更新时间:2014年12月31日 22:45
计者,显名厚实也,愿公详计而审处一焉.
且吾闻之,规小节者不能成荣名,恶小耻者不能立大功.昔者管夷吾射桓公中其钩,篡也;遗公子纠不能死,怯也;束缚桎梏,辱也.若此三行者,世主不臣而乡里不通.乡使管子幽囚而不出,身死而不反於齐,则亦名不免为辱人贱行矣.臧获且羞与之同名矣,况世俗乎!故管子不耻身在缧绁之中而耻天下之不治,不耻不死公子纠而耻威之不信於诸侯,故兼三行之过而为五霸首,名高天下而光烛邻国.曹子为鲁将,三战三北,而亡地五百里.乡使曹子计不反顾,议不还踵,刎颈而死,则亦名不免为败军禽将矣.曹子弃三北之耻,而退与鲁君计.桓公朝天下,会诸侯,曹子以一剑之任,枝桓公之心於坛坫之上,颜色不变,辞气不悖,三战之所亡一朝而复之,天下震动,诸侯惊骇,威加吴、越.若此二士者,非不能成小廉而行小节也,以为杀身亡躯,绝世灭后,功名不立,非智也.故去感忿之怨,立终身之名;弃忿悁之节,定累世之功.是以业与三王争流,而名与天壤相弊也.愿公择一而行之.
燕将见鲁连书,泣三日,犹豫不能自决.欲归燕,已有隙,恐诛;欲降齐,所杀虏於齐甚众,恐已降而后见辱.喟然叹曰:"与人刃我,宁自刃."乃自杀.聊城乱,田单遂屠聊城.归而言鲁连,欲爵之.鲁连逃隐於海上,曰:"吾与富贵而诎於人,宁贫贱而轻世肆志焉."
邹阳者,齐人也.游於梁,与故吴人庄忌夫子、淮阴枚生之徒交.上书而介於羊胜、公孙诡之间.胜等嫉邹阳,恶之梁孝王.孝王怒,下之吏,将欲杀之.邹阳客游,以谗见禽,恐死而负累,乃从狱中上书曰:
臣闻忠无不报,信不见疑,臣常以为然,徒虚语耳.昔者荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之;卫先生为秦画长平之事,太白蚀昴,而昭王疑之.夫精变天地而信不喻两主,岂不哀哉!今臣尽忠竭诚,毕议愿知,左右不明,卒从吏讯,为世所疑,是使荆轲、卫先生复起,而燕、秦不悟也.愿大王孰察之.
昔卞和献宝,楚王刖之;李斯竭忠,胡亥极刑.是以箕子详狂,接舆辟世,恐遭此患也.愿大王孰察卞和、李斯之意,而后楚王、胡亥之听,无使臣为箕子、接舆所笑.臣闻比干剖心,子胥鸱夷,臣始不信,乃今知之.愿大王孰察,少加怜焉.
谚曰:"有白头如新,倾盖如故."何则?知与不知也.故昔樊於期逃秦之燕,藉荆轲首以奉丹之事;王奢去齐之魏,临城自刭以却齐而存魏.夫王奢、樊於期非新於齐、秦而故於燕、魏也,所以去二国死两君者,行合於志而慕义无穷也.是以苏秦不信於天下,而为燕尾生;白圭战亡六城,为魏取中山.何则?诚有以相知也.苏秦相燕,燕人恶之於王,王按剑而怒,食以駃騠;白圭显於中山,中山人恶之魏文侯,文侯投之以夜光之璧.何则?两主二臣,剖心坼肝相信,岂移於浮辞哉!
故女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉.昔者司马喜髌脚於宋,卒相中山;范睢摺胁折齿於魏,卒为应侯.此二人者,皆信必然之画,捐朋党之私,挟孤独之位,故不能自免於嫉妒之人也.是以申徒狄自沈於河,徐衍负石入海.不容於世,义不苟取,比周於朝,以移主上之心.故百里奚乞食於路,缪公委之以政;甯戚饭牛车下,而桓公任之以国.此二人者,岂借宦於朝,假誉於左右,然后二主用之哉?感於心,合於行,亲於胶漆,昆弟不能离,岂惑於众口哉?故偏听生奸,独任成乱.昔者鲁听季孙之说而逐孔子,宋信子罕之计而囚墨翟.夫以孔、墨之辩,不能自免於谗谀,而二国以危.何则?众口铄金,积毁销骨也.是以秦用戎人由余而霸中国,齐用越人蒙而强威、宣.此二国,岂拘於俗,牵於世,系阿偏之辞哉?公听并观,垂名当世.故意合则胡越为昆弟,由余、越人蒙是矣;不合,则骨肉出逐不收,朱、象、管、蔡是矣.今人主诚能用齐、秦之义,后宋、鲁之听,则五伯不足称,三王易为也.
是以圣王觉寤,捐子之之心,而能不说於田常之贤;封比干之后,修孕妇之墓,故功业复就於天下.何则?欲善无厌也.夫晋文公亲其雠,强霸诸侯;齐桓公用其仇,而一匡天下.何则,慈仁殷勤,诚加於心,不可以虚辞借也.
至夫秦用商鞅之法,东弱韩、魏,兵强天下,而卒车裂之;越用大夫种之谋,禽劲吴,霸中国,而卒诛其身.是以孙叔敖三去相而不悔,於陵子仲辞三公为人灌园.今人主诚能去骄慠之心,怀可报之意,披心腹,见情素,堕肝胆,施德厚,终与之穷达,无爱於士,则桀之狗可使吠尧,而跖之客可使刺由;况因万乘之权,假圣王之资乎?然则荆轲之湛七族,要离之烧妻子,岂足道哉!
臣闻明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道路,人无不按剑相眄者.何则?无因而至前也.蟠木根柢,轮囷离诡,而为万乘器者.何则?以左右先为之容也.故无因至前,虽出随侯之珠,夜光之璧,犹结怨而不见德.故有人先谈,则以枯木朽株树功而不忘.今夫天下布衣穷居之士,身在贫贱,虽蒙尧、舜之术,挟伊、管之辩,怀龙逢、比干之意,欲尽忠当世之君,而素无根柢之容,虽竭精思,欲开忠信,辅人主之治,则人主必有按剑相眄之迹,是使布衣不得为枯木朽株之资也.
是以圣王制世御俗,独化於陶钧之上,而不牵於卑乱之语,不夺於众多之口.故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言,以信荆轲之说,而匕首窃发;周文王猎泾、渭,载吕尚而归,以王天下.故秦信左右而杀,周用乌集而王.何则?以其能越挛拘之语,驰域外之议,独观於昭旷之道也.
今人主沈於谄谀之辞,牵於帷裳之制,使不羁之士与牛骥同皂,此鲍焦所以忿於世而不留富贵之乐也.
臣闻盛饰入朝者不以利污义,砥厉名号者不以欲伤行,故县名胜母而曾子不入,邑号朝歌而墨子回车.今欲使天下寥廓之士,摄於威重之权,主於位势之贵,故回面污行以事谄谀之人而求亲近於左右,则士伏死堀穴岩薮之中耳,安肯有尽忠信而趋阙下者哉!
书奏梁孝王,孝王使人出之,卒为上客.
太史公曰:鲁连其指意虽不合大义,然余多其在布衣之位,荡然肆志,不诎於诸侯,谈说於当世,折卿相之权.邹阳辞虽不逊,然其比物连类,有足悲者,亦可谓抗直不桡矣,吾是以附之列传焉.