旌旗。"夫金鼓旌旗②者，所以一人之耳目也，人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目③也。　　① 军政：古兵书。　　② 金鼓旌旗：古代军队作战的指挥工具。　　③ 变人之耳目：指根据白天和黑夜的不同情况来变换指挥信号，以适应士卒的视听能力。变，适应。　　【译文】